用辯證思維 “知”“行”三嚴(yán)三實(shí)

吳嵐容

摘要：本文先是從“知”三嚴(yán)三實(shí)入手，并對(duì)“三嚴(yán)三實(shí)”進(jìn)行了簡(jiǎn)析，然后再?gòu)霓q證思維的角度分析“三嚴(yán)三實(shí)”的辯證關(guān)系，最后再落筆在“行”三嚴(yán)三實(shí)。

關(guān)鍵詞：三嚴(yán)三實(shí)；辯證思維；“知”三嚴(yán)三實(shí)；“行”三嚴(yán)三實(shí)

在新形勢(shì)下，我們黨面臨四大考驗(yàn)和四大危險(xiǎn)。其中四大危險(xiǎn)在——破解。精神懈怠的危險(xiǎn)，靠黨的先進(jìn)性、純潔性建設(shè)來(lái)破解；能力不足的危險(xiǎn)，靠黨建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型家庭等來(lái)破解；脫離群眾的危險(xiǎn)靠黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)來(lái)破解，而對(duì)于消極腐敗的危險(xiǎn)，要怎么要破解呢？就是用“三嚴(yán)三實(shí)”來(lái)破解?！叭龂?yán)三實(shí)”，就是習(xí)總書(shū)記在2014年3月9日在參加安徽代表團(tuán)審議時(shí)提出來(lái)的，包括“嚴(yán)以修身，嚴(yán)以用權(quán)，嚴(yán)以律己”三嚴(yán)和“謀事要實(shí)，創(chuàng)業(yè)要實(shí)，做人要實(shí)”三實(shí)。我們要用辯證思維，“知”“行”三嚴(yán)三實(shí)。

一、“知”三嚴(yán)三實(shí)。

“嚴(yán)以修身”，就是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。三嚴(yán)，是我國(guó)的傳統(tǒng)道德?！度纸?jīng) 》明示：“首孝弟 ，次見(jiàn)聞。知某數(shù)，識(shí)某文”，這里就給大家明確了我們修身從什么開(kāi)始，一是什么，次是什么，再是什么，清楚、明白。作為共產(chǎn)黨人，我們的修身，就要比古人更多，除了以上說(shuō)的，我們還要從黨性修養(yǎng)、理想信念、道德境界、高尚情操等方面加強(qiáng)修身。黨性修養(yǎng)，就是認(rèn)真學(xué)習(xí)《黨章》和《黨史》，了解作為黨員的義務(wù)和責(zé)任，了解作為黨員要在黨言黨，在黨憂黨，知黨愛(ài)黨。理想信念，“是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題”，就是要堅(jiān)定兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)的信心，并努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。道德境界，就是要修好公德、私德、和大德，做到“自強(qiáng)不息”“厚德載物”。高尚情操，就是要潔身自好，“出淤泥而不染、濯青蓮而不妖”，做到“任憑風(fēng)流起，穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)”。

嚴(yán)以用權(quán)，就是堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力， 把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。嚴(yán)以用權(quán)，對(duì)于歷史上的政者，有的就做得很好，如對(duì)杜甫來(lái)，就是為民求有所居的情懷，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士皆歡顏”；對(duì)于范仲淹，就是憂國(guó)憂民的政治抱負(fù)，“先天下之憂憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；對(duì)于鄭板橋，是關(guān)心民間疾苦的高尚品質(zhì)，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是人間疾苦聲”。對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，嚴(yán)以用權(quán)，就是胡錦濤的“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”權(quán)利觀，就是習(xí)近平的“欲知平直，則必準(zhǔn)繩，欲知方圓，則必規(guī)矩”的規(guī)距意識(shí)，就是“人民對(duì)券生活的追求就是我們的奮斗目標(biāo)”的為民情懷。

嚴(yán)以律己，就是心存敬畏、手持戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉。在山東萊州，有一個(gè)“四知苑”——“天和、地知、你知、我知”，講的就是一個(gè)嚴(yán)以律己的典型。漢東萊太守楊震途經(jīng)昌邑，縣令王密為報(bào)知遇之恩，揣十金贈(zèng)送，楊震當(dāng)面拒絕，王密說(shuō)“暮夜無(wú)知者”。楊震義正辭嚴(yán)說(shuō)“你頂天而來(lái)，天知；你踏地而來(lái)，地知；你懷金而來(lái)，你知；你送金給我，我知。天知，地知，你知，我知，四知先生，何謂無(wú)知！”是的，無(wú)論何時(shí)何地，都要嚴(yán)以律己。要有自知之明，要有敬畏之心，必三省自身，遵守黨紀(jì)國(guó)法。

“三嚴(yán)”是內(nèi)在要求，是出發(fā)點(diǎn)，是基礎(chǔ)?！叭龑?shí)”就是行為取向，是落腳點(diǎn)，是目標(biāo)。

