匠心之作

張蕓鵬+呂文麗

摘 要：影片《百鳥朝鳳》2016年5月6日上映，一直關注該影片的人都知道這部著作早在兩年前也就是2014年就已經拍好，直到吳導去世后才搬上熒幕。影片前期的放映量微乎其微，隨后在出品人方勵在媒體上講述電影艱難上映背后的故事，再三乞求各大院線支持電影，增加排片，這樣影片才陸續(xù)登上各大影院的熒幕上，但是結果呢？以豆瓣評分8.4，但在其不到1%左右的低排片。影片沒有明星陣容、講述嗩吶藝術傳承故事的，與同期上映《美國隊長3》8億的總票房極為不相稱，這兩部影片的對比，反映的就是我們現在所面臨。傳統文化究竟何去何從？

關鍵詞：嗩吶；嗩匠；傳統文化

一、嗩吶——中國傳統文化

影片圍繞“嗩吶”發(fā)展，它代表一個地區(qū)的民間婚嫁喪葬習俗，表現一個地區(qū)風土人情，傳遞出中國悠久的文化底蘊。而所有的所有，又以影視的手段表現出來。影片《百鳥朝鳳》就蘊藏的我們當今對中國傳統文化的變遷。

故事前面表達我們中國傳統文化，嚴格的拜師禮節(jié)，刻苦的磨練發(fā)展，而后面就是傳承發(fā)展，以一個嚴肅的故事開頭，又以一個悲劇的形式結尾，讓觀眾感到中國傳統文化的危機。

影片中有一片段讓我記憶猶心，那就是焦師傅帶領著游家班打擊西洋樂隊，而這也是從側面表現出在西方潮流文化的沖擊。在西方文化的影響下，人們大都選擇了更加新鮮的外來事物，更愿意接納。而對于自己的文化傳統，則是忘之，放之、棄之。這就是吳導所呈現的一種真實的無奈，和對大眾欣賞水平的變化，感到不解，而這不僅對于嗩吶，對于整個中國思想，中國民俗來說，依然如此。年輕人在全球一體化的世界中，不斷被外國文化所大同化，價值觀呈現的趨同，都深刻的影響到我們傳統中國文化的命運，或者可以說是間接扼殺中華傳統文化發(fā)展的歷史。使我們不再以傳承人的角度去傳承我們優(yōu)秀的文化，更像的是研究民俗研究人員去挖掘我們以前優(yōu)秀的文化就民俗。同化的現實社會使新人和舊人已經出現了思想及話語之間的斷層，在這種何況對于新人來說對待舊事物的接納與傳承而言，似乎是天方夜譚。

對于“嗩吶”來說，即便有如焦師傅般的靈魂人物所在，將其視為最重要的東西，但焦師傅最終還是化成魂，游走在嗩吶精神背后。影片最后，就連焦師傅自己都不愿用“百鳥朝鳳”這么有分量的曲子來紀念自己，或許在他心中，真正的“百鳥朝鳳”是吹給德高望重的人，他沒有將這種民間藝術發(fā)揚光大，感覺自己沒有達到其標準，不配為他演奏，也暗示了這門藝術如果演奏出來將會正走到了盡頭……

影片中的嗩吶，不單單是一個演奏的樂器，它的出現，將物質性的東西上升到思想、精神上去，尤其是影片中百鳥朝鳳演奏體現中國傳統美學上的意境。其意意境所要表象出來的是對品德高尚，資歷深遠的人，一種崇高和敬畏。也就把嗩吶烙上了深深的道德評判的烙印。后面的結果卻讓我們傳統文化表的一文不值，這也就是我們所要反思的地方，一個有著道德評判的標準，卻被高速發(fā)展的“全球化”所打敗。

影片《百鳥朝鳳》所傳遞出來的是對傳統文化繼承，這一嚴肅問題的呈現，在面對現今大環(huán)境的影響下，優(yōu)秀的傳統文化正在一步步衰敗，我們應該做些什么。影片沒有給出明確的答案，這個問題也不會有答案。第四代導演吳天明以客觀的方式講述，將傳統文化在面對高速發(fā)展的社會，其本身已經是無力反擊，表現出來。而最后給出我們的結局，確實表現出來的是悲劇的感覺，悲的是我們優(yōu)秀文化，不在一代一代的繼承，而是走向了探究，走進了博物館。

二、嗩匠——繼承與放棄

影片從正面角度去看，就是講嗩吶繼承，從而引發(fā)社會對傳統文化的繼承發(fā)展所面臨的弊端以及現狀，這些就是影片背后所要傳遞的問題?，F在我們就電影本身的嗩吶進行了解。

