馬克思主義的時代價值

摘要：馬克思主義的時代價值體現(xiàn)在馬克思主義哲學為基礎(chǔ)，以馬克思主義政治經(jīng)濟學為其主要內(nèi)容，以科學社會主義為其內(nèi)核所構(gòu)建起來的圍繞著人與自然，人與社會關(guān)系不斷創(chuàng)新的體系中。人與自然的關(guān)系從人對自然的崇拜到人能動的探索自然、在尊重自然的過程中創(chuàng)造人造社會；人與社會的關(guān)系從生產(chǎn)資料的私有化到生產(chǎn)資料的社會化大生產(chǎn)，不斷豐富物質(zhì)資料的創(chuàng)造與推動生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。馬克思主義的時代價值是對社會主義核心理論體的與時俱進的深入認識。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 社會化 時代價值 創(chuàng)新

一、馬克思主義時代價值的基礎(chǔ)體現(xiàn)在馬克思主義的內(nèi)涵與外延的理解中

（一）馬克思主義時代價值的基礎(chǔ)體現(xiàn)在馬克思主義的內(nèi)涵的理解中

對于馬在思主義的認識，理論者、社會實踐者有針對性的給出了答案。斯大林指出：“馬克思主義的理論是關(guān)于社會發(fā)展的科學，關(guān)于工人運動的科學，關(guān)于無產(chǎn)階級革命的科學，關(guān)于共產(chǎn)主義社會建設的科學?！痹凇恶R克思主義與語言學問題》從語言學角度給出這樣的理解：“馬克思主義是關(guān)于自然和社會的發(fā)展規(guī)律的科學，是關(guān)于被壓迫和被剝削群眾的革命的科學，是關(guān)于社會主義在一切國家中勝利的科學，是關(guān)于建設共產(chǎn)主義社會的科學?！睂⑦@兩種觀點予以分析和考量，從對象入手，馬克思主義就是關(guān)于自然與社會發(fā)展規(guī)律的實證科學學說。

（二）馬克思主義時代價值的基礎(chǔ)體現(xiàn)在馬克思主義的外延的理解中

從馬克思主義是“關(guān)于被壓迫和被剝削群眾的革命的科學，是關(guān)于社會主義在一切國家中勝利的科學，是關(guān)于建設共產(chǎn)主義社會的科學”實證的科學的精髓貫穿在馬克思主義理論的始終，它只提供探索自然與社會的方法與理論支撐。特別是對社會關(guān)系的把握上，沒有指出固定發(fā)展和實踐模式。從外延和廣義上來講，馬克思主義既包括馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義三大基礎(chǔ)理論，又包括繼承者對它的發(fā)展與在社會實踐中的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。它體現(xiàn)在其內(nèi)核所構(gòu)建起來的圍繞著人與自然，人與社會關(guān)系不斷創(chuàng)新的體系中。在馬克思將現(xiàn)實的人賦予歷史發(fā)展的考量，馬克思主義的時代價值散發(fā)著人類思想解放的光芒。

二、馬克思主義的科學原理是把握馬克思主義時代價值的本質(zhì)內(nèi)化

（一）現(xiàn)實的個人是歷史進化的創(chuàng)造者

現(xiàn)實的個人是歷史的創(chuàng)造者，推動著歷史的發(fā)展和人的不斷進化。這種進化包括人的自然的進化和社會生產(chǎn)關(guān)系的進化?！啊兜乱庵疽庾R形態(tài)節(jié)選本》中，提到“我們開始要談的前提不是任意提出的，不是教條，而是一些只有在想象中才能撇開的現(xiàn)實前提。這是一些現(xiàn)實的個人，是他們的活動和他們的物質(zhì)生活條件?！边@句話可品讀到現(xiàn)實的個人是活生生的人，現(xiàn)實的個人是存在于人與自然的關(guān)系中和人與社會的關(guān)系中的人，這種存在創(chuàng)造了歷史，繁殖了人類，使人類文明生生不息。由勞動推動的生產(chǎn)力所承載，由社會關(guān)系主要是生產(chǎn)關(guān)系所體現(xiàn)。第一個歷史前提即是生產(chǎn)生存所需；第二個歷史前提是為滿足生產(chǎn)而創(chuàng)造的工具；第三個歷史前提是人類生生不息的繁殖；第四個歷史前提是人造自然中的人與自然和人與社會的關(guān)系。

（二）資本論是科學社會主義實踐的理論基石

《共產(chǎn)黨宣言》有這樣的論述，“資本主義社會的基本矛盾，最終導致利益的極大分化，使得資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。這是一個不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律?！辟Y本論中關(guān)于剩余價值的前提指出，勞動力成為商品，并通過以貨幣為一般等價物的形式即工資的形式為報酬，實現(xiàn)了勞動力在價值增值過程中轉(zhuǎn)化為利潤，使得一般等價物轉(zhuǎn)化為資本。勞動力在社會分工不同的占有者進行的商品生產(chǎn)中將抽象勞動轉(zhuǎn)化成商品的價值，資本家通過工資購買的正是抽象勞動創(chuàng)造的價值增值，為其實現(xiàn)資本積聚，而資本家賺錢發(fā)財是資本主義生產(chǎn)方式的基本經(jīng)濟規(guī)律。擴大再生產(chǎn)的資本積累過程進一步加劇了階級斗爭的激化、資本主義經(jīng)濟危機的爆發(fā)?！百Y本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來的生產(chǎn)方式的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了?！?/p>

三、馬克思主義時代價值體現(xiàn)在對中國特色社會主義的時代領(lǐng)悟中

馬克思對于現(xiàn)實的個人的歷史唯物史觀起點的認識，對于資本積累中的剩余價值的剝削本質(zhì)的思考，對于繼承馬克思主義理論體系的系統(tǒng)與開放的構(gòu)建，為中國特色社會主義科學社會實踐提供了時代創(chuàng)新的根據(jù)。從毛澤東對群眾路線的思考到中國特色社會主義理論體系的繼承者和發(fā)展者，始終秉承著實事求是的思想。以習近平為核心的黨中央更是在新常態(tài)的社會實踐中，提出頂層設計與實踐探索相結(jié)合的系統(tǒng)體系設計。中國特色社會主義是超越固定模式的社會主義，是在前人基礎(chǔ)之上，集大成的理論創(chuàng)新?！吧鐣髁x”所要建立的是一個公平、正義、沒有剝削和壓迫的合理社會。按照這樣一種對科學社會主義實踐的思路，十八大以來，黨中央遵循歷史唯物主義的基本方法和觀點，對基本制度、全面建成小康社會進行了有益探索。一是從總體戰(zhàn)略上提出“四個全面”戰(zhàn)略布局。二是提出“五大發(fā)展”理念。創(chuàng)新是引領(lǐng)社會發(fā)展的第一動力，協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求，綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)，開放是國家繁榮發(fā)展的必由之路，共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求。三是提出“五位一體”發(fā)展思路，科學發(fā)展。開啟了對“中國夢”的構(gòu)筑與發(fā)展。從制造大國走向制造強國；從中國制造走向中國創(chuàng)造。到2020年，在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革上各方面制度更加成熟更加定型。恩格斯在逝世前告誡后人：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究所使用的方法。”

參考文獻：

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[3]蓋軍，柳建輝.新編中共黨史簡明教程[M].北京：中共中央黨校出版社，2011.

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（作者簡介：張喆，哲學碩士，中共開原市委黨校，講師，研究方向：社會工程、社會技術(shù)。）endprint