西安傳統(tǒng)節(jié)慶文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用研究

陳波+李頌華

摘 要： 西安傳統(tǒng)節(jié)慶文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用研究一般需要關(guān)注三個(gè)問題，即西安傳統(tǒng)節(jié)慶文化遺產(chǎn)、西安傳統(tǒng)節(jié)慶文化遺產(chǎn)的保護(hù)、西安傳統(tǒng)節(jié)慶文化遺產(chǎn)的利用。對(duì)于前一個(gè)問題，本文結(jié)合西安目前的節(jié)慶活動(dòng)，從辯證的角度對(duì)其節(jié)慶文化遺產(chǎn)的相關(guān)問題進(jìn)行了簡(jiǎn)單的列舉；對(duì)于第二個(gè)問題，探討了三個(gè)保護(hù)原則與措施：借鑒性原則與措施、繼承與創(chuàng)新的原則、措施以及規(guī)劃與市場(chǎng)運(yùn)作的原則、措施；對(duì)于最后一個(gè)問題，本文也談及三個(gè)具體的利用方法：文化與經(jīng)濟(jì)整合、品牌與宣傳并重、專業(yè)與市場(chǎng)參與的營(yíng)銷模式。

關(guān)鍵詞： 西安傳統(tǒng)節(jié)慶文化遺產(chǎn)；保護(hù)原則與措施；利用方法與途徑

【中圖分類號(hào)】K25 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

基金項(xiàng)目：西安市2017年度社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“西安傳統(tǒng)節(jié)慶文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用研究”，項(xiàng)目號(hào)：17W25.

2016年12月20日，陜西省委常委、西安市委書記王永康在調(diào)研文化建設(shè)工作時(shí)強(qiáng)調(diào)，要高舉西安文化自信大旗，牢記歷史責(zé)任，保護(hù)利用好歷史文化遺存，以“文化+”發(fā)展模式，打造文化強(qiáng)市，做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)，夯實(shí)公共文化服務(wù)基礎(chǔ)，營(yíng)造良好輿論氛圍，切實(shí)把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，加快文化強(qiáng)市建設(shè)。

傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族文化的重要組成部分。它凝聚著中華民族的情感與思想，是中國(guó)人認(rèn)知天地人生的重要表達(dá)與生動(dòng)實(shí)踐；它集中體現(xiàn)了中華文化的精華與民族精神特性，是維系與促進(jìn)中華民族文化認(rèn)同的重要方式；它承載著中華民族的文化血脈，生動(dòng)地傳遞著中華文化的價(jià)值觀，它的流向與民族文化的生命未來(lái)息息相關(guān)。

傳統(tǒng)節(jié)慶作為一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，在近年來(lái)有顯著復(fù)興的趨勢(shì)，這一復(fù)興過(guò)程與國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的推進(jìn)有著密切的關(guān)系，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)慶。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，如何傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)慶文化的問題，成為黨和政府、學(xué)界及廣大人民群眾共同關(guān)心、關(guān)注的重大社會(huì)、文化課題。傳統(tǒng)節(jié)慶的存續(xù)與發(fā)展，傳承與弘揚(yáng)，保護(hù)與利用，面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，呈現(xiàn)出新的情況與態(tài)勢(shì)，產(chǎn)生新的經(jīng)驗(yàn)與問題，需要我們采用科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行深入系統(tǒng)的調(diào)研，以及時(shí)了解現(xiàn)狀，提出有價(jià)值的對(duì)策性意見。

探討西安節(jié)慶文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用問題，應(yīng)該關(guān)注以下三個(gè)層面的內(nèi)容：西安的節(jié)慶文化遺產(chǎn)、西安節(jié)慶文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則與措施、西安節(jié)慶文化遺產(chǎn)的具體利用途徑與方法。

一、西安的傳統(tǒng)節(jié)慶文化遺產(chǎn)

