城市化進程中鄉(xiāng)土文化的道德價值

鄒曉抒

【摘要】城市化是中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的必然選擇，但是城市化進程并不必然與鄉(xiāng)土精神相對立，農業(yè)文明有其獨立的價值與文化個性。鄉(xiāng)土文化的道德價值體現(xiàn)在鄉(xiāng)土信仰、鄉(xiāng)土意識與鄉(xiāng)土生活之上。我們在鄉(xiāng)土文化建構中，必須堅持價值建構的平等性、突出農民的文化主體性、認識農村建設的目的性及堅守農業(yè)精神的本體性。

【關鍵詞】鄉(xiāng)土社會 鄉(xiāng)土文化 道德理想 城市化 【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A

在一些地方的城市化進程中，農村社會相對被邊緣化，鄉(xiāng)土文明及信仰、鄉(xiāng)村道德與情懷正被現(xiàn)代化的工業(yè)文明所湮沒。僅靠城市化或工業(yè)化來推動農村經濟社會發(fā)展的思路是相對片面的，鄉(xiāng)土文明是我國實現(xiàn)現(xiàn)代化不可或缺的價值信仰與精神動力。

在城市化進程中被邊緣化的鄉(xiāng)土社會與文化

在一些社會學者看來，鄉(xiāng)村社會中的文化、價值與精神是現(xiàn)代化發(fā)展中的落后體現(xiàn)，是現(xiàn)代化進程中應當摒棄的對象，甚至被認為是阻礙現(xiàn)代化進程的因素。實際上，中國傳統(tǒng)的倫理價值觀無疑是鄉(xiāng)土社會的產物，這種價值傳統(tǒng)是千百年來在農村社會穩(wěn)定結構中所形成的。當然，在一定程度上看，農村社會價值觀是習俗與傳統(tǒng)的體現(xiàn)，是基于地緣與親緣而形成的，這就容易導致農民世界觀的保守，不易接受新事物，村落共同體是其生活的全部空間。相反，城市則是文明、理性、平等的象征，是個性社會的體現(xiàn)，是現(xiàn)代化的基礎。在城市化的進程中，農民流動到城市與工廠，在這種現(xiàn)代性的社會組織中能夠改變其保守性與封閉性。城市化通過以工業(yè)發(fā)展、城鎮(zhèn)建設來推動農村的城鎮(zhèn)化，將農民納入到現(xiàn)代文明中來，促進農業(yè)經濟、鄉(xiāng)土文化的全面轉型。

但隨著城市化進程的加快，“城市病”普遍存在，環(huán)境日益惡化與資源逐漸枯竭，迫使我們重新思索城市化的路徑，即這種過于注重經濟、物質發(fā)展的城市化道路是否適合中國，是否符合我們當前的社會文化與精神信仰。無疑，城市文化是一種不同于鄉(xiāng)村文化的載體，有其獨有的價值與理念，是現(xiàn)代文化的基礎。但城市文明在資源環(huán)境日益惡化的前提下，已經開始脫離了人類的本性，巨大的精神壓力、無序的市場競爭、個體私欲的極端膨脹等城市價值問題已經暴露。在這樣的背景下，我們需要鄉(xiāng)土文化的理想主義氣質與人類自然本性。

不可否認的是，城市化是中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的必然選擇，但是城市化進程并不必然與鄉(xiāng)土精神相對立，農業(yè)文明有其獨立的價值與文化個性。今天，我們必須重新審視我們推動城市化進程的路徑，必須重新認識鄉(xiāng)土文明下形成的個性文化、習俗、信仰及價值，意識到這些價值與文化對現(xiàn)代化、城市化的進程是有益的。我們的祖先創(chuàng)造出了輝煌燦爛的文化，從一個側面也反映了我們鄉(xiāng)土文明的積極作用。事實上，我們看看西方國家的現(xiàn)代化進程，并不是用城市去消滅農村，也不是用城市文化去消滅鄉(xiāng)土文明，恰恰是用鄉(xiāng)土文明與精神去改造撫慰人們在城市化進程中的迷茫與困惑。

鄉(xiāng)土文化在城市化進程中的價值

鄉(xiāng)土信仰是城市的精神依歸。我們應該從現(xiàn)代性的角度去看待鄉(xiāng)土信仰的價值，而不是完全從表面的物質上去審視鄉(xiāng)村信仰。我們不僅要看到鄉(xiāng)土社會田園牧歌式的生活與情懷，更應該看到的是鄉(xiāng)村獨立于城市之外的精神價值，即和諧、安靜、浪漫的永恒性。這種永恒性恰恰是人們精神的本質依歸，并不會因為城市化、現(xiàn)代化的發(fā)展而改變。城市生活的壓力、競爭以及對資源、生態(tài)的破壞，導致了人們精神的碎片化，鄉(xiāng)土信仰恰是這種碎片化的精神后方，是人們生存的一種寄托與依歸。

