中西方背景下的文化類節(jié)目對比研究

劉麗翔

【摘 要】2016年12月，黑龍江衛(wèi)視引進英國《Letters Live》節(jié)目版權(quán)，制作出節(jié)目《見字如面》，受到觀眾追捧。央視更是參照此節(jié)目類型和模式，推出了《朗讀者》。這些節(jié)目，不僅僅是因為引進的節(jié)目模式出眾，還因為節(jié)目導(dǎo)演將中國傳統(tǒng)文化恰如其分注入節(jié)目中，外來節(jié)目成功本土化后順利占領(lǐng)中國電視市場。本文將以英國原版《Letters Live》和中國版《見字如面》為例，通過對中西方文化節(jié)目的對比分析，闡述中國版權(quán)引進類節(jié)目的現(xiàn)狀。

【關(guān)鍵詞】版權(quán)引進；節(jié)目模式；受眾收視

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）13-0107-02

2013年，央視引進國外節(jié)目，經(jīng)過本土化融合后，《漢字英雄》脫穎而出，收視率節(jié)節(jié)攀升，文化類節(jié)目開始進入中國電視觀眾的生活。試水成功后，央視相繼推出《中國漢字聽寫大會》《中華好詩詞》《中國成語大會》《中國詩詞大會》等中國傳統(tǒng)文化類節(jié)目。自此，文化類節(jié)目在中國電視節(jié)目中擁有一席之地。

從1998年到2010年，中國版權(quán)引進類節(jié)目逐步呈規(guī)?；⑾到y(tǒng)化趨勢。首先，引進的節(jié)目數(shù)量越來越多。據(jù)統(tǒng)計，被稱之為“模式引進年”的2013年，中央電視臺及各省臺引進類節(jié)目達49個。其次，引進節(jié)目的模式也越來越多元化，從最早引進的體育類節(jié)目到真人秀節(jié)目，再到文化類節(jié)目。但不是所有引進的節(jié)目都會受到觀眾追捧。電視節(jié)目需要符合中國觀眾的審美需求和習慣，并在此基礎(chǔ)上進行模式創(chuàng)新，方能成功。

一、中西方文化類節(jié)目的異同

縱觀活躍在電視屏幕上的節(jié)目，無論從文化特質(zhì)、觀眾的收視習慣，還是從電視體制與競爭形態(tài)上，可以發(fā)現(xiàn)，中西方之間存在較大差異。文化有廣義與狹義之分，廣義的文化是人類與環(huán)境互動所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和，它具體體現(xiàn)在認識、藝術(shù)、規(guī)范、社會制度等方面，文化是人類與一般動物的本質(zhì)區(qū)別。狹義的文化包括知識、藝術(shù)、信仰、道德、法律、習俗和作為一名社會成員所需的其他能力以及習慣。它側(cè)重于人類精神創(chuàng)造的文化現(xiàn)象與價值觀念。這種文化是人們通過后天學(xué)習，代代傳承下來的，具有相對的穩(wěn)定性。不同的民族、歷史時代、地理環(huán)境、經(jīng)濟水平等，形成不同的文化和價值觀念。

中西方文化差異主要體現(xiàn)在宇宙觀、宗教信仰觀、生死觀等價值觀念，個人與集體、民主觀、科學(xué)觀、道德觀、法制觀等社會觀念，以及思維觀念等維度上。

（一）中西方文化價值觀念差異與受眾收視習慣。價值觀念是一個國家或一個民族在歷史發(fā)展進程中形成的價值體系，能夠影響人的思想及言行舉止。中國的價值觀形成于原始時期，發(fā)展于春秋時期，在封建半封建時代優(yōu)化、補充和完善。中國的傳統(tǒng)文化主要體現(xiàn)為儒家思想的“仁”“和”，道德至上，集體主義。而西方國家則強調(diào)個人主義、英雄主義，極度強調(diào)人性，他們認為，只有實現(xiàn)了個人價值，才能體現(xiàn)出社會價值。這在很大程度上表現(xiàn)出個人本位主義的特性。因此，無論是西方的電視節(jié)目還是電影，內(nèi)容都傾向于暴露人性的丑陋、人與人之間的勾心斗角等。正因如此，才會使節(jié)目內(nèi)容更加生動，真實展現(xiàn)人際沖突，大大推動節(jié)目的質(zhì)量和觀賞性。