傳統(tǒng)節(jié)慶文化的內(nèi)涵博大精深，其深厚的文化底蘊(yùn)已經(jīng)深深融入歷代民眾的日常生活，滋養(yǎng)著民族的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力，推動(dòng)著中華文化歷久彌新，也促進(jìn)著當(dāng)代和諧社會(huì)的建設(shè)。節(jié)慶文化遺產(chǎn)是一個(gè)具有辯證思維的術(shù)語(yǔ)。因?yàn)?，有許多傳統(tǒng)節(jié)慶文化的內(nèi)容早已被融入到了現(xiàn)代的節(jié)日活動(dòng)之中。西安是一個(gè)具有悠久歷史的文化古城。在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展歷程中形成了頗具地域性特征的節(jié)慶文化。下邊就結(jié)合具體的節(jié)慶活動(dòng)對(duì)現(xiàn)存的幾種核心形式的節(jié)慶活動(dòng)進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹：

首先，西安國(guó)際書法年會(huì)。西安是歷史文化古都，有許多著名的書法碑帖。1986年，在西安旅游局的主持下召開了西安國(guó)際書法年會(huì)。以后每年三月的最后一個(gè)星期天都會(huì)召開類似的書法年會(huì)。在西安年會(huì)中，一般都會(huì)有仿唐代雁塔題名儀式、名人墨跡展覽會(huì)、文房四寶的展銷會(huì)以及書法理論研討會(huì)、參觀碑林等諸多的文化活動(dòng)。

其次，西安兵馬俑石榴節(jié)。兵馬俑是西安歷史文化的象征，而石榴又是西安的特產(chǎn)。因此，西安兵馬俑石榴節(jié)可謂是文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合型的節(jié)慶活動(dòng)。西安兵馬俑石榴節(jié)一般在九月石榴成熟的節(jié)日里召開。其核心的活動(dòng)內(nèi)容有參觀西安兵馬俑、華清池貴妃浴旅游等諸多的活動(dòng)項(xiàng)目。

再次，西安古文化藝術(shù)節(jié)。西安古文化藝術(shù)節(jié)始于1990年，一般在每年的九月召開。在西安古文化藝術(shù)節(jié)上，一般要舉辦的大型活動(dòng)主要有：針對(duì)宮廷文化的宮廷儀仗鑼鼓、大型宮廷焰火；針對(duì)民間古代文化的旱船、竹馬、耍獅；針對(duì)地域古代文化的活動(dòng)有大型音樂歌舞《長(zhǎng)安瑰寶》、《絲路風(fēng)情》以及陜西地方戲秦腔、眉戶、碗碗腔等頗具地域特點(diǎn)的文化節(jié)目。

最后，西安節(jié)慶文化還包括與其它各地共有的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)。例如，春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等相關(guān)的節(jié)慶活動(dòng)。2007年12月，經(jīng)國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議通過(guò)，國(guó)務(wù)院公布《關(guān)于修改<全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法>的決定》并自2008年元旦開始施行。清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)三個(gè)重要傳統(tǒng)節(jié)日與春節(jié)一起，成為國(guó)家法定假日；春節(jié)仍放假三天，但假期提前一天，將除夕納入國(guó)家法定假日。這次國(guó)家法定假日調(diào)整，將幾個(gè)重要傳統(tǒng)節(jié)日納入國(guó)家假日體系，不僅對(duì)于傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且對(duì)于整個(gè)社會(huì)的方方面面，均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

二、西安傳統(tǒng)節(jié)慶文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則與措施

傳統(tǒng)節(jié)慶雖冠以傳統(tǒng)之名，其實(shí)也是現(xiàn)代生活的一部分。作為人類社會(huì)中一種普遍的生活與文化現(xiàn)象，傳統(tǒng)節(jié)慶在構(gòu)建民眾生活世界和民族國(guó)家文化體系等方面發(fā)揮著不可替代的作用，而其自身也成為人類生活中的精彩華章。在現(xiàn)代化、全球化的影響下，中國(guó)目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，正在經(jīng)歷著從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)到現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)變。

