翻譯理論在旅游翻譯中的應(yīng)用

鄧曉燕

【摘要】在我國，外國游客可以從各種旅游景區(qū)的導(dǎo)游圖、門票以及簡介上，找到相應(yīng)的英文幫助。由于旅游英語涉及的領(lǐng)域非常廣泛，使其在實(shí)際的翻譯過程中面臨不少問題，而翻譯理論為旅游翻譯開創(chuàng)了一條新的道路。下面，本文通過對(duì)旅游翻譯的基本原則與英語翻譯的基本理論進(jìn)行簡單分析，從而提出翻譯理論在旅游翻譯中的應(yīng)用策略，以供參考。

【關(guān)鍵詞】翻譯理論 旅游翻譯 應(yīng)用

隨著社會(huì)的發(fā)展與我國對(duì)外旅游的開放，開始有更多的外國游客到中國來。英語作為一門全球性的語言，在旅游行業(yè)中的地位也越來越高，對(duì)于中西文化的傳承來說，起著重要的橋梁作用。因此，在旅游過程中，要想讓外國游客對(duì)中國的特色文化有一個(gè)充分的了解，就必須要充分重視景區(qū)的標(biāo)識(shí)語翻譯工作。而目前旅游翻譯的現(xiàn)狀并不樂觀，需要引起我們的高度重視。

一、旅游翻譯的基本原則

1.以目標(biāo)語讀者為中心。從本質(zhì)上來看，翻譯不僅是一種語言現(xiàn)象，同時(shí)也是一種重要的交流形式。旅游翻譯作為一種重要的應(yīng)用翻譯，其自身具有明顯的特殊性。我們之所以要進(jìn)行旅游翻譯，最根本的目的，是要將旅游目的地的信息呈現(xiàn)給外國游客，通過運(yùn)用科學(xué)的翻譯技巧，來盡可能的順應(yīng)外國游客的審美需求，并吸引其來旅游。這樣一來，就要求翻譯的風(fēng)格和形式，都應(yīng)當(dāng)以吸引游客為目的，所以說，在進(jìn)行實(shí)際的翻譯過程中，需要翻譯人員對(duì)目標(biāo)讀者有一個(gè)充分的重視，并對(duì)其風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行綜合考量，確保翻譯的有效性。

2.堅(jiān)持中國文化的傳播。從翻譯理論的角度分析來看，翻譯更多的是一種跨文化的人類交際活動(dòng)。在中文旅游資料中，文化信息隨處可見，其不僅包含了各種文學(xué)作品的引用與文化詞匯，還包含了一些成語、詩歌等。因此，在進(jìn)行實(shí)際的旅游翻譯過程中，要求翻譯人員應(yīng)當(dāng)將其所具有的文化信息進(jìn)行科學(xué)的保留，并在此基礎(chǔ)上，通過運(yùn)用翻譯理論，來進(jìn)行有效的轉(zhuǎn)換。

二、英語翻譯的基本理論

1.變譯理論。所謂的變譯理論，指的就是通過大量的變譯實(shí)踐概括出來的，能夠?qū)⒆冏g的規(guī)律與本質(zhì)反映出來的科學(xué)原理。與全譯相比而言，變譯能夠依據(jù)讀者的特殊性，來對(duì)翻譯的文本進(jìn)行特殊的補(bǔ)充與改造，是一種客觀存在的翻譯活動(dòng)。變譯理論具有多種翻譯形式，并且在英語翻譯中得到了非常廣泛的應(yīng)用，是對(duì)于翻譯認(rèn)識(shí)的一種深化，能夠充分的滿足讀者的特殊需求，是一種能夠體現(xiàn)出以讀者為主導(dǎo)的翻譯方法。通過運(yùn)用變譯理論來進(jìn)行旅游翻譯，能夠更好的考慮到讀者的接受能力，以此來提高譯文的可讀性與有效性。

2.功能翻譯理論。20世紀(jì)70年代，德國的翻譯理論家卡塔琳娜·賴斯提出了功能翻譯理論這一概念。其主張依據(jù)交際功能的不同，翻譯存在著不同的文本類型，而通過對(duì)這些文本類型的科學(xué)劃分，能夠更好的幫助譯者制定有針對(duì)性的翻譯策略。在這之后，弗米爾也進(jìn)一步指出了翻譯目的論，并主張?jiān)趯?shí)際的翻譯過程中，最根本的一個(gè)要素，就是整體翻譯行為的目的。相對(duì)于傳統(tǒng)的英語翻譯來說，功能翻譯理論能夠從一個(gè)新的角度，來對(duì)翻譯活動(dòng)加以審視，并從行為理論和交際理論的角度出發(fā)，來充分重視翻譯的目的性與功能性，并以此為基礎(chǔ)，選擇更具針對(duì)性的翻譯方法。

