探究“一帶一路”倡議所體現(xiàn)的儒學(xué)“智”思想

齊瑩+郭學(xué)文

摘要：“智”在儒家思想中主要指人的道德認(rèn)識(shí)和道德理性，“智”源于“知”，表現(xiàn)為“不惑”，即“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。在實(shí)際生活中，“智”除了體現(xiàn)在智慧方面，同時(shí)更著重體現(xiàn)在解決問題與思考問題的方法上。如今的“一帶一路”的理念中融合著諸多對(duì)“智”的思考，“智”思想在其中有著深厚的體現(xiàn)，探究“智”思想的精神內(nèi)涵，對(duì)更好推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)具有突出意義。

關(guān)鍵詞：一帶一路；儒學(xué)；“智”思想

如果把“學(xué)習(xí)”認(rèn)定為是一個(gè)客觀事實(shí)，那么，“思考”就是主觀問題。《論語》中關(guān)于“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”的表述，正是蘊(yùn)含著希望世人學(xué)會(huì)思考的精神，也就是學(xué)會(huì)對(duì)“智”的考究，樹立問題意識(shí)?？鬃诱J(rèn)為，如果沒有問題意識(shí)，就不能正確理解事物。正如孔子所描述的，“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！比缃瘛耙粠б宦贰钡睦砟钪腥诤现T多對(duì)“智”的思考，閃爍著追尋“智”的過程中的時(shí)代光芒。

在宏觀方面，“一帶一路”的倡議對(duì)“智”的借鑒與體現(xiàn)首先表現(xiàn)在對(duì)該倡議提出的原因思考上。在2008年全球金融危機(jī)中，中國(guó)在應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的表現(xiàn)得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛共識(shí)，危機(jī)之后，中國(guó)在對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的治理中應(yīng)采取何種理念、戰(zhàn)略？在改革和完善亞洲乃至全球經(jīng)濟(jì)治理體系上，中國(guó)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起何種角色？在國(guó)際社會(huì)上，中國(guó)將如何發(fā)揮自身的價(jià)值，為亞洲乃至全世界做出自己最大的貢獻(xiàn)？等等這些問題不僅成為了當(dāng)代中國(guó)內(nèi)政外交政策上的重大問題，也在國(guó)際社會(huì)上引起了廣泛的討論。在對(duì)這些問題的解決上，中國(guó)經(jīng)過深入論證，最終提出以政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通為主體任務(wù)和目標(biāo)的“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想。

再者，“一帶一路”戰(zhàn)略布局的提出，與當(dāng)今我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)思維是相配合的，是中國(guó)對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)如何全面實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)健康發(fā)展的獨(dú)創(chuàng)性戰(zhàn)略思考。獨(dú)創(chuàng)性的思路是指為了達(dá)到目標(biāo)，探求出的屬于自己的個(gè)性方案，與《禮記》中“茍日新，日日新，又日新”這種棄舊圖新的創(chuàng)新思想有著高度的關(guān)聯(lián)性。孟子曾認(rèn)為，“櫬匠輪輿能與人規(guī)矩，不能使人巧?！闭f的就是樹立獨(dú)創(chuàng)性思路的重要性。獨(dú)創(chuàng)性思路作為“智”的重要部分，在“一帶一路”中有著深深的映現(xiàn)。

目前，中國(guó)在發(fā)展中正處于三個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期，即：經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期、全面深化改革的攻堅(jiān)克難時(shí)期、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度上的調(diào)速換擋時(shí)期。為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整，未雨綢繆，順利跳出“中等收入國(guó)家陷阱”，經(jīng)濟(jì)就必須要保持一定的增速。這里的保持經(jīng)濟(jì)的一定增速不是指過去單純追求GDP的高速增長(zhǎng)，不顧質(zhì)量只重速度、帶有病態(tài)的非常態(tài)增長(zhǎng)，而是真正能夠做到全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的常態(tài)增長(zhǎng)?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的提出，創(chuàng)造性的為跳出過去病態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展弊病，擴(kuò)大內(nèi)需、打開對(duì)外經(jīng)貿(mào)提供了一條新路徑。而且，“一帶一路”還是全面落實(shí)我國(guó)西部大開發(fā)戰(zhàn)略的重要支柱，為打破我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展東西部不平衡、地區(qū)不平衡提供了重要支撐?？梢?，“一帶一路”的戰(zhàn)略包含著對(duì)經(jīng)濟(jì)增速問題的獨(dú)創(chuàng)性思考與解決，蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中“智”的思考。[1]

