正定新發(fā)現(xiàn)東天寧寺住持容公長(zhǎng)老塔銘和普化寺晦巖禪師歡公行業(yè)殘碑

【關(guān)鍵詞】河北正定；東天寧寺；容公長(zhǎng)老；塔銘；普化寺；晦巖禪師

【摘 要】2016年8月，正定古城墻修繕工程施工中，于西城墻內(nèi)城門南側(cè)發(fā)現(xiàn)東天寧寺住持容公長(zhǎng)老塔銘和晦巖禪師歡公行業(yè)殘碑?！皷|天寧寺住持容公長(zhǎng)老塔銘”刻于元至治二年，記載了天寧寺住持容公長(zhǎng)老的生平，它的發(fā)現(xiàn)，為正定天寧寺、邢臺(tái)開元寺的研究增添了新的實(shí)物資料。普化寺，正定史志不見記載，“晦巖禪師歡公行業(yè)”殘碑的發(fā)現(xiàn)，可補(bǔ)志書之缺。

綿延12公里、府級(jí)規(guī)制的正定城為我國(guó)現(xiàn)存十大城墻之一。由于明代拓建時(shí)將大量的早期石質(zhì)文物用于砌筑墻基，故自20世紀(jì)70年代以來，城墻動(dòng)土?xí)r便陸續(xù)出土了一些碑刻、塔銘、經(jīng)幢、墓志等。2013年，南城墻月城基址的發(fā)掘拉開了正定古城保護(hù)標(biāo)志性工程——古城墻修繕的序幕。施工過程中，繼2015年7月在正定南城門甕城發(fā)現(xiàn)元至元四年（1267）臨濟(jì)禪寺預(yù)建寓庵堅(jiān)公禪師壽塔塔銘[1]和原置于真定府文廟，與金代著名墨工、正定人劉法相關(guān)的詩文刻石[2]后，2016年8月，又在正定西城墻發(fā)現(xiàn)東天寧寺住持容公長(zhǎng)老塔銘和晦巖禪師歡公行業(yè)殘碑。二者的發(fā)現(xiàn)，為研究正定乃至河北的佛教文化增添了新的實(shí)物資料。

一、東天寧寺住持容公長(zhǎng)老塔銘

為容公長(zhǎng)老石塔之塔身部分。青石雕制，方形柱式，高 180 厘米，自下而上漸次收分。正面下寬46厘米，上寬43厘米，四周以線刻卷云紋為飾。上部線刻坐式佛像，高15.5厘米。佛像飾雙線身光和頭光，面形方圓，下身著裙，外穿右肩半披式袈裟，結(jié)跏趺坐于蓮座上，雙手疊置于腹前。中部陰刻正書大字“東天寧寺住持容公長(zhǎng)老塔銘”2行12字，其上端橫向陰刻梵文1行7字。下部線刻仰覆蓮須彌座（封三，1）。第二面下寬43厘米，上寬38.5厘米，第三面下寬46厘米，上寬42.5厘米，上端均橫向刻梵文1行8字，梵文下面陰刻《佛頂尊勝陀羅尼神咒》，每面刻字均為11行，滿行30字（圖一）。第四面下寬42.5厘米，上寬37.5厘米，刊刻元至治二年（1322）“東天寧寺住持容公長(zhǎng)老塔銘”，楷書12行，滿行30字，上端橫向刻梵文1行7字（封三，2）。

佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)，系釋迦牟尼為解救善住天子即將面臨短命壽終，受畜身、地獄等苦難而說的經(jīng)文，屬于早期密教經(jīng)典之一，其最大特色是兼濟(jì)生靈與亡者，尤其特別強(qiáng)調(diào)破地獄功能。據(jù)《實(shí)用佛學(xué)辭典》：“尊勝陀羅尼經(jīng)有六譯，一唐杜行（豈頁）譯佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)一卷。二唐地婆訶羅譯佛頂最勝陀羅尼經(jīng)一卷。三唐佛陀波利譯佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)一卷。四地婆訶羅重譯佛頂最勝陀羅尼凈除業(yè)障經(jīng)一卷。五唐義凈譯佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)一卷。六宋施護(hù)譯尊勝大明王經(jīng)一卷?！?[3]但最通行的為佛陀波利譯本 [5]，該塔銘所刻《佛頂尊勝陀羅尼神咒》即為該譯本，除啟請(qǐng)和跋尾外，刻經(jīng)文438字，應(yīng)是截取了冗長(zhǎng)經(jīng)文全文中最為重要的部分。啟請(qǐng)是密宗在經(jīng)典或陀羅尼誦讀之前奉請(qǐng)的啟白。此啟請(qǐng)為：“稽首千葉蓮花座，摩尼殿上尊勝王，廣長(zhǎng)舌相遍三千，恒沙功德皆圓滿，爾時(shí)如來即說咒?！卑衔矠椋骸按送恿_尼，八十萬億如來同共宣說，若有善男子善女人口誦耳聞，將來不受胞胎之身蓮花化生。若有鬼神聞此陀羅尼，悉發(fā)菩提心，離苦解脫。南無娑婆教主，我今一心歸命禮佛頂尊勝陀羅尼神咒?！?/p>