同時(shí)，伴隨信息產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代信息技術(shù)逐漸惠及到普通民眾，傳統(tǒng)的時(shí)空觀念和交流方式也在這一過(guò)程中發(fā)生了巨大變化。以此為背景，與傳統(tǒng)農(nóng)耕文明關(guān)聯(lián)密切的傳統(tǒng)節(jié)日正面臨著比較嚴(yán)重的傳承危機(jī)。如何讓傳統(tǒng)節(jié)慶面對(duì)新時(shí)代的民眾需求舊命維新、生生不已，為當(dāng)今社會(huì)不斷注入新的生命力，是弘揚(yáng)節(jié)慶文化這一重要命題的關(guān)鍵之所在。針對(duì)西安節(jié)慶文化的地域性特點(diǎn)，筆者認(rèn)為對(duì)其節(jié)慶文化遺產(chǎn)應(yīng)該采取如下的保護(hù)原則與相關(guān)的措施：

首先，借鑒性原則與措施。雖然各地節(jié)慶文化具有不同的特色，但各地節(jié)慶文化遺產(chǎn)的保護(hù)卻可以在相互借鑒的基礎(chǔ)上，確定相關(guān)的保護(hù)措施。從另一個(gè)層面上講，各地的節(jié)慶文化遺產(chǎn)保護(hù)處于一個(gè)不平衡的發(fā)展?fàn)顟B(tài)之中，因此，相互之間的保護(hù)性借鑒就顯得頗為重要了。

筆者對(duì)西安節(jié)慶文化保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)狀中存在的問題進(jìn)行了如下總結(jié)：定位不突出，缺乏品牌意識(shí)；宣傳渠道單一，缺乏立體的宣傳效應(yīng)；無(wú)系統(tǒng)化管理，缺乏協(xié)調(diào)與統(tǒng)一、沒有形成規(guī)模效應(yīng)，節(jié)慶經(jīng)濟(jì)效益不明顯；節(jié)慶活動(dòng)的專業(yè)性不強(qiáng)，策劃運(yùn)作不到位。在“整合營(yíng)銷”理論的視角下，應(yīng)該整合節(jié)慶文化，發(fā)展節(jié)慶經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行區(qū)域整合營(yíng)銷模式研究。這也就是說(shuō)，為了促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，應(yīng)該在整合營(yíng)銷理論的指導(dǎo)下，對(duì)本地的節(jié)慶文化資源進(jìn)行開發(fā)和整合。endprint

其次，繼承與創(chuàng)新的原則、措施。節(jié)慶文化資源的最大特點(diǎn)是可持續(xù)性，而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展關(guān)鍵則是繼承與創(chuàng)新。繼承并不是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)慶文化的照搬式發(fā)展，而是結(jié)合新的需要，新的時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行改革、創(chuàng)新。這也就是說(shuō)，繼承與創(chuàng)新并行是保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)慶文化資源的有效手段之一。對(duì)此，有研究者這樣說(shuō)：中國(guó)作為有五千年歷史的文明古國(guó)，擁有豐富的傳統(tǒng)節(jié)日資源，其內(nèi)容涵蓋歲時(shí)民俗、生產(chǎn)祭祀、情感寄托、英雄崇拜、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交往等各個(gè)方面。這也就是說(shuō)，所謂的節(jié)慶文化是一種具有綜合特點(diǎn)的文化，它涉及到了人民生活的各個(gè)領(lǐng)域。比如，民俗文化。在西安的節(jié)慶活動(dòng)里，傳統(tǒng)的斗雞表演、武術(shù)表演都被作為經(jīng)典的節(jié)目保留在西安古文化節(jié)之中。再如，祭祀習(xí)俗，宗教信仰等也都是如此，在現(xiàn)代的西安節(jié)慶活動(dòng)中都有所體現(xiàn)。特別是節(jié)慶文化與經(jīng)濟(jì)的整合，更是研究者關(guān)注的焦點(diǎn)之一。但是，這些被保留下來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)慶文化內(nèi)容以及這些文化體現(xiàn)的形式都已有所改變。例如，古代的斗雞往往與賭博相關(guān)。但現(xiàn)在它只是作為一種節(jié)慶活動(dòng)而已了。無(wú)論是它的體現(xiàn)內(nèi)容，還是其具體的表現(xiàn)形式都已有所變化。

