論《火車司機(jī)》中魯?shù)婪虻牡赖驴臻g變化

王丹

【摘 要】《火車司機(jī)》是南非戲劇家阿索爾·富加德的后期作品，該劇里面所蘊(yùn)含的道德問(wèn)題經(jīng)常是我們關(guān)注的焦點(diǎn)。劇作家并非單純地通過(guò)劇中人物的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行道德批判，而是通過(guò)闡述劇中主人公魯?shù)婪虻赖驴臻g的變化，點(diǎn)明自我救贖是如何通過(guò)《火車司機(jī)》給讀者帶來(lái)深入思考的。

【關(guān)鍵詞】《火車司機(jī)》；道德空間；變化

中圖分類號(hào)：J834 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）13-0045-01

阿索爾·富加德這位南非劇作家對(duì)世界藝術(shù)影響遠(yuǎn)大，其中《火車司機(jī)》尤為重要。該劇描寫(xiě)了一個(gè)白人火車司機(jī)撞死一位臥軌自殺的黑人婦女和她的孩子并深受內(nèi)心折磨的故事。該劇通過(guò)探討白人的心理變化來(lái)明晰白人的道德探索，并最終得到拯救的故事。

一、道德空間的迷失

《火車司機(jī)》[1]中魯?shù)婪颉ぞS薩吉作為這部戲劇的主人公，開(kāi)始是迷惘的。從魯?shù)婪蜃菜琅P軌女子的那一天起，他就從未心安。臥軌女子的死讓魯?shù)婪蛴X(jué)得她的死是他的責(zé)任，他的內(nèi)心背負(fù)了深重的罪惡感。道德責(zé)任是一種我們自己也不了解但在我們行為的結(jié)果中確實(shí)重要的責(zé)任。[2]親戚朋友們的規(guī)勸無(wú)法讓他釋?xiě)?，深深的自?zé)甚至嚴(yán)重影響了他的生活，妻離子散也導(dǎo)致他內(nèi)心異常苦悶。魯?shù)婪驁?zhí)著地想要找出無(wú)名的臥軌黑人女子，并當(dāng)面詛咒她對(duì)他的傷害。

掘墓人西蒙·哈拿對(duì)魯?shù)婪驅(qū)ふ覠o(wú)名臥軌女子的行為表示不解，他覺(jué)得這里的死人都沒(méi)有名字，也沒(méi)有必要知道。沒(méi)人會(huì)在乎這些死去的黑人，他們的存在對(duì)任何人都沒(méi)有意義。但是魯?shù)婪虻南敕▍s很偏執(zhí)，魯?shù)婪驅(qū)ψ约旱男袨椴荒芾斫?，?nèi)心也很迷茫，他一心想做的事情就是希望找出臥軌女子的墳?zāi)共⑦M(jìn)行報(bào)復(fù)。此時(shí)的他沒(méi)有絲毫憐憫，完全迷失在報(bào)復(fù)的欲望中，沒(méi)有任何道德空間可言。

二、道德空間的尋找

在劇情慢慢走向高潮的時(shí)候，魯?shù)婪蜷_(kāi)始了自我探尋的旅程。他回想自己在撞死該名婦女后自己的生活慢慢分崩離析，失眠，脾氣變得不好，妻子和孩子離開(kāi)自己，甚至自己什么都不做，就為了找到她。所有的這一切都是因?yàn)榕P軌女子在臨死之前審視著他的眼神，讓他有種深深的不安，他曾經(jīng)通過(guò)各種方式試圖安撫自己，讓自己不要想起那種審視的眼神。