第四面塔銘全文如下：

東天寧寺住持容公長(zhǎng)老塔銘

師俗姓王氏，生而異常，父母許令出家。及長(zhǎng)，偶至順德大開元寺，誓曰：“吾終身于此矣?！彼鞄熛裙?，訓(xùn)曰普容。事師日后，遍訪禪林，終嗣銀山和尚也。迄于袥初，本寺僧徒在府禪教諸師，總管府錄事司官各疏勸請(qǐng)住。經(jīng)八載，諸寮房室，革故若新。暇閱大藏經(jīng)一周，每課金剛、法華、楞嚴(yán)，日終不缺。于辛酉八月二十五日微疾。倏曰：“五十六年閑打鬧，無言童子呵呵笑。而今天外任縱橫，大海長(zhǎng)波一槔棹?！闭b畢而逝。俗壽五十有六，僧臘三十有五。送葬緇素皆嘆曰：“惜哉！斯人也，實(shí)德不備?！惫薯炪?。諸頌曰：容公志意專 ，受業(yè)大開元。天寧八載間，房廊修補(bǔ)完。平生壽命緣，五十有六年。居然凈業(yè)牽，西方登寶蓮。送喪塞路前，擁輀數(shù)計(jì)千。實(shí)錄若斯焉，故以塔銘鐫。

現(xiàn)住持洪能，首座洪印，監(jiān)寺元潭，維那洪□，典座洪慶，直歲洪澄，嗣法洪資、勝利。

至治歲次壬戌四月中旬吉日眾執(zhí)事等立 石匠□□□

從塔銘內(nèi)容可知，容公長(zhǎng)老石塔立于元至治二年，即1322年。容公為東天寧寺住持，俗姓王，其祖籍未記，很有可能是正定本土人。據(jù)銘文后部所記，其逝于辛酉年（至治元年，1321），俗壽56，僧臘35，可推知其21歲時(shí)在順德大開元寺禮先公為師，訓(xùn)名普容，時(shí)在至元二十三年（1286）。后遍訪禪林，終嗣銀山和尚。延袥元年（1314），真定路總管府錄事司疏請(qǐng)容公住東天寧寺。歷時(shí)8載，研經(jīng)弘法，整飭寺院，寮室禪房革故如新。至治元年（1321）圓寂后，次年四月，時(shí)任東天寧寺住持、首座、監(jiān)寺、典座等為其建塔以紀(jì)之。

容公受業(yè)寺院為順德大開元寺，即今河北邢臺(tái)開元寺。邢臺(tái)，隋、唐、宋、金時(shí)稱作邢州，元中統(tǒng)三年（1262），元世祖忽必烈為旌表邢州大治之功，改為順德府。開元寺是邢臺(tái)最為著名的寺院，自唐代建立以來一直是禪宗的道場(chǎng)，金元之際的戰(zhàn)爭(zhēng)使其一度冷落，為穩(wěn)定民心，元代大元帥史天澤延請(qǐng)萬安禪師住持開元寺，恢復(fù)曹洞宗道場(chǎng)，元世祖又賜額“大開元寺”。萬安禪師住持邢臺(tái)開元寺達(dá)25年，度僧千余人。據(jù)《禪門日誦》記載，萬安禪師曾演32字傳燈：“廣從妙普，洪勝禧昌，繼祖續(xù)宗，慧鎮(zhèn)惟方，圓明凈智，德行福祥，澄清覺海，了悟真常?！?[5]由此可知，東天寧寺住持長(zhǎng)老普容為第四代“普”字輩法嗣，為容公立石者東天寧寺住持洪能、首座洪印、監(jiān)寺洪資等為第五代“洪”字輩法嗣。

關(guān)于容公之師先公，目前尚無資料可查。而銀山和尚，見于邢臺(tái)開元寺后至元二年（1336）《順德府大開元寺萬安□下歷代住持并垂訓(xùn)法名頌碑》，該碑文記有開元寺自萬安禪師開山以來的19代住持名諱[6]，其中第九代“銀山妙用禪師”，應(yīng)為此人。據(jù)萬安禪師的32字傳燈，銀山和尚為其第三代“妙”字輩法嗣。endprint