中國提倡儒家思想、集體主義，反對相互離間、個人崇拜，批判勾心斗角，提倡“仁愛”“合作”“共贏”“以和為貴”等。在這種文化氛圍下，形成中國人謙虛謹慎、含蓄內(nèi)斂的作風，不善于表達內(nèi)心的情緒與沖突，致使中國的電視節(jié)目始終都是積極、團結(jié)向上的內(nèi)容，缺乏真實、沖突和看點。

二、中西方受眾心理差異和收視習慣

收視心理是社會價值觀的直接體現(xiàn)，也是產(chǎn)生收視行為的直接動機。我們引進國外的節(jié)目，就要做到因地制宜，考察并了解中國觀眾的審美及需求，結(jié)合中國的傳統(tǒng)文化，融合中西方節(jié)目中的看點，抓住觀眾的好奇心、認知心理以及對知識的渴求，制作出兼容并蓄的本土文化類節(jié)目。

在引進國外節(jié)目版權(quán)的同時，如果照搬照抄別國的節(jié)目模式和風格，勢必會出現(xiàn)“水土不服”的現(xiàn)象。中國文化博大精深，無論我們?nèi)绾蝿?chuàng)新，始終都和中國幾千年的歷史文化傳統(tǒng)連為一體，無法割裂。中國人重倫理、重感情，因此，在引進的節(jié)目中，剔除了性、暴力、血腥、諷刺等相關(guān)內(nèi)容，按照中國人習慣的方式挖掘背后的故事，拉近與當事人的感情，找出矛盾點，解決沖突。由此看來，中國的受眾與國外的受眾，在心理上有著明顯的差異，他們開放自由，我們則和諧包容。因此，引進的國外節(jié)目要想獲得高關(guān)注和高收視率，勢必要做好中西方文化的創(chuàng)新及融合。

三、英國原版《Letters Live》和中國版《見字如面》節(jié)目分析

（一）英國原版《Letters Live》節(jié)目分析。最初的《Letters Live》活動在2013年由英國坎農(nóng)格特出版社發(fā)起，每年會邀請來自音樂、影視、藝術(shù)、文學(xué)等領(lǐng)域的名人到劇場內(nèi)現(xiàn)場朗讀那些“理應(yīng)受到更廣泛關(guān)注”的書信。他們朗讀的這些信件，都出自一部收錄了124封各國名人的書信集——《見信如晤》。其時間跨度從公元前至今，涵蓋了歷史上許多大事件，以及政要、明星、文藝工作者和科學(xué)家的逸聞趣事。這部書信集里，有二戰(zhàn)時期塵封的情書；有潸然淚下的“出柜”誓言；有英國女王寫給艾森豪威爾總統(tǒng)的司康餅配方；還有總統(tǒng)為給他寄信的小朋友寫的態(tài)度柔和的回信。

《Letters Live》秉著向書信寫作藝術(shù)和精神致敬的態(tài)度，重溫那些有意思的、值得重提的有趣小故事?！禠etters Live》由最初的小型閱讀會演變而來，隨著聲望逐步擴大，小團體閱讀會變成了一場盛會。因此，各行業(yè)的名人爭相參與，朗讀信件。

節(jié)目中最具趣味性的就是讀信順序不對外公布，觀眾不會提前知道下一個朗讀者是誰，以及朗讀的是誰的信。這樣的節(jié)目設(shè)計緊緊扣住每一位觀眾的心弦，激起觀眾的好奇心，讓現(xiàn)場和電視機前的每一位觀眾都充滿期待，增加了節(jié)目的娛樂性和趣味性。

該節(jié)目時長3小時，全場無主持人。朗讀者身臨其境般朗讀著，毫無違和感，氣氛自由、輕松、幽默；觀眾和嘉賓以朗讀者的講臺為中心，呈環(huán)形圍坐在四周，全場毫無等級之分，在場的每一位人都認真傾聽，沉浸在歷史的回憶中。演出現(xiàn)場配有一支樂隊，他們根據(jù)信件內(nèi)容即興演奏，時而嚴肅，時而煽情，時而滑稽?，F(xiàn)場觀眾感動時相互擁抱、鼓舞；慷慨激昂時伴著現(xiàn)場音樂輕輕舞動，整場節(jié)目呈現(xiàn)出一派輕松愉悅的氛圍。這在一定程度上滿足了廣大觀眾的心理需求，體現(xiàn)出節(jié)目的大眾化、娛樂化和平民化。endprint