鮑曼認(rèn)為道德的意義在于他者性，責(zé)任創(chuàng)生了道德自我并將他者的禍福構(gòu)成了我的責(zé)任，責(zé)任創(chuàng)生了道德自我并將他者作為“重要人物重新鑄造[3]。魯?shù)婪虻姆N種行為表明他已經(jīng)開(kāi)始重新鑄造臥軌女子，她在魯?shù)婪虻男睦镆呀?jīng)變成一個(gè)重要的人物，找到她是他的責(zé)任，此時(shí)的魯?shù)婪蜷_(kāi)始有了自我道德的影子。他讓警察來(lái)為自己尋找，并沒(méi)有得到任何消息。他不知道是他們沒(méi)有好好尋找，還是壓根就沒(méi)有人重視這些生命的逝去，在找尋該女子的過(guò)程中遭遇的種種困難，以及全體白人對(duì)黑人死亡的視若無(wú)睹令他不得不思考白人和黑人的種族差異以及黑人生存狀態(tài)的惡劣。

如果按照道德的承受原則來(lái)看，那魯?shù)婪蛱嫠械陌兹顺惺苤赖率`。他不明白的是，只有規(guī)則是可以普遍化的，但是道德卻只能由個(gè)體來(lái)承擔(dān)。而且道德不具備目的性和被保障性，也就是說(shuō)他可以盡情去承受他自己的道德約束，但是別人沒(méi)有必要幫他的道德責(zé)任感買(mǎi)單。一旦他從開(kāi)始的咒罵變成現(xiàn)在的思考，從自我傷害的怨恨到明白臥軌女子的無(wú)奈，他開(kāi)始有憐憫之心并開(kāi)始對(duì)上帝的存在表示懷疑，此時(shí)他的道德空間開(kāi)始變化。

三、道德空間的重建

道德的重建是重新面對(duì)人類道德的能力[4]。這也意味著魯?shù)婪蜃鳛楝F(xiàn)代國(guó)家的代理人無(wú)力治愈無(wú)道德之人的孤獨(dú)與無(wú)助，他能做的就是盡全力去重新建立一個(gè)新的能夠?qū)徱曌约簝?nèi)心的道德模范感，這個(gè)模范的建立也代表著道德空間的重新確立。對(duì)他個(gè)人來(lái)說(shuō)，道德空間為他提供生命意義的場(chǎng)域。面對(duì)內(nèi)心的叩問(wèn)，魯?shù)婪蛎靼琢撕谌松娴慕^望和辛酸。他對(duì)臥軌自殺的婦女懷有深深的同情和憐惜，他想要給她買(mǎi)鮮花而不是詛咒，他想要給她修一座有名字的墳而不是成為無(wú)名孤鬼。

從社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，社會(huì)道德倫理空間的建構(gòu)能夠形成心理認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)人類價(jià)值的認(rèn)同。在他以絕對(duì)清晰的理智思考著人類的正義和平等的時(shí)候，他希望人人都能踐行這個(gè)道德準(zhǔn)則。如果人人生而平等，那他和很多白人一直在違逆著這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。魯?shù)婪虿粌H意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題而且用自己的親身實(shí)踐去踐行了社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，為實(shí)現(xiàn)人類的平等而努力。從開(kāi)始的報(bào)復(fù)心態(tài)到此時(shí)理性和人性的光輝，他的道德空間已經(jīng)進(jìn)行了自我重建，并變得無(wú)限開(kāi)闊。而且道德空間的變化也會(huì)帶來(lái)社會(huì)關(guān)系模式的改變，也就是說(shuō)黑人被白人歧視和無(wú)視的狀態(tài)會(huì)發(fā)生改變，作為劇作家的富加德為人類道德的進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

《火車司機(jī)》從人性的角度從發(fā)，探討了贖罪和道德實(shí)踐的問(wèn)題，充滿了個(gè)人對(duì)自我以及人類本質(zhì)的思考，也代表作者本人心靈深處對(duì)受苦受難的南非黑人的同情，是一部值得深入探索的戲劇。

參考文獻(xiàn)：

[1]Athol Fugard.The Train Driver and Other Plays[M].Theatre Communications Group New York ，2012.

[2]鮑曼.后現(xiàn)代倫理學(xué)[M]. 南京：江蘇人民出版社，2003.

[3]嚴(yán)學(xué)鈞.在面向他者的道德空間中重拾責(zé)任[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2013（2）.

[4]龔長(zhǎng)宇，鄭杭生.道德空間的拆除與重建[J].河北期刊，2014（1）.endprint