元延袥元年（1314），真定路總管府錄事司官疏請(qǐng)容公住東天寧寺?！对贰酚洠轰浭滤荆日似?。凡路府所治，置一司，以掌城中戶民之事 [7] 。元納新《河朔訪古記》載：真定路總管府，領(lǐng)縣九，曰真定、欒城、元氏、靈壽、獲鹿、平山、阜平、藁城、涉縣；領(lǐng)府一，曰中山；領(lǐng)州五，曰冀、深、蠡、晉、趙；府州所鎮(zhèn)縣凡二十有一。真定路錄事司，國(guó)朝所建立，專理城內(nèi)，城之外則真定縣所理。城中今置燕南河北道肅政廉訪使，及真定路總管府以鎮(zhèn)之，錄事司、真定縣二官署，皆在城中 [8]。

眾所周知，正定現(xiàn)存的佛教寺院有一座天寧寺，位于城內(nèi)東側(cè)。此天寧寺為正定歷史上的八大寺院之一，始建于唐代宗時(shí)期，初名永泰寺，宋大觀二年（1108）蒙敕改稱天寧禪寺[9]，沿用至今。而容公塔銘顯示，塔主容公住持的寺院為東天寧寺，與天寧寺名稱相同，只是前面加冠一方位詞。那么東天寧寺在哪里？它與天寧寺是否為同一座寺院？這可能是人們見到此塔銘后最想解開的疑問。對(duì)于這一問題，我們可借助另一方元代塔銘找尋答案。

30多年前城墻動(dòng)土?xí)r曾發(fā)現(xiàn)元延袥七年（1320）“十方東天寧寺圓公之塔”石質(zhì)塔身一段，現(xiàn)存正定隆興寺龍騰苑碑廊。塔身亦為青石質(zhì)方柱體，高119厘米，四面皆有銘文。正面四周以卷草紋為飾，邊框內(nèi)上端陰刻梵文、線刻蓮葉，中部陰刻正書大字“十方東天寧寺圓公之塔”2行10字，下部線刻盛開的仰蓮。第二、三面陰刻《佛頂尊勝陀羅尼神咒》。第四面前5行仍為神咒，后6行為塔銘。塔銘中有如下內(nèi)容：“師之居?xùn)|麗也，俗姓李，童 齔不群，志樂出家，至于弱冠方遂雅懷。逮真定府木塔禮昢公為師，訓(xùn)名普?qǐng)A?！鲇谥猎晁脑率呷瘴⒓捕叛?。俗壽四十有八，僧臘二十九。葬于西郊祖塋，故以塔而銘之矣?！庇纱怂懣芍?，塔主圓公為十方東天寧寺僧人，其弱冠出家，“逮真定府木塔禮昢公為師”，明確提到了寺院中的標(biāo)志性建筑——木塔，也就是說東天寧寺即為有木塔矗立的天寧寺。因此可知，新發(fā)現(xiàn)的“東天寧寺住持長(zhǎng)老容公塔銘”之塔主容公即為天寧寺住持，其住持該寺時(shí)間為元延袥元年至至治元年，即1314—1321年。

既然宋大觀二年（1108）已將永泰寺改為天寧寺，那元代為何又在寺名前加上一個(gè)“東”字，稱為東天寧寺呢？據(jù)資料顯示，當(dāng)時(shí)的正定城內(nèi)還有另外一座天寧萬壽禪寺。1984年正定縣文物保管所曾于西城門南側(cè)發(fā)現(xiàn)一方元至元十年（1273）“宣授真定路提領(lǐng)都僧錄輔教玄悟大師住持天寧萬壽禪寺從公舍利塔銘”[10]。另外，《常山貞石志》收錄的清道光年間尚立于正定府城西城門月城的《真定府華嚴(yán)寺道鑒大師能公塔銘》系天寧萬壽禪寺沙門善慶撰文[11]?？赡芤?yàn)樘鞂幩隆⑻鞂幦f壽寺都冠以“天寧”二字，為避免發(fā)生混淆，遂將位于城東、建有木塔的天寧寺加上一個(gè)方位詞“東”，以示區(qū)別。據(jù)此推測(cè)天寧萬壽禪寺當(dāng)位于天寧寺的西邊。