（二）中國版《見字如面》節(jié)目分析。引進版權(quán)的《見字如面》，借鑒《Letters Live》節(jié)目模式，主打“純美”風格，一個人，一封信，一個麥克風，不多的觀眾。實力派演員靠自己過硬的臺詞功底，拿捏每一個字應(yīng)該讀出的時機，帶領(lǐng)觀眾走進那些依然鮮活的歷史，觸碰那些依然可感的人物，重新領(lǐng)會中國人的精神情懷與生活智慧。

節(jié)目融合了我國綜藝節(jié)目的特色，長相清秀的美女主持人，氣質(zhì)雋永、文化底蘊深厚的嘉賓，以及當代電影電視明星、精美的文字語言及民國時期的“人文精神”等，勾勒出對歷史最溫柔的回憶。

區(qū)別于英國版的《Letters Live》，《見字如面》中多了一些中國本土化要素，如兩位解讀信件的學(xué)者。之所以添加這一環(huán)節(jié)，是因為中國內(nèi)地觀眾從小學(xué)習歸納中心思想的思維所致。因此，依筆者之見，兩位學(xué)者的解讀正是為了歸納中心思想而設(shè)。然而，來自鳳凰衛(wèi)視《鏘鏘三人行》的評論員許子?xùn)|和中南大學(xué)中文系教授楊雨，由于學(xué)識水平、出處、所處環(huán)境不同，導(dǎo)致節(jié)目現(xiàn)場點評配合難，缺乏默契，在節(jié)目點評期間觀點交鋒，部分網(wǎng)民甚至要求節(jié)目組更換楊雨，以保證節(jié)目收視率。

雖然，觀眾對《見字如面》的評價褒貶不一，但值得肯定的是它能突破如今“娛樂至死”的洪流，帶給觀眾一股高尚有價值的“清泉”。這正是電視媒體的職責所在。

《見字如面》借鑒《Letters Live》更多的是其節(jié)目定位與思想創(chuàng)意，以同化的策略進行移植。但節(jié)目的成敗取決于是否立足本國國情，進行本土化的包裝與創(chuàng)新。面對競爭日益激烈的國際電視節(jié)目產(chǎn)業(yè)，版權(quán)引進類節(jié)目在中國確實是挑戰(zhàn)與機遇并存。

四、對版權(quán)引進類節(jié)目發(fā)展的思考

面對越來越多的版權(quán)引進類節(jié)目，無論是文化類節(jié)目還是真人秀節(jié)目，均出現(xiàn)褒貶不一的狀況。毋庸置疑，版權(quán)引進類節(jié)目在我國仍然存在很多問題，值得深入探討。

（一）娛樂效益顯著，媒體責任相對缺乏。 隨著傳播媒介的發(fā)展，媒介接觸方式由“讀文時代”轉(zhuǎn)為“讀圖時代”，這在很大程度上改變了人類的思維方式和閱覽習慣。波茲曼早在《娛樂至死》一書中就提及了媒體過度娛樂化給觀眾帶來的危害，也有學(xué)者表示“在信息爆炸媒體當?shù)赖臅r代，娛樂節(jié)目的出現(xiàn)讓人們停止思考，肆意接受各種低俗、沒有實際意義的娛樂信息”。在我國文化類節(jié)目發(fā)展過程中，“寓教于樂”一直是中國媒體人努力想要達到的目標，然而卻舉步維艱。

（二）節(jié)目創(chuàng)意有待提高，同質(zhì)化問題嚴重。不少版權(quán)引進類節(jié)目在開播之際就陷入了版權(quán)糾紛。實際上，我們口頭提倡版權(quán)保護，但在節(jié)目制作過程中缺乏創(chuàng)新，同質(zhì)化現(xiàn)象越來越嚴重。最初的文化類節(jié)目，如《開心辭典》《三星智力快車》節(jié)目模式雷同，都是以回答問題闖關(guān)或給予物質(zhì)獎勵來吸引觀眾參與。直到2013年，出現(xiàn)《中國漢字聽寫大會》等宣揚中國傳統(tǒng)文化的節(jié)目，受到觀眾好評。文化類節(jié)目的發(fā)展瓶頸得以突破。

版權(quán)引進類節(jié)目給我國電視節(jié)目注入了許多新鮮血液，通過引進國外版權(quán)的文化類節(jié)目，看到了發(fā)展?jié)摿薮蟮闹袊娨暿袌?。這使得我國電視媒體人更應(yīng)該加大力度搞創(chuàng)新，做優(yōu)質(zhì)節(jié)目。只有這樣，才能帶動中國文化類節(jié)目挺進式發(fā)展。

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