鄉(xiāng)土意識是農村社會存在的基礎。農村之所以不同于城市，并不完全是由于其有村莊與農業(yè)，主要是因為農村有鄉(xiāng)土倫理與生活方式，這是農村形成鄉(xiāng)土意識的基礎。鄉(xiāng)土意識是農村社會建設與村莊形成的前提條件，只要是農村社會還存續(xù)，就有理由維護這種意識的存在與價值。農村社會建設并不排斥現(xiàn)代化，農村可以有現(xiàn)代企業(yè)、現(xiàn)代農業(yè)，但這種建設與改造不能放棄鄉(xiāng)土意識，不能放棄自然和諧的環(huán)境及農民樸素安寧的生活方式。農村是現(xiàn)代化不可分割的一部分，也是城市生活的文化資源與信仰來源，是人們生活方式的一種選擇與認同。農村的存在對于城市不僅僅是后方，不僅僅是退守之所，兩者是平等的存在，自然鄉(xiāng)土意識與城市精神也應該是平等的存在。

鄉(xiāng)土生活是中國傳統(tǒng)倫理的社會基礎。農村問題不僅僅是經濟社會發(fā)展的問題，更是文化傳承的問題。如果中國鄉(xiāng)土文化遭到了破壞，整個中國社會的文化就可能會斷裂。農村建設應該是農民自己來建設，不是盲目地跟隨城市而進行現(xiàn)代化，這樣既能維護農民利益，也能夠保持中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)。中國傳統(tǒng)文化中的仁、孝、信、廉、義、道等價值觀，是在長期農業(yè)生活中形成的。農村社會的自我建構遠遠比功利化的現(xiàn)代化、城市化改造更有意義。一種傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)倫理失去了生活的支撐，就會很快消失。因此，要維護鄉(xiāng)土生活的存在，延續(xù)我們中華傳統(tǒng)文化倫理的活力，增強我們社會發(fā)展的動力。

鄉(xiāng)土文化建構的策略選擇

堅持價值建構的平等性。當前，一些人認為在城市化的進程中，在新農村的文化建設中，是城市文化對鄉(xiāng)土文化的一種外來援助，是一種先進對落后的改造。無疑，這樣的想法是將農村、鄉(xiāng)土文化看成是改造的對象，而非建構之主體。如果鄉(xiāng)土文化建設不是由其主體在建設，那么這種文化構建是沒有意義的。在鄉(xiāng)土文化構建中，不能夸大城市文化的價值，也不能否認鄉(xiāng)土文化的意義，兩者應當是平等的。鄉(xiāng)土文化建設必須是以農民為建設主體，確保鄉(xiāng)土文化是來自于農民生活和農村社會的實際。植根于鄉(xiāng)土社會的道德理想是可以自主建構的，任何外來的文化交流均不能否定鄉(xiāng)土文化的獨立性，更不能以文化援助、文化入侵的名義進行。

認識鄉(xiāng)村建設的目的性。當前在城市化進程中，個別地方鄉(xiāng)村社會的建設思路就是通過城市的資本來發(fā)展農村，促使農民向城市流動，這種主導型政策可能會促使農村社區(qū)在道德價值與結構體系上的瓦解，最終會導致農業(yè)精神與鄉(xiāng)土生活的喪失。這種建設的思路是將鄉(xiāng)村建設當成了手段而不是目的。我們可以借鑒日本、韓國的經驗，在鄉(xiāng)村建設上堅持鄉(xiāng)土生活與農業(yè)精神的可持續(xù)性發(fā)展，突出農民在鄉(xiāng)村建設中的主體地位，突出鄉(xiāng)土信仰與道德價值的重要地位。因此，鄉(xiāng)土信仰與農民本身是新農村建設的出發(fā)點，不能將鄉(xiāng)村建設視為城市化的手段，而應該認為鄉(xiāng)村建設是城市化的目的，與城市化進程并行不悖。

突出農民的文化主體性。鄉(xiāng)村的倫理道德教化要以農民為本位，突出農民的主體地位。在目前的城市化進程中，單純以經濟指標為導向的農村建設及發(fā)展方向是危險的，這種建設模式和發(fā)展方向并沒有考慮農民的真正需要，更沒有突出農民的文化主體地位。任何的鄉(xiāng)村建設均應該以農民為主體，保留與維護鄉(xiāng)村社會的價值理想與文化信念，不能只是在建設中保留了農村社會的外貌，而失去了鄉(xiāng)土社會的內在精神與道德氣質。

堅守農業(yè)精神的本體性。鄉(xiāng)村建設不能離開農業(yè)的支撐，離開了農業(yè)的支撐就會失去農業(yè)精神的本體性地位。當前，在我國城市化和新農村建設中，一些地方過度強調產業(yè)發(fā)展的重要性。當然，農村建設顯然離不開產業(yè)支撐，但如果只依靠產業(yè)，沒有了農業(yè)、農民，這也不利于農村的可持續(xù)發(fā)展，更不利于農村的現(xiàn)代化。我們應該堅持農業(yè)精神的本體地位，既要實現(xiàn)農民富裕與農村現(xiàn)代化，又要保持農村固有的生態(tài)及環(huán)境，以及信仰、理想與價值。不能簡單地將農民趕入城市，而是讓農民進退有路，保持農業(yè)精神的持續(xù)，推進以人為中心的新型城鎮(zhèn)化。

（作者為貴州民族大學人文科技學院副教授）

【參考文獻】

①劉鐵芳：《鄉(xiāng)土的逃離與回歸》，福州：福建教育出版社，2008年。

②薛曉陽：《農村德育的道德價值及其自我建構》，《教育理論與實踐》，2012年第19期。

責編/溫祖俊 美編/于珊