二、晦巖禪師歡公行業(yè)殘碑

此碑殘缺甚重，僅存碑左側(cè)上部一角。殘高49厘米，寬45厘米。從殘存部分可知，碑系青石質(zhì)，首身一體，首呈半圓形，周邊以淺浮雕折枝花卉為飾。碑額現(xiàn)存陰刻篆書“晦巖禪師歡公行業(yè)”4行8字（圖二），缺失二字或?yàn)椤氨洝?。碑額文字兩側(cè)的三角區(qū)域內(nèi)以精雕的騰龍戲珠紋為飾，并襯以山石、祥云紋，現(xiàn)僅存一側(cè)。龍向內(nèi)側(cè)騰起，頭小頸細(xì)，張口露舌，龍角分叉，龍發(fā)分綹飄起。龍身似蟒，刻飾鱗紋、腹甲，首至膊、膊至腰、腰至尾呈三折狀，背鰭清晰，腿部發(fā)達(dá)，四爪有力，肘毛長(zhǎng)飄。在極其有限的面積內(nèi)將一條騰龍刻畫得如此生動(dòng)精致，足見匠師高超的技藝和精益求精的態(tài)度。

殘碑碑陰無字，碑陽存字16行，行1～10字不等，共計(jì)112字。第1行“真定府西關(guān)普化寺第四”；第2行 “臨濟(jì)襲祖前住持”；第3行 “師諱行歡號(hào)晦巖姓陳氏”；第4行“舊游經(jīng)旬日欲舍去而不”；第5行“久習(xí)師輩議曰此山再來”；第6行“經(jīng)煩于檢閱決志遍參扣”；第7行“普化西牛心眼相照道合”；第8行“之缺量力經(jīng)營(yíng)事無巨”；第9行“觀前此未見聲名日”；第10行“塔于此因而得名”，第11行“圣朝開辟荒蕪中”，第12行“其次也是日僧”，第13行“十年間甘苦”，第14行“寮”；第15行“其”；第16行“住”。

碑文存字寥寥，難以詳考，但結(jié)合傳統(tǒng)的碑文格式，亦可從其字里行間捕捉到一些有價(jià)值的歷史信息。從第1至3行內(nèi)容的分析可知，正定西關(guān)曾建有一座普化寺，晦巖行歡禪師應(yīng)為寺院第四代住持，撰文者系臨濟(jì)襲祖前住持某寺院僧人。關(guān)于普化寺和晦巖禪師，現(xiàn)存正定相關(guān)史志均不見記載。此碑的發(fā)現(xiàn)，無疑為正定佛教發(fā)展史增添了新的內(nèi)容，也可補(bǔ)充志書記載之缺。但其深層次價(jià)值尚需進(jìn)一步研究。

由于此碑缺失甚重，殘留文字未能顯示其刻立時(shí)間，但該碑鐫刻規(guī)整精致，無論是碑額篆書還是碑陽楷書，結(jié)體、書刻都一絲不茍。尤其是碑額兩側(cè)龍紋的雕飾更是細(xì)致入微。蟒蛇形龍身，三折狀處理，頭小頸細(xì)，龍角分叉，耳部變小，腿部發(fā)達(dá)，四爪有力，具宋元時(shí)期龍紋特征。再結(jié)合碑題中正定時(shí)稱“真定府”，而非元代“真定路”，以及精細(xì)之至的雕飾風(fēng)格分析，初步可認(rèn)為“晦巖禪師歡公行業(yè)”殘碑極有可能系宋金時(shí)代的碑刻。

[1]張國(guó)清，貢俊錄，劉友恒.元代臨濟(jì)寺寓庵堅(jiān)公壽塔銘考[J].文物春秋，2015（4）.

[2]張國(guó)清，貢俊錄，劉友恒.南城門修繕工程現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)與金代著名墨工劉法相關(guān)的文物[N].正定風(fēng)采，2016-09-03.

[3]上海佛學(xué)書局.實(shí)用佛學(xué)詞典[M].揚(yáng)州：江蘇廣陵古籍刻印社，1991.

[4]劉淑芬.滅罪與度亡佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢之研究[M].上海：上海古籍出版社，2008.

[5]禪門日誦：佛祖心燈：宗教律諸家演派[M/OL].（2009-09-03）[2016-11-15].http：//blog.sina.com.cn/s/blog494

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[6]劉順超.邢臺(tái)大開元寺萬安禪師及其宗脈簡(jiǎn)述 [EB/OL] .（2012-12-02）[2016-11-15].http：//blog.ifeng.com/article/21592001.html

[7]宋濂·元史：卷91[M].北京：中華書局，1976.

[8]納新.河朔訪古記：上 [M/OL] .（2011-05-29）[2016-11-15].http：//www.docin.com/p-211474621.html.

[9]劉友恒.正定四塔名稱及創(chuàng)建年代考[J].文物春秋，1996（1）.

[10]杜平.元天寧萬壽禪寺住持從公舍利塔銘[J].文物春秋，2011（6）.

[11]沈濤.常山貞石志[M].刻印本.1842（清道光二十二年）.endprint