最后，規(guī)劃與市場(chǎng)運(yùn)作的原則、措施。節(jié)慶文化的保護(hù)需要市場(chǎng)的參與，而市場(chǎng)的參與又決定了規(guī)劃的存在。因此，規(guī)劃與市場(chǎng)動(dòng)作是當(dāng)今西安節(jié)慶文化保護(hù)的重要原則與措施。例如，2013年10月17日至19日在湖北武漢舉行的“第四屆中國(guó)民族節(jié)慶峰會(huì)，主題就是“公共文化服務(wù)與節(jié)慶市場(chǎng)化”?，F(xiàn)在，西方國(guó)家的節(jié)慶文化活動(dòng)運(yùn)作主要采取國(guó)家節(jié)慶組織（政府機(jī)構(gòu)或非盈利組織）與專業(yè)的地方營(yíng)銷機(jī)構(gòu)合作的模式，如美國(guó)玫瑰花節(jié)、慕尼黑啤酒節(jié)、愛丁堡國(guó)際藝術(shù)節(jié)等都采取這種運(yùn)作模式。這也就是說(shuō)，無(wú)論是國(guó)內(nèi)，還是國(guó)外，在節(jié)慶文化的保護(hù)與傳承中，它們都采用了規(guī)劃與市場(chǎng)參與的原則與措施。

三、西安傳統(tǒng)節(jié)慶文化遺產(chǎn)的利用途徑與方法

結(jié)合上述對(duì)西安節(jié)慶文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則與措施的論述，可以采取如下的利用方法，提升西安節(jié)慶文化給予民眾生活的影響：

首先，文化與經(jīng)濟(jì)整合的利用途徑。文化與經(jīng)濟(jì)的整合是提升節(jié)慶文化利用效率的最佳途徑。既然傳統(tǒng)節(jié)慶文化的成功發(fā)展依賴文化因素和經(jīng)濟(jì)因素的完美結(jié)合，西安節(jié)慶文化在短期內(nèi)有如此發(fā)展，“西安文化”功不可沒。相對(duì)于世界其它國(guó)家的文化，我們談?wù)摗爸袊?guó)文化”，而相對(duì)于全中國(guó)的文化，我們又看到中國(guó)內(nèi)部高度發(fā)達(dá)的區(qū)域文化。我們都知道，“中國(guó)文化”是諸多族群和諸多區(qū)域的文化長(zhǎng)期融合的結(jié)果。而由于歷史原因、地理環(huán)境、風(fēng)土人情等方面的不同，中國(guó)各個(gè)區(qū)域保存并不斷產(chǎn)生著豐富多彩的區(qū)域文化。有由族群和宗教為基本要素的西藏文化、蒙古文化和穆斯林文化，有由先秦諸侯國(guó)為淵源的三秦文化、三晉文化、燕趙文化、齊文化、魯文化、楚文化、吳文化、越文化，以及由近現(xiàn)代地理區(qū)劃所塑造的湘文化、閩文化、贛文化。當(dāng)然，這些地域文化往往互相交叉、互相滲透而并非總是涇渭分明，而且內(nèi)部又有更小的分叉，比如越文化內(nèi)部的浙東文化和浙西文化、吳文化內(nèi)部有蘇南文化和蘇北文化?！拔靼参幕笔恰叭匚幕钡慕M成部分，足以為發(fā)展節(jié)慶文化遺產(chǎn)以及節(jié)慶產(chǎn)業(yè)提供深厚的文化資源。在這一方面，西安的一系列做法已頗具特色。例如，在西安古文化節(jié)上，既有對(duì)傳統(tǒng)古代宮廷文化的宣傳，又有對(duì)現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)參與利用方法的體現(xiàn)。