謀事要實(shí)，就是從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際。古今“不謀萬(wàn)事者，不足謀一事，不謀全局者，不足謀一域”，謀事要實(shí)。在我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，是有慘痛教訓(xùn)的。大躍進(jìn)時(shí)期因?yàn)橹\事不實(shí)，大鳴大放大字報(bào)，高產(chǎn)風(fēng)浮夸風(fēng)風(fēng)摩全國(guó)造成了嚴(yán)重的惡果。所以謀事，一定要從“實(shí)”處落筆，以抓落實(shí)為基礎(chǔ)，以求實(shí)效為目標(biāo)，為長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)，為民生計(jì)。

創(chuàng)業(yè)要實(shí)，就是腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問(wèn)題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。創(chuàng)大業(yè)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的大業(yè)?！熬蜆I(yè)是民生之本，創(chuàng)業(yè)是就業(yè)之基”，2014年我國(guó)農(nóng)民工已達(dá)到2.74億，還要除去每年600多萬(wàn)新增農(nóng)村剩余勞動(dòng)力。打工不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之事，只能解決眼前利益，可是困為農(nóng)民工離鄉(xiāng)背井，上不能對(duì)父母盡贍養(yǎng)之責(zé)，下不能對(duì)兒女哺養(yǎng)之任。只有創(chuàng)業(yè)，不但幫助農(nóng)民工解決自身的就業(yè)問(wèn)題，提高收入，而且具有具有強(qiáng)大的可持續(xù)性，通過(guò)創(chuàng)業(yè)所帶動(dòng)的就業(yè)崗位，不僅解決一個(gè)人或者一代人的就業(yè)問(wèn)題，其輻射度可以延續(xù)幾代。所以，一定創(chuàng)業(yè)要實(shí)。

做人要實(shí)，就是對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí)——做老實(shí)人 說(shuō)老實(shí)話 干老實(shí)事，襟懷坦白，公道正派。通過(guò)嚴(yán)以修身，堅(jiān)定黨性修養(yǎng)、理想信念、為民宗旨，做政治的明白人；通過(guò)嚴(yán)以用權(quán)，打通與群眾聯(lián)系的最后一公里，讓群眾真正得到實(shí)惠，做群眾的貼心人；通過(guò)嚴(yán)以律己，慎獨(dú)慎微，清正嚴(yán)潔，做發(fā)展的開(kāi)路人；通過(guò)謀事要實(shí)，牢記“天下難事，必做于易；天下大事，必作于細(xì)”，做到細(xì)致、精致、極致，做班子的帶頭人；通過(guò)創(chuàng)業(yè)要實(shí)。最大限度的從民生出發(fā)，為廣大群眾謀長(zhǎng)遠(yuǎn)之事，做創(chuàng)業(yè)的謀劃人。這樣，做一個(gè)“求真務(wù)實(shí)”、“實(shí)事求是”的人。

二、辯證思維的提出與“三嚴(yán)三實(shí)”辯證關(guān)系。

2015年6月16號(hào)到18號(hào)，習(xí)近平總書(shū)記在貴州調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)“善于運(yùn)用辯證思維謀劃發(fā)展”，提出了破解制約貴州發(fā)展的瓶頸。那么什么是辯證思維？那就是要以變化發(fā)展視角認(rèn)識(shí)事物的思維方式。從貴州的具體情況來(lái)看，就是貴州生態(tài)美好，古詩(shī)云“舊說(shuō)天下山，半在黔中清。又聞天下泉，半落黔中鳴”，“江南千條水，云貴萬(wàn)重山。五百年后看，云貴勝江南”，足見(jiàn)貴州生態(tài)的美好?？墒琴F州的美好生態(tài)，是建立在貴州的喀斯特地貌之上的，喀斯特地貌的特點(diǎn)是“秀美而脆弱”，就是說(shuō)如果植被覆蓋，那就山青水秀，但是一旦植被破壞了，那就很難修復(fù)?？墒琴F州要在2020年與全國(guó)同步建成全面小康，面臨的主要矛盾依然是“貧窮”“落后”，主要任務(wù)依然是“加快發(fā)展”。貴州不旦要守住生態(tài)，還要“加快發(fā)展”，正如習(xí)總書(shū)記說(shuō)的“既要綠水青山，也要金山銀山；寧要綠水青山，不要金山銀山；綠水青山，就是金山銀山”，要兩頭兼顧，只有用辯證思維，踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，拿出精、氣、神，卯足勁頭干。因?yàn)橛辛恕叭龂?yán)”的內(nèi)在要求，就有了干事創(chuàng)業(yè)的精氣神，就有了一個(gè)基礎(chǔ)，就有了這一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，再大的困難也會(huì)迎刃而解；因?yàn)椤叭龑?shí)”是行為取向，就有了風(fēng)向標(biāo)，有了這一個(gè)取向，就有了目的，有了落腳點(diǎn)。endprint