三、翻譯理論在旅游翻譯中的應(yīng)用

1.變譯理論在旅游翻譯中的應(yīng)用。

（1）增譯法。所謂的增指，指的就是在原有的信息基礎(chǔ)上，來進(jìn)行信息的增加，獲取全面的翻譯效果。一般來說，旅游景點(diǎn)的名稱都比較的簡短精悍，因此，在進(jìn)行實(shí)際的翻譯時(shí)，許多翻譯人員都會(huì)采用拼音翻譯的方式，這樣就難以將景點(diǎn)所具有的獨(dú)特之處充分的展現(xiàn)出來。基于此，我們可以通過增譯法的方式，來對(duì)其進(jìn)行更進(jìn)一步的補(bǔ)充說明，并對(duì)其所具有的具體含義進(jìn)行詳細(xì)的解釋。例如，在進(jìn)行“白帝城”的翻譯時(shí)，除了運(yùn)用拼音“Baidicheng”展示以外，還應(yīng)當(dāng)用“White King City”來對(duì)其進(jìn)行詳解。此外，在不同的國家中，有著不同的思維方式與文化風(fēng)格，不過，從整體的角度來看，全世界的民族都有著相似的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，因此，其在一些方面，往往會(huì)打成共識(shí)。這樣一來，我們就可以根據(jù)譯語民族的實(shí)際習(xí)慣，來借用其文化中具有相似內(nèi)涵的說法，將原文所想表達(dá)的意思，充分的表達(dá)出來。例如，在進(jìn)行“梁山伯與祝英臺(tái)的故事就發(fā)生在杭州”的翻譯時(shí)，就可以譯作“The moving story of Liang Shanbo and Zhu Yingtai Romeo and Juliet in China，happened in Hangzhou?！?/p>

（2）減譯法。我們這里所說的“減”，指的是將原作中讀者不需要的信息去掉，保留其中的核心與凈化，讓翻譯能夠更加精確簡練。就針對(duì)于旅游資料來說，其中所包含的很多內(nèi)容，都是由中華傳統(tǒng)文化所產(chǎn)生的，若只是根據(jù)其字面上的意思，來進(jìn)行翻譯工作，那么不僅不能夠幫助讀者理解原文，還有可能導(dǎo)致其出現(xiàn)理解上的偏差。基于該問題，就要求我們在進(jìn)行實(shí)際的翻譯過程中，來對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的刪改工作。例如，在進(jìn)行“湛山寺山門一對(duì)石獅子，雕鑿精細(xì)。寺外建有‘藥師琉璃光如來寶塔，簡稱‘藥師塔”的翻譯工作時(shí)，我們就可以采用減譯法的方式，來將其譯為“In front of the gate of Zhanshansi Temple stand a pair of exquisitely carved stone lions. By the side of the temple there stands the Yaoshita Pagoda （the Druggist Pagoda）.”，體現(xiàn)出翻譯的有效性。

（3）編譯法。在變譯翻譯理論中，編譯法是其中一項(xiàng)重要的方式。這里說的“編”，指的就是通過編輯的形式，來讓原作的內(nèi)容更加有序，提高翻譯的完美型。例如，在進(jìn)行“在四川西部，有一處美妙的去處。它背倚岷山主峰雪寶頂，樹木蒼翠，花香襲人，鳥語婉轉(zhuǎn)，流水潺潺。這就是松潘縣的黃龍?！钡姆g過程中，其所介紹的最終目的地，是松潘縣的黃龍，因此，我們在翻譯時(shí)，可以采取編譯法的方式，將其翻譯為：endprint

①“One of Sichuan′s ? nest scenic spots is Huanglong （Yellow Dragon），which lies in Songpan County just beneath Xuebao，the main peak of the Minshan Mountain.”

②“Its lush green forests，filled with fragrant flowers，bubbling streams，and songbirds，are rich in historical interest as well as natural beauty.”

