陜南民間文藝的文化整合

【摘 要】陜南指的是陜西南部地區(qū)，自西向東囊括了漢中、安康、商洛。其中漢中、安康從自然條件來看，具有明顯的南方地區(qū)特征。而商洛則獨(dú)具南北過渡氣候條件、秦楚文化融合的人文特征，使得陜南出現(xiàn)南北文化薈萃的特點(diǎn)。本文就以陜南民間文藝的文化為主線展開論述，以饗讀者。

【關(guān)鍵詞】陜南；民間文藝；文化整合

中圖分類號(hào)：K892.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）13-0271-01

總的來說，陜南文化是一種由移民構(gòu)成的文化。眾多典籍和史料中都有記載陜南的移民現(xiàn)象[1-2]。例如《水經(jīng)注》里的“鄭人南奔”，來到如今的陜西南部。再如《三國(guó)志》中的記載，諸葛亮曾經(jīng)“撥西西縣千余家到漢中”……而民間關(guān)于陜南移民還有這樣一句話“湖廣填四川，四川填陜南的說法”。“五湖四?！钡囊泼駧砹嗽〉氐奈幕炀土岁兡厦耖g文藝“多元并存”的特點(diǎn)。

一、陜南民間文藝的文化整合

據(jù)記載，早在夏朝時(shí)期，陜南就有了人類生息勞作的身影，其人文史更是可以上溯到石器時(shí)代[3]。悠久的歷史長(zhǎng)河和獨(dú)特的地理環(huán)境賦予陜南豐富的風(fēng)土文化氣息。陜南民間文化的多元并存是由歷史背景決定的，同時(shí)也是不爭(zhēng)的事實(shí)。那么，這些來自不同地域，具有不同文化風(fēng)俗的人們，當(dāng)居住在陜南這同一塊地域時(shí)，如何在民間文藝上表現(xiàn)出文化的“整合性”呢？

露絲·本尼迪在《文化模式》中就“文化整合”進(jìn)行了闡述，其中指出，文化的整合與“藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生和存留是統(tǒng)一進(jìn)程”。書中提出的文化研究視點(diǎn)值得借鑒，可以總結(jié)如下：（一）文化整合是無意識(shí)的選擇結(jié)果；（二）文化整合的選擇結(jié)果是被大家所認(rèn)同的；（三）最終形成的文化模式，與整體文化模式的形成具有相同的過程。

二、案例辨析

本文將陜南的民間文藝作為一種古文化的承載體，通過案例進(jìn)行詳細(xì)的辨析，從中總結(jié)陜南文化的特征。遵從《文化模式》的研究視點(diǎn)，在選擇案例時(shí)，我們避開了人為意識(shí)特意加工的歷史典籍，而是從人們即興創(chuàng)作的民間文藝中去尋找案例。

（一）民歌。在城固我們發(fā)現(xiàn)了這首花鼓子民歌——《劉老六》。歌詞內(nèi)容惟妙惟肖地記載了外地人到城固后“文化整合”的過程?！秳⒗狭返母柙~大意是，外地人到城固，牛踩垮了漢中人蓋的“六十六條走馬轉(zhuǎn)角樓的樓高頭”，而外地人的貨物受到了損失，官員采取的措施為“互相諒解、互不賠償”。歌頌了“寬容”、“自然從容”的生活態(tài)度。

歌詞與曲調(diào)中表達(dá)的是無意識(shí)的感受，其曲調(diào)分為“E調(diào)”和“B調(diào)”兩個(gè)部分，主音分別為“5 1 2”與“6 1 3”。使得《劉老六》具有陜南民歌鮮明的旋律特色。而《劉老六》的曲調(diào)第一部分在“5 1 2”的框架中加入了“6”音，第二部分旋律主音“6 1 3”中加入了“5”音，構(gòu)成了真正陜南特色的民歌，卻又有別于南方的曲調(diào)框架[4]。細(xì)細(xì)品味，就能夠深切地體會(huì)到那種“自然從容”、“享樂愉快”的情感旋律。

（二）端公戲。說完了民歌，我們接著從其他的陜南民間文藝來探索陜南文化的整合。最具陜南特色的民間文化是“端公戲”[5]。而寧強(qiáng)民間的羊角鼓舞蹈，則最是將“端公戲”的特點(diǎn)呈現(xiàn)得“淋漓盡致”。端公戲的舞蹈中加入了許多表現(xiàn)“勞作”、“喜愛動(dòng)物”的動(dòng)作，其主題在于表達(dá)陜南人“自然超脫”、“不固執(zhí)己見”，甚至帶有一些“享樂主義”的思想感情。

三、規(guī)律總結(jié)

通過案例的辨析，我們可以體會(huì)到，陜南民間文藝的文化整合特點(diǎn)包括：

（一）移民帶給陜南“地域文化”的沖擊，為應(yīng)對(duì)這種沖擊，陜南并不是“固執(zhí)”地堅(jiān)守原來的文化價(jià)值觀，而是順應(yīng)心理，與時(shí)俱進(jìn)，如洋縣的孝歌可以接受“以歌舞悅鬼神”。

（二）雖然陜南的民間文化在移民的文化整合中，較容易地認(rèn)同和接受了新的文化內(nèi)容，但是并不意味著陜南民間文化完全告別原來的文化形式。例如，在寧強(qiáng)的端公戲中，無論表演程式、音樂旋律、舞蹈動(dòng)作，都保留著原始的“文”、“武”舞的模式。

（三）雖然文化形式的轉(zhuǎn)換比較緩慢，但是陜南民間文化“與時(shí)俱進(jìn)”的態(tài)度使得其文化是不斷進(jìn)步的，避免了“僵死”的狀態(tài)。同時(shí)也告訴我們，文化的進(jìn)步，要依靠“包容”與“正確的抉擇”。

四、結(jié)束語

陜南氣候宜人、草木叢生，良好的地理環(huán)境使得陜南人“謀生比較容易”，仿佛是給人們提供了一個(gè)“恣意享樂”的樂土，在這樣的環(huán)境中，陜南形成了特有的文化氛圍：“從容”、“愉快”、“樂觀”。從前文有關(guān)陜南民間文藝的文化整合分析中可以看出，外地移民的到來，對(duì)陜南文化來說，并未從根本上改變其生活態(tài)度，而是起到了豐富陜南文化和民間文藝的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]王立，劉芳芳.《沈陽景致子弟書》的城市文化整合意識(shí)[J].珠江論叢，2013（2）.

[2]馬敏，邢來順.中世紀(jì)西方文化的成就[J].石油政工研究，2014（5）.

[3]劉悅笛.中國(guó)人文科學(xué)的“自創(chuàng)性”：以文化間性以柔克剛[J].文藝?yán)碚撗芯浚?015（1）.

[4]代云紅.文藝學(xué)的人類學(xué)轉(zhuǎn)向——來自中國(guó)視角與經(jīng)驗(yàn)的理論探索及反省[J].杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版，2012（1）.

[5]洪治綱.現(xiàn)代視野中的文化整合與批評(píng)——關(guān)于李鳳亮的文學(xué)批評(píng)[J].南方文壇，2010（5）.

作者簡(jiǎn)介：

劉志華（1978-），男，湖南省常德市人，碩士，講師，聲樂。

基金項(xiàng)目：陜南民間文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展對(duì)策研究。項(xiàng)目編號(hào)：16JK1229。endprint