其次，品牌與宣傳并重的宣傳方法。西安節(jié)慶文化遺產(chǎn)的宣傳與品牌觀念頗顯缺乏，無(wú)論是與南寧民歌藝術(shù)節(jié)的宣傳相比，還是與國(guó)外的美國(guó)玫瑰花節(jié)、慕尼黑啤酒節(jié)相比，西安目前的節(jié)慶文化宣傳都稍顯不足。雖然已有舉辦了多年的西安兵馬俑石榴節(jié)，但對(duì)于西安特產(chǎn)——石榴的營(yíng)銷，遠(yuǎn)不及網(wǎng)上大連櫻桃的營(yíng)銷那樣令人矚目。因而，充分利用西安節(jié)慶文化遺產(chǎn)文化資源，建設(shè)節(jié)慶文化遺產(chǎn)展示表演形式，創(chuàng)新文化產(chǎn)品，進(jìn)一步發(fā)揮宣傳展示和服務(wù)功能，更好地展示西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。通過(guò)引進(jìn)新理念，嘗試新模式，運(yùn)用新技術(shù)，深入挖掘西安節(jié)慶文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵，反映新的研究成果，增加文化含量，營(yíng)造充溢著濃厚文化氣息的文化空間，突出自身優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化服務(wù)理念。

再次，專業(yè)與市場(chǎng)參與的營(yíng)銷模式。節(jié)慶文化的保護(hù)與利用都需要專業(yè)的規(guī)劃，也都需要專業(yè)的營(yíng)銷。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作環(huán)境里，專業(yè)化的規(guī)劃永遠(yuǎn)都是保護(hù)與利用的前提。因此，針對(duì)其每一個(gè)節(jié)慶活動(dòng)，都應(yīng)該組織專業(yè)人士進(jìn)行專業(yè)化的規(guī)劃。從而拓展節(jié)慶經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)，擴(kuò)大節(jié)慶經(jīng)濟(jì)給予當(dāng)?shù)厝嗣裆畹挠绊?。通過(guò)挖掘內(nèi)涵和外部“包裝”，開展西安節(jié)慶文化遺產(chǎn)旅游，將沉睡的節(jié)慶文化、遺產(chǎn)文化展現(xiàn)在游客面前，這是提升西安節(jié)慶文化遺產(chǎn)文化的社會(huì)影響力和市場(chǎng)價(jià)值的有效手段。同時(shí)，各方游客反饋的各種信息，可為西安節(jié)慶文化遺產(chǎn)文化的深入研究提供寶貴線索，并為進(jìn)一步挖掘西安節(jié)慶文化遺產(chǎn)文化內(nèi)涵和開發(fā)西安節(jié)慶文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)造條件，促進(jìn)西安節(jié)慶文化遺產(chǎn)文化資源的可持續(xù)利用。

總之，西安是一座歷史悠久的城市，它擁有其它地區(qū)不可比擬的節(jié)慶文化資源。因此，對(duì)于這些傳統(tǒng)節(jié)慶文化資源的保護(hù)與利用就成了研究者關(guān)注的焦點(diǎn)。在充分參考其他各地節(jié)慶文化資源保護(hù)方法的基礎(chǔ)上，本文提出了三條保護(hù)原則與措施：借鑒性原則與措施、繼承與創(chuàng)新的原則、措施以及規(guī)劃與市場(chǎng)運(yùn)作的原則、措施；并在此基礎(chǔ)上，又分析了三個(gè)具體的利用方法：文化與經(jīng)濟(jì)整合、品牌與宣傳并重、專業(yè)與市場(chǎng)參與的營(yíng)銷模式。

深入貫徹落實(shí)十八大精神，就是要結(jié)合省市共建大西安這個(gè)背景，按照2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的新要求，把文化作為城市發(fā)展的核心要素和軟實(shí)力，以更高層次、更寬視野、更大力度，把西安建設(shè)成為人文精神高尚、文化事業(yè)繁榮、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、文化特色鮮明、文化生活豐富的文化強(qiáng)市。合理保護(hù)和利用傳統(tǒng)節(jié)慶文化遺產(chǎn)，打造區(qū)域文化品牌，是積極有效推動(dòng)傳統(tǒng)文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下向主流價(jià)值回歸，是為即將呈現(xiàn)的社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮添磚加瓦。

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