求索中的反思

86年成立的中國(guó)合唱協(xié)會(huì)，今年走過(guò)了整整三十年的春秋！憶往昔，崢嶸歲月稠。在幾代人的合唱求索中，得與失、成與敗、功與過(guò)的歷歷往事令人反思，而反思的目的在于有效舉措的良好實(shí)施，在繼承前輩優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，堅(jiān)持初心方向的始終不渝、避免曾經(jīng)過(guò)失的重蹈覆轍。

一、主題鮮明 整體推進(jìn)

協(xié)會(huì)歷年工作，在歷時(shí)性上循序漸進(jìn)、穩(wěn)步發(fā)展；在共時(shí)性上各司其責(zé)、井然有序。但在實(shí)際操作過(guò)程中，各項(xiàng)工作任務(wù)又是一個(gè)，緊密關(guān)聯(lián)、互為互促的整體。

如果將合唱活動(dòng)的內(nèi)涵要素分為作曲家、作品、指揮、合唱團(tuán)、受眾與理論研究，就能夠愈加清楚地考察到特殊工作中普遍的整一性。一次典型的合唱競(jìng)賽或展演活動(dòng)，促成了作曲家創(chuàng)作出新作品；指揮與合唱團(tuán)在日常排練與登臺(tái)表演中磨練了技藝、積累了經(jīng)驗(yàn)、提升了水準(zhǔn)；受眾得到了合唱藝術(shù)的熏陶；研究者發(fā)出新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)。

對(duì)協(xié)會(huì)30年來(lái)的工作進(jìn)行總結(jié)，對(duì)協(xié)會(huì)今后的工作作出愿景，鮮明的主題類型是必要的，但認(rèn)識(shí)到實(shí)際工作內(nèi)涵與外延的整一流動(dòng)性則是更加必要的。一屆工作的成績(jī)是立足于上一屆工作的基礎(chǔ)，一次展賽活動(dòng)的改良來(lái)自上一次活動(dòng)中的遺憾；一首歌曲的完滿舞臺(tái)呈現(xiàn)來(lái)自前期作曲家、指揮與合唱團(tuán)員的辛勞付出與相關(guān)部門機(jī)構(gòu)的協(xié)力支持，更是來(lái)自現(xiàn)場(chǎng)受眾的欣賞與陶醉的反饋。協(xié)會(huì)工作30年的進(jìn)步與發(fā)展就是這種整體推進(jìn)思路的體現(xiàn)，整體推進(jìn)的概念也是今后工作當(dāng)中至關(guān)重要的理論基源。

二、國(guó)際視野 自我認(rèn)同

在最近的十幾年間，中國(guó)合唱之國(guó)際化如何成其所是的問(wèn)題，如何走出國(guó)門、走向世界，如何學(xué)習(xí)世界多元化合唱觀念，如何追趕世界先進(jìn)合唱水平，如何融入世界合唱大家庭等問(wèn)題，在協(xié)會(huì)的日常工作中日益凸顯出其迫切性與重要性。在協(xié)會(huì)歷年來(lái)合唱活動(dòng)的國(guó)際化進(jìn)程中，出現(xiàn)了一些十分值得中國(guó)合唱界審視、思考與探賾的現(xiàn)象。

新時(shí)期中國(guó)合唱對(duì)西方合唱的了解欲、吸收欲表現(xiàn)得特別突出，這是因?yàn)閷?duì)于合唱多聲部的認(rèn)知前提源自西方的舶來(lái)品。在這個(gè)前提下，通過(guò)大量不同風(fēng)格的西方曲目訓(xùn)練，結(jié)合頻繁的國(guó)際觀摩、學(xué)習(xí)、互訪與交流，一些優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)和和指揮用最快的速度、最短的時(shí)間把握住了西方合唱的類型特征、技術(shù)框架與人文特質(zhì)，在國(guó)際大賽上斬獲金獎(jiǎng)，提升了中國(guó)合唱的國(guó)際地位與聲譽(yù)，這是中國(guó)合唱國(guó)際化成就的一個(gè)方面。另一方面，在近幾年的國(guó)際化過(guò)程中，中國(guó)合唱開(kāi)始有了一種轉(zhuǎn)向的新趨勢(shì)，即不滿足于單一向度地吸收借鑒西方合唱，不滿足于西方合唱框架下的那種普遍性，而是謀求吸收西方精粹的同時(shí)，把自身文化的主體性擴(kuò)大為一種新的普遍性。換言之，就是不愿意在國(guó)際化的過(guò)程中喪失原初型的文化自我認(rèn)同{1}，進(jìn)而開(kāi)始返回自身，重視、珍視起自我的特殊性來(lái)。這是一個(gè)令人欣喜的轉(zhuǎn)向。

