中學(xué)民族音樂(lè)教學(xué)中存在的問(wèn)題及對(duì)策

徐文飛

民族音樂(lè)是民族傳承的一個(gè)很重要載體，孔夫子就非常重視“樂(lè)”的教化作用。民族音樂(lè)承載我們中華民族五千年的智慧，時(shí)間是檢驗(yàn)事物價(jià)值的標(biāo)尺，幾千年的文化傳承，足以證明民族音樂(lè)的價(jià)值。

雖然，新課程教材比起舊教材有了很大的進(jìn)步，但也不可避免的存有其局限性。同時(shí)，由于社會(huì)和歷史的種種原因，中學(xué)民族音樂(lè)教育教學(xué)又存在著諸多不利的因素：

一、教材導(dǎo)向與學(xué)生審美需求之間存在矛盾

大多數(shù)學(xué)生喜歡音樂(lè)，卻不喜歡音樂(lè)課，主要原因是現(xiàn)行的中學(xué)音樂(lè)教材，選擇的樂(lè)曲大部分以中外經(jīng)典樂(lè)曲為選編對(duì)象，幾乎很難找到較通俗的音樂(lè)作品。改革的深入不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的不斷交流，也加速了各種形態(tài)的文化之間的交流和滲透，林林總總的各種形態(tài)的流行音樂(lè)大大的豐富了人們的生活，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)一些民族音樂(lè)不理解也就不愿接受，因而他們也就更愿意欣賞那些通俗易懂的流行音樂(lè)。這也就嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的興趣。

二、對(duì)音樂(lè)功能的認(rèn)識(shí)缺乏科學(xué)性、全面性

雖然，隨著教育改革的不斷深入，人們對(duì)音樂(lè)的功能認(rèn)識(shí)比以前有了較大的進(jìn)步，但仍存在很大的片面性，大多數(shù)學(xué)生和家長(zhǎng)甚至部分老師對(duì)音樂(lè)的美育、德育、智育以及許多非智力因素方面的功能并沒(méi)有形成比較全面客觀的認(rèn)識(shí)。其實(shí)，音樂(lè)教學(xué)首先表現(xiàn)為一種美育教育小學(xué)音樂(lè)論文，它的可感知性是其它美育教育手段無(wú)法比擬的。同時(shí)，它還會(huì)起到輔助德育、智育的作用，對(duì)于青少年培養(yǎng)敏銳的審美感知能力、豐富而高尚的情感、想象力、審美能力的培養(yǎng)是其它學(xué)科不可取代的。柏拉圖曾說(shuō)：“音樂(lè)教育除了非常注重道德和社會(huì)目的以外，必須把美的東西作為自己的目的來(lái)探究，把人教育成美和善的”。但是，許多學(xué)生和家長(zhǎng)甚至部分老師認(rèn)為音樂(lè)學(xué)好學(xué)壞并沒(méi)多大關(guān)系，這對(duì)音樂(lè)教育教學(xué)工作的開(kāi)展是很不利的。

三、在升學(xué)考試課程縫隙中民族音樂(lè)教育難以生存

由于高考指揮棒的存在，幾乎所有的學(xué)校都把升學(xué)率看成學(xué)校聲譽(yù)和生命力的標(biāo)志，凡是中考、高考科目之外的課程一概受到冷落。中學(xué)音樂(lè)教育就很難得到實(shí)質(zhì)性的開(kāi)展，民族音樂(lè)教育被打入冷宮更似乎就是一種必然。在學(xué)習(xí)任務(wù)繁重的今天，學(xué)生仍不管是否愿意，都必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)——中考、高考，因而音樂(lè)課更顯得無(wú)足輕重了，更不用說(shuō)民族音樂(lè)了！學(xué)生能有時(shí)間偶爾聽(tīng)?zhēng)拙鋸拇蠼中∠飩鱽?lái)的通俗歌曲并跟著哼上一兩句，就已不錯(cuò)了。

基于對(duì)當(dāng)前中學(xué)民族音樂(lè)教育教學(xué)中現(xiàn)存的不利因素的認(rèn)識(shí)，本人認(rèn)為除了相關(guān)教育部門(mén)應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)音樂(lè)教育方面的一些相應(yīng)的改革和調(diào)整，而作為一位音樂(lè)教師也應(yīng)針對(duì)現(xiàn)狀提出一些相應(yīng)的對(duì)策，個(gè)人覺(jué)得音樂(lè)老師可以從以下幾方面努力：