首先是焦三爺，他是焦家班的班主。當地有紅、白事，請人吹奏嗩吶習俗，而焦三爺因在嗩吶技藝上有著超高的技術，所以受到了當地村民們的尊敬，從而也有多少人想找他拜師學藝。焦三爺嗩吶技藝高超主要原因是他十分熱愛嗩吶，正如影片里說的：“要把嗩吶吹到骨頭縫里” “嗩吶不是吹給別人聽的，是吹給自己聽的”。從他說的話能看出來一樣，找到自己喜歡的事，可以為它放棄所有，也為它付去一切，這就是他真正的喜愛，而也會為此奮斗終身，使他感受到無上的幸福。從影片可以看出來焦三爺將嗩吶吹到極致的決心，表面他是對嗩吶真正的喜愛，他吹奏曲目從來不是為取悅別人而演奏，他的演奏更多的是為愉悅自己，也拿著對嗩吶的道德標準來演奏，他不會為了金錢打破標準，還會以一種獨立姿態(tài)堅定地走著本屬于嗩吶自己的藝術之路，展現了自己愛之、信之態(tài)度準則。從這可以看出來在不受物質條件的羈絆下，才會從中獲得靈魂上的自由和生命的朝氣，才能將演奏達到更高的層面。

其次是游天鳴和藍玉，他們對嗩吶的態(tài)度，也就是通過各種方法在試探他們對嗩吶的態(tài)度，是不是會和自己有一樣的態(tài)度。影片起初就是焦三爺通過蘆葦桿吸水來試探他們的恒心，在河里吸水，不是幾天，而是幾個月，蘆葦桿的一次次的加長，表象出嗩吶匠本身具備的肺活量，還有焦三爺對接班人的態(tài)度，他對嗩吶是極其認真的，他的態(tài)度不但將嗩吶視為一種演奏，更是將其形式化，達到尊重嗩吶藝術的高度，他不允許任何人對這門藝術輕視。在學習一門藝術的是時候，尤其是在打基礎階段，這個階段是學習過程中最無趣，最枯燥的環(huán)節(jié)，但也是最考驗一個人對這門藝術恒心和毅力的環(huán)節(jié)，從這一過程中能，完全能看出來兩個徒弟是否能夠嗩吶藝術，端正嗩吶學習態(tài)度。只有這樣焦三爺才能從中挑選最鐘意的繼承弟子，將衡量道德的曲目百鳥朝鳳傳授下去，不會因物質環(huán)境影響藝術本身的價值。

影片以后講的是游天鳴與藍玉行為的對比，通過二人的對比進一步體現出游天鳴的人生態(tài)度。影片通過兩個人第一次接手嗩吶展現兩個人對這門藝術的態(tài)度的不同，來映射兩個人未來的發(fā)展。藍玉第一拿嗩吶，只是表現出單純的激動，原因是他比游天明進門要晚，但是他的資歷比游天明高，拿上嗩吶，也只是表現出其自信的一面，沒有領略其本身的價值。而游天鳴第一次拿上嗩吶的反應與藍玉卻完全不同，他小心翼翼地將嗩吶捧在雙手里，甚至在接過嗩吶時流出了激動的淚水。天鳴在對焦三爺 “嗩吶離口不離手”的囑咐，影片中焦家班出去演出時大火救嗩吶天鳴以自身行動詮釋出來，而這份對嗩吶喜愛、敬畏之心，是天分高于他的藍玉沒有的。這也是焦三爺選他為接班人的一個原因。但更重要因素是游天鳴是由自己主見的人，而且會堅定自己選擇的人，不會受到外界影響和改變自己當初的選擇。這樣堅定的態(tài)度，是他不會隨波逐流，在任何情況下都會因為外界影響改變本性，這一點十分像他的師傅，可以把握百鳥朝鳳的道德標準，不會將高尚的藝術被金錢所玷污，詮釋匠人的本質。

綜上所述，影片主要反映的是在全球化的現在，我們在一位最求物質生活，在對于傳統文化的繼承和發(fā)展，確實是欠缺，在繼承上，沒有好的繼承人，不能將繼承其精華部分，在社會上，大眾不能接受種純藝術的方式。第四代導演吳導作品直到去世兩年才搬上銀幕，一部良心制作，一部講中國傳統文化藝術之作，在時代的長河中被淹沒，現在是我們反省的時候了，難道真讓優(yōu)秀的藝術進入博物館才能得到我們的重視么，只有研究起來還有有它本質的意義么，《百鳥朝鳳》這部影視著作，不單單只是一部著作，它更是警鐘。警鐘長鳴，思想不衰。

參考文獻：

[1]巡夜人.我看《百鳥朝鳳》[N].西部電影，2016.05.15.

[2]吳冠平.藝術電影手冊[M].北京聯合出版公司，2015.9.

[3]王玉蘭.論現代性與中國傳統藝術的現代化[J].論壇，2008.04.005.