三、用辯證思維，標(biāo)本兼治，“行”三嚴(yán)三實(shí)。

1、 加強(qiáng)學(xué)習(xí)，夯實(shí)三嚴(yán)之本，堅(jiān)定理想信念提升能力。

面對(duì)新常態(tài)，常常會(huì)有一種恐慌，“不是政治的恐慌，不是經(jīng)濟(jì)的恐慌，而是本領(lǐng)的恐慌” ，解決恐慌的行之有效的途徑就是學(xué)習(xí)。因?yàn)槊鎸?duì)新情況，新問(wèn)題，常常是老辦法不管用，新辦法不會(huì)用，軟辦法不頂用，硬辦法又不能用，往往就會(huì)陷入無(wú)知而盲的被動(dòng)中，但是“人非生而知之也，學(xué)而知之也”，那就只有學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，并學(xué)以致用。那就是缺什么補(bǔ)什么，缺什么學(xué)什么，增加工作的本領(lǐng)，提高解決問(wèn)題的能力。

先要從思想上認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)是一切知識(shí)的源泉。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)的更新是80年—90年，一個(gè)人只要讀幾年書(shū)就夠用一輩子了；在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)的更新在5年左右，一個(gè)人讀十多年的書(shū)，才夠用一輩子；在現(xiàn)在，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是分分鐘都在更新，一個(gè)人的必須終身學(xué)習(xí)，才會(huì)跟得上時(shí)代的步伐。

其次是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持理想信念，嚴(yán)以修身用權(quán)律己。學(xué)習(xí)，“下得苦功夫，求得真學(xué)問(wèn)”。有選擇的學(xué)，目標(biāo)明確的學(xué)。具體學(xué)習(xí)什么？一是學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神，做到心存敬畏，堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想信念——實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，做到嚴(yán)以修身；做到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精華，“仁義禮智孝悌忠信”成為立身之本做到嚴(yán)以修身；向革命先輩學(xué)，不怕?tīng)奚?，?lè)于奉獻(xiàn)，做到嚴(yán)以修身。二是學(xué)習(xí)法律法規(guī)，做到用法治思維，提高依法行政的能力，做到法定職責(zé)必須為，法無(wú)授權(quán)不可為，法無(wú)禁止即可為，做到嚴(yán)以用權(quán)。；三是學(xué)習(xí)黨章，做到心中有黨，在黨言黨，在黨憂黨，做嚴(yán)以律己。此“三嚴(yán)”，在我黨96年的實(shí)踐中，修身用權(quán)律己，是不變的。可在新常態(tài)下，出現(xiàn)諸多的不適應(yīng)，如廣大干部與黨的要求不適應(yīng)，與社會(huì)快速發(fā)展的要求不適應(yīng)，與全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的要求不適應(yīng)，我們就要通過(guò)變量要提升能力。這個(gè)變量，就是要“三實(shí)”。

2、求真務(wù)實(shí)，重視“三實(shí)”之標(biāo)，堅(jiān)持實(shí)事求是，勇于擔(dān)當(dāng)實(shí)干

學(xué)習(xí)的目的，在于應(yīng)用。“知中行之始，行是知之成”，知“三嚴(yán)三實(shí)”，把“三嚴(yán)三實(shí)”用在工作中、生活中。面對(duì)新常態(tài)，要以“知三嚴(yán)”為本，為基礎(chǔ)，以“踐行三實(shí)”為標(biāo)，為目標(biāo)，堅(jiān)持實(shí)事求是，勇于擔(dān)當(dāng)實(shí)干。

踐行“三實(shí)”，就是要從謀事的主體開(kāi)始?！爸\事在人，成事在天”，要成就一個(gè)事，首要就是謀事。正如，習(xí)總書(shū)記在貴州考察時(shí)所說(shuō)，農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民，三農(nóng)問(wèn)題上，農(nóng)業(yè)的主體是要種地的人，如果沒(méi)有種地的人，就是有再好的肥料、再肥沃的土地，一切都是空談。所以怎樣讓種田的愿種田愛(ài)種田，這就是我們謀事的關(guān)鍵。踐行“三實(shí)”，就是要做一個(gè)“敢想敢干，會(huì)想會(huì)干，說(shuō)干就干，干就干成”的實(shí)干家。干部干部，就是要干，沒(méi)有價(jià)錢(qián)可講，只有干是試金石。踐行“三實(shí)”，就是要有“功成不必在我”的犧牲精神，求長(zhǎng)遠(yuǎn)，求實(shí)效，求老百姓好的口碑。

總之，“修身用權(quán)律己”嚴(yán)，步步謹(jǐn)慎；“謀事創(chuàng)業(yè)做人”實(shí)，天天向上?！爸薄靶小比龂?yán)三實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]《胡錦濤文選》第二卷：人民出版社，2016年9月

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[4]《習(xí)近平談治國(guó)理政》：外文出版社，2014

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