文言與白話的相交

陳霞+朱琳

摘要：語文學(xué)科是一門“日新月異”的課程，從古代漢語、近代漢語、現(xiàn)代漢語不斷學(xué)習(xí)，其中有一脈相承的內(nèi)容——訓(xùn)詁學(xué)，維系著語文教學(xué)。在教學(xué)中，我們應(yīng)以開闊的視角重新審視訓(xùn)詁學(xué)，運用訓(xùn)詁學(xué)的知識，更好地指導(dǎo)語文教學(xué)。本文通過訓(xùn)詁學(xué)在文言文教學(xué)，現(xiàn)代文教學(xué)的實例舉證，提出訓(xùn)詁學(xué)在當(dāng)下語文教學(xué)運用中的重要性。

關(guān)鍵詞：文言；白話；訓(xùn)詁學(xué)；語文教學(xué)

前言

學(xué)習(xí)語言是我們能夠深入學(xué)習(xí)的必要工具。古代漢語、近代漢語、現(xiàn)代漢語其實是三條相交的脈絡(luò)，三者都會交于一點。究其根本，古代漢語起著積淀作用，近代漢語、現(xiàn)代漢語與之有著千絲萬縷的聯(lián)系。但是，由于新基礎(chǔ)教育的相繼推出，文言文在語文教學(xué)中的比例明顯呈現(xiàn)下降趨勢。現(xiàn)在如果把訓(xùn)詁學(xué)僅僅理解為文言文的教學(xué)工具，那么訓(xùn)詁學(xué)這一門博大精深的學(xué)科似乎就走進了一個死胡同。正如陸宗達先生所說，訓(xùn)詁學(xué)是“一門語文解釋之學(xué)”。語言是想通的，訓(xùn)詁學(xué)在訓(xùn)釋文言的同時，對現(xiàn)代文教學(xué)也同樣適用。

一、訓(xùn)詁學(xué)與文言文教學(xué)

文言文是近代漢語、現(xiàn)代漢語的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，我們在學(xué)習(xí)時，需要融會貫通。在此之前，文言文的學(xué)習(xí)十分關(guān)鍵，文言文教學(xué)也就成為重中之重。

反觀語文教學(xué)課堂，教師多是機械地選擇逐字逐詞翻譯，背誦重要的字詞，理解課文大意即可。填鴨式的教學(xué)只會一步步埋葬學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。因為作為學(xué)生，考試是檢測成績的不二法門。但是現(xiàn)在的考試中，考題基本來源于課外，很多學(xué)生還是束手無策，懷疑文言文的課堂教學(xué)，慢慢失去學(xué)習(xí)興趣，如果真是如此，這是非常可怕的！

古書里常常會有一些較為固定且特殊的表達形式，利用“辭例”的結(jié)構(gòu)特點來考釋古書詞語的意義。但是前人的研究也會存在不足，這時候，不僅需要獨立思考，還需要“十八般武藝”實現(xiàn)古書辭例在語文教學(xué)中的應(yīng)用。

異文真像蘇軾說的“橫看成嶺側(cè)成峰”，古代詩文中存在著大量的異文現(xiàn)象。詩文異文的產(chǎn)生源于后人的改動或誤改，我們可以結(jié)合版本、避諱、文字、詞義等各方面的信息加以判別。此外詩歌中還存在二義皆通、音近義同等難以判斷正誤的異文現(xiàn)象。古詩中的異文對于還原古文原貌，判定作品時代具有重要的價值。

陶淵明《飲酒·其五》：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！薄耙娔仙健币郧笆恰巴仙健薄Ｋ魏小盾嫦獫O隱叢話》前集卷三“五柳先生上”引東坡云：“陶潛詩：‘采菊東籬下，悠然見南山。采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會，故可喜也。今皆作‘望南山……覺一篇神氣索然也?！闭f明東坡見的版本還是“望南山”。他認為“見南山”更有意境，不用刻意去望，才顯得更加閑事?！段倪x》卷三十、《藝文類聚》卷六五載陶淵明此詩皆作“悠然望南山”。和蘇軾說的，皆作望一樣。白居易《效淵明詩》：“時傾一樽酒，坐望東南山。”也用的是“望”，不是“見”。徐復(fù)先生有一個重大發(fā)現(xiàn)：“《晉書·隱逸傳》里說：‘南山是東晉前期的隱者翟湯所隱居的地方，陶淵明和翟湯都是潯陽地區(qū)的世家大族?！钡詼忍諟Y明出生早了一百年，是當(dāng)?shù)赜忻碾[士，而且道德風(fēng)尚操擬古人。所以陶淵明是景仰隱居在南山的先賢翟湯。所以兩個異文中，“望”更加貼切。

