立象盡意漢字的字形

一立象盡意的基礎(chǔ)

《易經(jīng)》關(guān)于言、象、意關(guān)系的闡述主要集中在《系辭》：“書(shū)不盡言，言不盡意。圣人立象以盡意?！北硎龅木褪鞘ト肆⑾蟮脑蚝湍康摹?/p>

1、言意的時(shí)空限制

莊子提倡“言不盡意”。“言”即語(yǔ)言文字，既包括說(shuō)出來(lái)的言語(yǔ)，又包括書(shū)面的言語(yǔ)作品；“意”即思想認(rèn)識(shí)，言在對(duì)意的完整表達(dá)上往往有一定的局限性。人們對(duì)事物或現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)不是通過(guò)人們口頭說(shuō)說(shuō)或文字記錄就能表達(dá)的，即使可以通過(guò)口頭或書(shū)面方式表達(dá)出來(lái)，聽(tīng)者或者讀者也不能完全領(lǐng)會(huì)言語(yǔ)原本所要表達(dá)的意思。在文字尚未產(chǎn)生的原始社會(huì)，異地異時(shí)的交流只能通過(guò)口耳相傳的方式進(jìn)行，這種方式往往因?yàn)閭髟捳叩氖韬龌蜻z忘而使原意不能得到很好的傳達(dá)。為了彌補(bǔ)這一缺陷，就出現(xiàn)了用實(shí)物和圖畫(huà)來(lái)記事和傳遞信息這兩種方式。

2、立文字之象以盡意

實(shí)物記事的方法有結(jié)繩、結(jié)珠、訊木等。圖畫(huà)記事作為另一種輔助性的交際手段比實(shí)物記事前進(jìn)了一步。這雖然突破了時(shí)空限制，但由于人們的生活習(xí)慣及經(jīng)歷不同，同樣的一幅畫(huà)不同的人會(huì)做出不同的理解，也往往導(dǎo)致“不盡意”。隨著人們需要記錄和傳遞的信息越來(lái)越多，為了方便區(qū)別和記憶，就要求所記錄的內(nèi)容具體、確定。于是人們?cè)趫D畫(huà)記事的基礎(chǔ)上，使圖形代表固定的意義，并賦予其固定的語(yǔ)音，這就產(chǎn)生了人類(lèi)最早的文字，即象形字。這就使語(yǔ)言大大突破了不能“流于異地，傳于異時(shí)”的限制。

二、立象盡意對(duì)漢字字形的影響

1、象形性

《說(shuō)文敘》：“象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘?！毕笮巫謥?lái)源于圖畫(huà)，是以物象之形記錄文字。用象形的方法所造的字一般是有形可象的事物，如日月山水等。除以象形為造字方法外，漢字又有其他造字方法，指事、會(huì)意、形聲，而這些造字方法也都是在象形字的基礎(chǔ)上，或拼合，或減省，或增加象征性符號(hào)而成。指事就是在象之“形”上加指事符號(hào)，這個(gè)指事符號(hào)的意義存在是以“形”的整體所指為前提?！墩f(shuō)文》釋“亦”：“人之臂亦也。從大，象兩亦之形。”就是在“象人形”之“大”上加指事符號(hào)而成的。又會(huì)意，一般由兩個(gè)或多個(gè)象形符號(hào)組合而成?！墩f(shuō)文》釋“莫”：“日且冥也。從日在？中?！痹僬f(shuō)形聲，形聲字由形符和聲符組成。聲符雖表音，但聲符本身原來(lái)也是象形符號(hào)或以象形符號(hào)為基礎(chǔ)的符號(hào)。如“茱”，《說(shuō)文》釋為：“茱萸，？屬。從艸朱聲?！甭暦爸臁庇譃橹甘伦帧Ｕ?yàn)闈h字沒(méi)有脫離象形特點(diǎn)，立漢字之象以盡意，所以漢字始終是表意體系的文字。