由此我們可以看出，在譯文中，我們通過運(yùn)用兩個(gè)句子的形式，來對(duì)原文進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母膶?，并且，把翻譯的重點(diǎn)“松潘縣的黃龍”放在句首的位置上，這樣不僅能夠更好的體現(xiàn)出英語寫作的特征，同時(shí)，也能更好的順應(yīng)西方游客的思維習(xí)慣，使得翻譯更加有效。

2.功能翻譯理論在旅游翻譯中的應(yīng)用。

（1）直譯法。相比于其他的翻譯方式來說，直譯能夠?qū)⒙糜钨Y料中的信息直接的表達(dá)出來，并保持源語的語言風(fēng)格和文化特征，充分的將異國風(fēng)情展現(xiàn)出來。因此，對(duì)于那些與英語的表達(dá)像是基本相同的旅游資料，在進(jìn)行實(shí)際的翻譯過程中，我們就可以采用直譯的方式，來實(shí)現(xiàn)預(yù)期的功能。例如，云南省是我國的旅游大省，并且，長期以來一直以“七彩云南”為宣傳口號(hào)。通過分析我們可以看出，這個(gè)口號(hào)能夠?qū)⒃颇鲜—?dú)特的民族風(fēng)情展現(xiàn)出來，而七彩之云有又代表了吉祥之云。在翻譯時(shí)，就可以通過直譯法的方式，來將其譯為“7-Colored Yunan”。在西方的文化當(dāng)中，“seven”一直都是個(gè)充滿神秘而又彰顯神圣的幸運(yùn)數(shù)字，因此，“7-Colored Yunan”這種翻譯方式，能夠相應(yīng)源語中的吉祥之兆哦，非常的自然與貼切。其不僅可以將源語的文化內(nèi)涵充分的體現(xiàn)出來，同時(shí)，也能在目標(biāo)讀者的心中，產(chǎn)生一種相似的心理期待，達(dá)到翻譯的良好效果。

（2）類比法。在不同的國家中，因?yàn)楦鞣N因素的影響，使得其具有各自不同的文化，英漢之間亦是如此。無論是語言，還是文化，兩者之間都有著很大的差異性。在漢語中，有一些特殊的詞語，很難在英語中找到對(duì)應(yīng)詞，這樣一來，在進(jìn)行實(shí)際的翻譯過程中，將會(huì)導(dǎo)致其顯得比較拖沓冗長，并因此導(dǎo)致出現(xiàn)文化代溝問題。而類比法，則能夠通過另外一種意象，來將這種意象生動(dòng)的表現(xiàn)出來，其在旅游翻譯中得到了非常廣泛的運(yùn)用，人們也將其叫做“文化替代”。通過“文化替代”的方式，能夠讓讀者在本民族文化的基礎(chǔ)上，來對(duì)源語文化進(jìn)行充分的理解，并以此來有效的跨越文化的代溝，實(shí)現(xiàn)兩者之間的相連相通。翻譯代表著對(duì)兩種文化之間的比較，而在跨文化交際中，類比法具有非常顯著的優(yōu)越性。例如，在進(jìn)行“故宮耗時(shí)14年，整個(gè)工程于1420年結(jié)束?！钡姆g時(shí)，我們可以采取以下兩種方式：

①The construction of the Forbidden City took 14 years，and finished in 1420，72 years before Christopher Columbus discovered the New World.

②The construction of the Forbidden City took 14 years，and finished in 1420，14 years before Shakespeare was born.

其中，第一種翻譯是針對(duì)于譯北美市場而言的，而第二種，則主要是以歐洲為目標(biāo)市場。以目標(biāo)讀者為基礎(chǔ)，來充分考慮其所熟悉的文化意象，能夠有效的減小兩者之間的差距，強(qiáng)化讀者的感受，并以此來提高翻譯的可讀性。

四、結(jié)語

總而言之，為了能夠更好的提高旅游翻譯的有效性，就要求翻譯人員在進(jìn)行旅游資料信息的處理時(shí)，充分注重游客的認(rèn)知水平，并對(duì)我國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行最大化的保留。通過運(yùn)用科學(xué)的翻譯理論，來根據(jù)實(shí)際情況，為其選擇適當(dāng)?shù)姆g方式，有效的解決文化差異所導(dǎo)致的翻譯問題，提高旅游翻譯的質(zhì)量，并以此來進(jìn)一步推動(dòng)我國旅游業(yè)的快速發(fā)展。

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