其他如俗語詞，比較俚俗的，口語化的，民間中常用的詞語。這些生活化的詞語在詩文中也常常會出現(xiàn)，這就需要教師有一雙敏銳的雙眼，細細捕捉。

以上只是筆者略探一二，如果教師真正能夠把訓(xùn)詁學(xué)運用于文言文教學(xué)中，這對于古詩文教學(xué)有非常大的實用價值，也是一次訓(xùn)詁理論知識與古詩文教學(xué)實踐非常有意義的結(jié)合，不斷運用訓(xùn)詁學(xué)夯實文言文教學(xué)。

二、訓(xùn)詁學(xué)與現(xiàn)代白話文教學(xué)

如果將訓(xùn)詁學(xué)在語文教學(xué)中的應(yīng)用僅僅局限為對教材文言文的講解，那么這樣的教學(xué)視野明顯是狹隘的。訓(xùn)詁好比翻譯，都是對語言或文本的一種解讀。訓(xùn)詁學(xué)與現(xiàn)代白話文教學(xué)，這兩者的完美結(jié)合，為語文教學(xué)再次注入新的活力?，F(xiàn)代白話文中有很多文言文的影子，很多時候會給學(xué)生理解課文，正確了解文義帶來一定的難度。這時候，訓(xùn)詁學(xué)的正確運用，可以破解諸如此類的很多難題。

中小學(xué)時候，我們便讀起《紅樓夢》，其中第三回寫賈寶玉初次與林黛玉會面，見黛玉沒有“通靈寶玉”，便摘下掛在頭頸上的“通靈寶玉”狠命摔去，說“我也不要這勞什子了！”作為學(xué)生，會問：“何謂‘勞什子？”紅學(xué)家注解為“如同說‘東西、‘玩意，含有厭惡之意。”《現(xiàn)代漢語詞典》則解釋為又作“牢什子”，“使人討厭的東西。”追本溯源，《辭源》的解釋是：“東西、家伙。有輕視、厭惡的意思。也作‘撈什子。”那么答案便呼之欲出了。

選自蘇教版高中語文必修一“一花一世界”版塊的《荷塘月色》，作為學(xué)生時代的我們，再熟悉不過了。其中“微風(fēng)過處”的“處”，我們大多會理解為“地方、處所”，即“微風(fēng)飄過的地方”。敦煌變文《歡喜國王緣》中：“六宮送處皆垂淚，三殿辭時哭腸。”此處“處”與“時”相對；李白《菩薩蠻》：“玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭?！薄Ｋ未麑⒃里w《滿江紅·寫懷》：“怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切?！薄疤帯鼻耙延小瓣@干”，不可能再表示處所。柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎?！薄段饔斡洝返谌⑺幕兀骸巴铣鰜砜刺?，原來是個九尾狐貍?！薄缎咽篮阊浴罚ㄈ嗣裎膶W(xué)出版社1956年版）卷十：“劉小官雌雄兄弟”：“那小廝見父親病重，心中慌急，那里要吃，再三勸處，方吃了半碗?！辈粌H如此，處作“當(dāng)時”講，與下文“這時候葉子與花也有一絲的顫動”交相輝映。

魯迅先生，作為一代文豪，其文學(xué)地位不言而喻。但是很多學(xué)生害怕，甚至不愿意閱讀魯迅的文章。這時候如果老師能夠加以點撥，那么對學(xué)生的幫助是巨大的。比如《為了忘卻的記憶》：“我知道這失明的母親的眷眷的心，柔石的拳拳的心?！比绻麊渭冎桓嬖V學(xué)生“眷眷”是“依依不舍”的意思；“拳拳”是“誠摯懇切”的樣子，他們是很難理解真正的內(nèi)涵的?！熬臁毙闻允恰澳俊?，表示“反復(fù)環(huán)視，不愿舍棄”，母親緊緊看著兒子，生怕下一次就見不到兒子了；“拳”形旁是“手”，母親緊緊抓著兒子，不舍之情難以言表。這些例子都能夠證明：現(xiàn)代白話文需要訓(xùn)詁。

開啟訓(xùn)詁學(xué)與現(xiàn)代白話文教學(xué)之路，將訓(xùn)詁學(xué)理論知識運用于現(xiàn)代白話文教學(xué)，可以說，這是為現(xiàn)代白話文的教學(xué)成功開辟了一片新的天地。

總結(jié)

語文課堂的教學(xué)，不管是文言文還是現(xiàn)代白話文往往需要我們據(jù)古訓(xùn)，探求語源，文獻印證，排比用例，同義連言等訓(xùn)詁知識的綜合運用。對于注釋或者教參，作為一名合格的老師，不應(yīng)該只是機械地接受，而應(yīng)該對文本本身的是非優(yōu)劣作出評判。如果能夠掌握一些訓(xùn)詁學(xué)的知識，可以大大幫助我們擇善而從，或是另求正解。

參考文獻：

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