轉(zhuǎn)向帶來(lái)了新的問(wèn)題、新的視野。國(guó)際化的中國(guó)合唱到底“是什么”的問(wèn)題在“如何是”的背景中浮出水面，“民族與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代”走進(jìn)了當(dāng)今中國(guó)合唱部分領(lǐng)軍人物的視野，變成了合唱界持續(xù)關(guān)注并著重探討的話題，也成為了中國(guó)合唱實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)性話題之一。這種轉(zhuǎn)向標(biāo)志著中國(guó)合唱領(lǐng)域正在進(jìn)行從他者性走向主體性的思考，這種思考將西方合唱普遍的現(xiàn)代性推入了多元的非同質(zhì)空間。這種觀念與實(shí)際的轉(zhuǎn)變是協(xié)會(huì)國(guó)際化工作最矚目的成效，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代合唱發(fā)展進(jìn)程中具有重大的跨越意義。

實(shí)現(xiàn)這一跨越，首先要建立在大量合唱團(tuán)與指揮步入世界舞臺(tái)的基礎(chǔ)上。協(xié)會(huì)之所以多年來(lái)堅(jiān)持開(kāi)辦國(guó)際背景的培訓(xùn)班、大師班與工作坊，舉辦國(guó)際化的合唱節(jié)，從事大量為國(guó)內(nèi)合唱人士“走出國(guó)門，走向世界”而牽線搭橋工作，就是要確保中國(guó)合唱國(guó)際化的主體性根基。從這個(gè)意義上說(shuō)，“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”與“走出去”這兩條路徑的效果有根本差異。請(qǐng)外國(guó)專家來(lái)國(guó)內(nèi)講學(xué)，開(kāi)設(shè)大師班與工作坊，是打開(kāi)國(guó)門接收國(guó)際合唱信息的有效渠道，然而單一的路徑會(huì)造成某種假象與誤解，仿佛中國(guó)的合唱與西方的合唱是完全同質(zhì)化的同一關(guān)系，這種態(tài)度如不謹(jǐn)慎對(duì)待就會(huì)隱含著危險(xiǎn)。西方合唱的整體解決方案在設(shè)計(jì)之初就只是為了解決西方合唱發(fā)展過(guò)程中所面臨的急需解決的問(wèn)題，歐洲指揮或美國(guó)指揮遠(yuǎn)赴中國(guó)講學(xué)，傳授經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，帶來(lái)的是西方人對(duì)西方合唱拿出的一整套技法與理論體系，對(duì)中國(guó)合唱的歷史與現(xiàn)狀，西方專家多數(shù)一知半解或全然不曉。因此這一套西方體系中所謂的普遍性實(shí)則隱含著特殊性，它的內(nèi)容因其全局純粹的西方性而僅具有局部的普遍性。對(duì)于提供一套解決中國(guó)合唱問(wèn)題的中國(guó)方案，西方合唱人士沒(méi)有能力，也沒(méi)有熱情。所以要想解決中國(guó)合唱的問(wèn)題，只能靠中國(guó)合唱人自己。