2、符號(hào)性

字形與它所記錄的詞義脫離意義上的聯(lián)系，按規(guī)定關(guān)系重新組合，從而使字成為詞在社會(huì)上約定俗成的符號(hào)。其主要原因有如下幾點(diǎn)：其一，象形字與詞義的密合度減弱。有的詞有形可象，而有的詞則無(wú)形可象，或即使有形可象也不容易讓人辨認(rèn)，如“氣”，《說(shuō)文》云：“云氣也，象形?！奔坠俏淖鳌氨　保_振玉釋此字云：“與三有別，彼三劃等長(zhǎng)，此中劃特短。”后金文為與“三”區(qū)分，特將上一橫變彎。其二，象形字的表音化，主要表現(xiàn)在本義基本不用而假借義通行和作為形聲字的聲符。如“我”，甲骨文作“捃”，本義為兵器，但西周時(shí)就已假借為第一人稱(chēng)使用，《易？觀卦》有“觀我生”，到東漢時(shí)期，“我”的本義已少有人知曉。此外，“我”還作為聲符組成形聲字，如“餓”“鵝”等。其三，字形本身的發(fā)展。漢字按“簡(jiǎn)易律”和“區(qū)別律”的方向發(fā)展。“簡(jiǎn)易律”導(dǎo)至漢字的簡(jiǎn)化，而“區(qū)別律”則常常導(dǎo)至漢字的繁化。漢字遵從簡(jiǎn)易律對(duì)圖像進(jìn)行的改造，既包括漢字字形在歷時(shí)上的演變，由篆到隸，隸到楷，再到行；又包括漢字字形在共時(shí)上的變化，如“集”古作“？”，《說(shuō)文》釋為“群鳥(niǎo)在木上?！睗h字的區(qū)別律則要求字形的明確，在原來(lái)象形字基礎(chǔ)上增加區(qū)別部件或區(qū)別符號(hào)。如“溢”乃“益”之后起字，“益”甲骨文作“？”“？”等形，羅振玉釋“象皿水溢出之狀”，后“益”表“增加”義，則加水旁以“溢”表“水滿”義。既然立了漢字之象，那么基于人們求新求簡(jiǎn)的心理，漢字必然會(huì)朝著符號(hào)性的方向發(fā)展。

三、漢字字形在立象盡意上的局限性

盡管古人在造字之初本著“盡意”的目的，但是總會(huì)有不同的原因致使?jié)h字字形在表意上有一定的局限性。下面分別闡述之。

1、造字之初詞性界定模糊

漢語(yǔ)缺乏詞形的變化，所以一個(gè)詞有時(shí)既有名詞的作用，又有動(dòng)詞的作用，這在漢字上，則表現(xiàn)在同一個(gè)字形既表示人或事物，又表示動(dòng)作或事情。如果不放在具體語(yǔ)境中，就不能徹底地達(dá)到“盡意”的目的。如“雨”，《說(shuō)文》釋曰：“水從云下也。一象天，冂象云，水？其間也?！痹S慎認(rèn)為“雨”為動(dòng)詞?！队衿纷鳌霸朴暌病?，釋為名詞。近人又有釋為名詞者，如商承祚釋曰：“，初體只是畫(huà)雨點(diǎn)或雨線，多寡任意，后加整齊，再由‘？‘ ‘？甲骨文進(jìn)而成今體矣?！?/p>

2、歷史發(fā)展字義發(fā)生變化

由于漢字自身字形字義的發(fā)展，通過(guò)漢字的字形已經(jīng)很難看出漢字原初的字義。字義由于引申和假借，其常用義似乎已與漢字字形脫離聯(lián)系，如果不追溯其遠(yuǎn)古字形，很難找出其與常用義的關(guān)聯(lián)，這就導(dǎo)致漢字字形在立象盡意上的不完全性。如“洗”，本義為洗腳，《說(shuō)文》曰：“灑足也?！奔坠俏淖鳌啊?，“傣”周加“”，正象腳趾泡在水里洗腳狀。后字義擴(kuò)大，引申為用水除去污垢，又引申為清除干凈，已不見(jiàn)“止”形。

總之，漢字自身形體的發(fā)展使其字形與原初所立之象有了很大的差別，又由于字義的發(fā)展使其字形不能完全“盡意”，但是，作為表意體系的文字，漢字始終是漢民族人民立之以盡意的最杰出成果。

作者簡(jiǎn)介

張智慧，女，1992.12.09，漢語(yǔ)言文字學(xué)。

（作者單位：聊城大學(xué)）