四、加強(qiáng)民族音樂(lè)美的宣傳與展示，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

充分利用現(xiàn)代化輔助教學(xué)手段，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)功能，彌補(bǔ)課程設(shè)置的不足。音樂(lè)與計(jì)算機(jī)的結(jié)合，不僅拓寬了音樂(lè)教學(xué)的思維與方式，更具重要意義的是帶來(lái)了音樂(lè)學(xué)習(xí)中的思維方式變化.正如普通高中音樂(lè)課標(biāo)提到：要求學(xué)生“能夠在電腦上應(yīng)用相關(guān)軟件欣賞音樂(lè)，并能夠通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)搜尋和下載音樂(lè)資料”。因此，在課前可將學(xué)生分成幾個(gè)小組，將下周要學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容通過(guò)上網(wǎng)查閱相關(guān)的資料，然后在課堂上展示，各組還可以互相補(bǔ)充，比如講到某個(gè)少數(shù)民族，它的風(fēng)土人情、服飾、節(jié)日、音樂(lè)等，這些足以讓學(xué)生更好地了解、掌握知識(shí)，既激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣、又提高他們團(tuán)結(jié)合作能力。

五、提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的賞析能力

在欣賞教學(xué)中，教師要重視教學(xué)，讓學(xué)生討論、比較分析找出各自的風(fēng)格特點(diǎn)，最后再次聆聽(tīng)并提出問(wèn)題，把學(xué)生的注意力引到本課的教學(xué)重點(diǎn)——“魚(yú)咬尾”，教師適時(shí)引導(dǎo)提示，這時(shí)就有學(xué)生說(shuō)：“這不就和成語(yǔ)接龍一樣嗎？”全班同學(xué)一聽(tīng)，互相討論，最后懂得了“魚(yú)咬尾”的民歌創(chuàng)作方法。通過(guò)這一系列的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生通過(guò)感知、思考、討論、總結(jié)等學(xué)習(xí)過(guò)程，不僅能更深刻、更準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)音樂(lè)作品的感情內(nèi)涵，同時(shí)能找到音樂(lè)與語(yǔ)文、歷史等其他學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系，在感知和學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中更準(zhǔn)確全面的認(rèn)識(shí)音樂(lè)的美育、德育和智育等功能，從而自覺(jué)端正對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的態(tài)度。這正如毛澤東同志在他的哲學(xué)著作中所說(shuō)，我們的實(shí)踐證明：感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它小學(xué)音樂(lè)論文，只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)它。

六、加強(qiáng)實(shí)踐，在實(shí)踐中提高學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)知識(shí)的掌握能力，陶冶情操

弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化的形式可以多種多樣，音樂(lè)教師可以結(jié)合第二課堂，組織“民族聲樂(lè)演唱”“民族器樂(lè)”等興趣小組，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的興趣和能力，也可以組織部分班級(jí)開(kāi)展“民歌演唱會(huì)”“中華卡拉OK民歌大獎(jiǎng)賽”等活動(dòng)，擴(kuò)大民族音樂(lè)在學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的影響。針對(duì)當(dāng)前流行歌曲的沖擊，這顯然也是一種有效的導(dǎo)向手段。此外，我們也可以充分利用本地區(qū)（“南音”）的特殊民間文化，組織學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)采風(fēng)，收集原生態(tài)的和變異的民族民間音樂(lè)，讓學(xué)生從鄉(xiāng)土音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和感受做起，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和民族情，使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土音樂(lè)，熱愛(ài)鄉(xiāng)土音樂(lè)，繼而更好地認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土，熱愛(ài)鄉(xiāng)土。

作為一名從事音樂(lè)教育的工作者，應(yīng)該對(duì)民族音樂(lè)有著足夠的重視，應(yīng)該靈活運(yùn)用各種方法，引導(dǎo)學(xué)生，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的民族音樂(lè)教育，提高學(xué)生的審美情趣，為培養(yǎng)下一代盡職盡責(zé)，不辜負(fù)人民的重托！endprint