“走出去”的路徑為完成這種籌劃指明了方向。主體認(rèn)知的前提是走進(jìn)“他者”，要處于世界之中而寓于世界之內(nèi)，而不是讓一個(gè)高高在上的“他者”走進(jìn)“我們”。如同“人要照鏡子才能看到自己”一樣，他人就是自我的一面鏡子。要獲得自主性，有自主意識(shí)，必須處于我他關(guān)系中，獲得一種“自己與對(duì)象有所區(qū)別”的意識(shí){2}。局囿于絕對(duì)封閉、自我的困境中徘徊陶醉，無(wú)法完成健全的主體性認(rèn)知，于是無(wú)法反思、進(jìn)而無(wú)法超越。具體到合唱領(lǐng)域，只有身處世界合唱的大舞臺(tái)上，只有寓于世界合唱的大格局中，中國(guó)合唱方能形成邊界并彰顯出清晰的輪廓，“我們”才能認(rèn)清自己的合唱——中國(guó)的合唱與“他們”的合唱。并非“走出去”無(wú)法達(dá)成。而且一旦走入世界也能進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)：“他們”的合唱也是多元的，不是連續(xù)光滑的同質(zhì)?！八恕毖壑械闹袊?guó)合唱好像應(yīng)該“是什么”，而“我們”眼中的中國(guó)合唱在多元化國(guó)際合唱中到底“是什么”，這都是對(duì)中國(guó)合唱本體認(rèn)識(shí)論問(wèn)題的思考，這種思考是自主化的獨(dú)立思考，是借助西方但不能依賴、依照西方來(lái)完成的思考。

國(guó)際合唱格局中的自主、獨(dú)立的創(chuàng)作思考，催生了一批具有新觀念的作曲家，如陳怡、曹光平、色·恩克巴雅爾、劉曉耕、甘霖、徐堅(jiān)強(qiáng)等，他們站在世界版圖里的中國(guó)合唱前沿，背靠傳統(tǒng)文化，熟悉現(xiàn)代西方技法，具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)，他們的作品助推新世紀(jì)中國(guó)合唱亮相世界舞臺(tái)?！吨袊?guó)古詩(shī)五首》《西藏牧歌·卓魯》《孤獨(dú)的駝羔》《阿卡貝拉·阿細(xì)跳月》《雪域向往》《藍(lán)柳》……這些作品中的民族與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代是無(wú)法分離的，這是中國(guó)作曲家們提供的答案。

許多具有國(guó)際前瞻視野的中國(guó)合唱指揮家，也在積極提供主體性思考的答案。楊鴻年教授創(chuàng)建并擔(dān)任指揮的中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)少年及女子合唱團(tuán)足跡遍及世界各地，而他國(guó)際交流的主體性思考是：盡量去了解國(guó)外合唱發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，有選擇地吸收。田曉寶教授將TianKong合唱團(tuán)2011年美國(guó)ACDA的展演描述為聲音的純美、服裝的柔美、體態(tài)的優(yōu)美、走位的靈美{3}四個(gè)審美特征，這四個(gè)特征同樣關(guān)涉中國(guó)審美意蘊(yùn)這一范疇。在“TianKong”，中國(guó)合唱的國(guó)際交流緊密地聯(lián)系于民族與傳統(tǒng)。浙江音樂(lè)學(xué)院“八秒”合唱團(tuán)的國(guó)際交流，主體性思考體現(xiàn)在洋為中用上；作為曾在杭州G20峰會(huì)上表演的世界冠軍團(tuán)隊(duì)，不僅以廣泛的曲目、全方位地全國(guó)巡演24場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，還曾遠(yuǎn)赴歐洲、美國(guó)等地展演交流。筆者論及中國(guó)合唱國(guó)際化問(wèn)題時(shí)強(qiáng)調(diào)判斷力與梳理性：“冷靜地分析思索當(dāng)今的世界合唱潮流和中國(guó)合唱客觀現(xiàn)狀，如何取他國(guó)之長(zhǎng)補(bǔ)己之短……，56個(gè)民族的音樂(lè)素材在帶給世界以中華民族特色的同時(shí)”，唯有“跟上世界合唱發(fā)展的步伐，才能讓民族的音樂(lè)真正變?yōu)槭澜绲呢?cái)富{4}”，即是：既要融入世界的普遍性，更要強(qiáng)調(diào)主體的特殊性。協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)吳靈芬教授多次擔(dān)任世界合唱比賽評(píng)委，對(duì)于中國(guó)合唱走向世界，她表示“隨著參與工作越來(lái)越多，發(fā)現(xiàn)比賽容納了世界各地的音樂(lè)文化。分組也很多，這無(wú)形中給了大家標(biāo)準(zhǔn)和常識(shí)”{5}。這不僅是狹義上合唱類型分組的“標(biāo)準(zhǔn)和常識(shí)”，這實(shí)際上指出的是一個(gè)世界文化多元化的問(wèn)題，多元中的“一元”與“他元”的關(guān)系問(wèn)題，也就是中國(guó)合唱在世界舞臺(tái)上亮相姿態(tài)的“標(biāo)準(zhǔn)與常識(shí)”，這個(gè)問(wèn)題將反思引出國(guó)門再回到自身，這就是中國(guó)合唱人在國(guó)際視域中的獨(dú)立思考。