最后，“一帶一路”的倡議對(duì)“智”的借鑒與體現(xiàn)在宏觀上還表現(xiàn)在國(guó)家推動(dòng)其立體化建設(shè)的大格局上?！耙粠б宦贰鄙婕暗蕉鄠€(gè)國(guó)家，其與生產(chǎn)、管理、流通、保障、監(jiān)管等環(huán)節(jié)密切關(guān)聯(lián)，為此，中央一方面積極建立國(guó)內(nèi)與國(guó)外、政府與社會(huì)、民間和企業(yè)相互溝通協(xié)作的平臺(tái)，形成內(nèi)外結(jié)合、部級(jí)協(xié)調(diào)、央地聯(lián)動(dòng)、官民并舉的體制和機(jī)制。另一方面，中央大力加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，強(qiáng)化各部門之間的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)制建設(shè)，在現(xiàn)有的政治體系內(nèi)部建立起了一套新的領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)體制。它涵蓋了發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部等部門，形成了職責(zé)分工明確、各司其職、各有所長(zhǎng)而又相互借力的部門工作新機(jī)制。此外，為實(shí)現(xiàn)更好的全方位系統(tǒng)化管理，中央成立了專門的推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，通過這一統(tǒng)籌全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)來加強(qiáng)對(duì)推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)工作的統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)和組織協(xié)調(diào)。

“一帶一路”在微觀層面蘊(yùn)含“智”的思想主要展現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一表現(xiàn)為“一帶一路”的倡議對(duì)路線的選擇；第二表現(xiàn)為國(guó)內(nèi)各省市在如何積極配合“一帶一路”戰(zhàn)略這一問題上自身所做的思考與努力。

第一，“一帶一路”的路線既要體現(xiàn)出對(duì)古老絲路“富鄰睦鄰”傳統(tǒng)的傳承，也要蘊(yùn)含著中國(guó)“立足亞太，穩(wěn)定周邊”的戰(zhàn)略定位。所以，在確定“一帶一路”途經(jīng)的具體路線這一問題方面，黨中央經(jīng)過了大量嚴(yán)謹(jǐn)而又周到的思考與選擇，在反復(fù)思考論證之后，“一帶一路”的具體途經(jīng)路線才最終得以確定?！靶陆z綢之路經(jīng)濟(jì)帶”在空間范圍上被劃分為三個(gè)區(qū)域，即：核心區(qū)、擴(kuò)展區(qū)、輻射區(qū)。它途經(jīng)的地區(qū)是中亞、西亞、中東歐等地；“海上絲綢之路”則途經(jīng)東南亞、南亞、波斯灣、紅海灣及印度洋西岸航線。這一雙向發(fā)展格局的戰(zhàn)略思考，不僅與“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的思想異曲同工，更充分體現(xiàn)著“智”的內(nèi)涵中在獨(dú)創(chuàng)性思維下達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的雙贏局面。

第二，在中央提出打造“一帶一路”的倡議后，各省市積極參與到“一帶一路”的實(shí)際建設(shè)中，對(duì)如何使自身省市在“一帶一路”戰(zhàn)略中發(fā)揮更大的積極作用上下功夫。各省市在“一帶一路”的發(fā)展中不斷調(diào)整自身思路，這與孔子所倡導(dǎo)的在實(shí)踐中加以發(fā)展和擴(kuò)充（亦足以發(fā)）的思想是高度一致的。所以，為充分提升自身在“一帶一路”中的海運(yùn)、陸運(yùn)優(yōu)勢(shì)，應(yīng)以建設(shè)大運(yùn)量快速公交通道為優(yōu)先著力點(diǎn)，盡快實(shí)現(xiàn)海濱大道全線貫通，建設(shè)環(huán)云臺(tái)山大道和繞城快速通道，構(gòu)建臨海高等級(jí)公路等干線路網(wǎng)，著力將連云港打造成“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”企業(yè)總部集聚區(qū)和商貿(mào)辦公服務(wù)集聚區(qū)。[2]

通過研究“一帶一路”這一戰(zhàn)略構(gòu)想，其在宏觀、微觀上都能找到儒學(xué)中“智”思想的精髓。歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史，社會(huì)文明的發(fā)展不能割斷歷史，在推進(jìn)“一帶一路”這一倡議實(shí)踐中，我們要進(jìn)一步思考儒學(xué)思想，古為今用，從中尋求智力支持，堅(jiān)定地落實(shí)“一帶一路“”戰(zhàn)略構(gòu)想。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖琳.海陸統(tǒng)籌共進(jìn)，構(gòu)建“一帶一路”[J].太平洋學(xué)報(bào)，2014（2）

[2]趙曉江.打造“一帶一路”海陸交匯點(diǎn)[J].人民論壇，2014（27）

作者簡(jiǎn)介：

齊瑩，女，民族：漢族，單位：陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論，學(xué)歷：碩士；

郭學(xué)文，男，民族：漢族，單位：陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院，研究方向：新聞傳播，職稱：講師，學(xué)歷：碩士。endprint