在全球化時(shí)代，是否參與其中已經(jīng)不再成其為一種選擇。協(xié)會(huì)將堅(jiān)持中國(guó)合唱的國(guó)際化道路，讓更多合唱團(tuán)與指揮走出國(guó)門，這是讓中國(guó)合唱在世界格局下為其所為、成其所是的必由之路。

三、美育參與 立體布局

合唱在眾多藝術(shù)門類中，因?yàn)楦璩远紦?jù)著優(yōu)越的便利性；因?yàn)檠哉f(shuō)性而占據(jù)著清晰的表意性；因?yàn)榧w性而占據(jù)著廣泛的覆蓋性；因?yàn)榻豁懶远紦?jù)著相似的生命性。因此在中國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面廣泛開(kāi)展全民參與的合唱活動(dòng)，一直是協(xié)會(huì)工作的重點(diǎn)關(guān)注與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。今天中國(guó)的合唱活動(dòng)對(duì)比往昔，在覆蓋、類型及成就等方面都已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化：在廣東，目前活躍著一萬(wàn)多支長(zhǎng)建制的基層合唱團(tuán)；在“社會(huì)主義新農(nóng)村合唱大會(huì)”中，農(nóng)民兄弟們唱出了令人動(dòng)容的質(zhì)樸熱烈的情感；在國(guó)際舞臺(tái)上有大量?jī)?yōu)秀的中國(guó)合唱團(tuán)讓世界感動(dòng)，讓國(guó)歌在會(huì)場(chǎng)奏響……。但中國(guó)合唱人的夢(mèng)想還遠(yuǎn)不止于此，我們希望看到更多的人參與合唱、喜愛(ài)合唱，讓合唱走進(jìn)更多民眾的日常生活，讓大家都在合唱的參與和創(chuàng)造中體驗(yàn)到音樂(lè)之美、生活之美與生命之美。

早在1903年，王國(guó)維在《教育世界》雜志發(fā)表的《論教育之宗旨》一文中，首倡“心育論”，指出教育之宗旨在于培養(yǎng)“完全之人物”{6}，即身心合一的完整的人，而其中美育是心育不可或缺的重要方面。1917年，蔡元培先生在北京神州學(xué)會(huì)的演說(shuō)中就提出“以美育代宗教”{7}的教育思想，將美的養(yǎng)育問(wèn)題視為國(guó)人教育的核心問(wèn)題。而世紀(jì)之交的國(guó)際美學(xué)界有兩句著名的口號(hào)式的宣言，由費(fèi)瑟斯通在1988年在新奧爾良“大眾文化協(xié)會(huì)大會(huì)”上提出“日常生活審美化”與“審美生活日?；眥8}，旨在消解藝術(shù)活動(dòng)與日常生活之間的界限。上述與中國(guó)合唱協(xié)會(huì)的美育理念是一致的，與中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程也是一致的。人們關(guān)于藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)并不是一種與日常生活經(jīng)驗(yàn)截然不同的另一類經(jīng)驗(yàn)，“山峰不能浮在空中，也并非只是被安放在大地，它們就是大地”{9}。音樂(lè)審美不僅僅是對(duì)音樂(lè)廳中頂尖專業(yè)團(tuán)隊(duì)舞臺(tái)表演贊賞的驚嘆，也不僅僅是享受那隨之而來(lái)的欣賞情感的爆發(fā)式刺激，而是要融入人的日常，與人的教育共在，與完整的人的生命經(jīng)驗(yàn)共在。具體來(lái)說(shuō)，就是將合唱活動(dòng)還原為人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常伴隨性的審美參與?！耙粋€(gè)人是否能在停靠路邊時(shí)體驗(yàn)森林或從電視上體驗(yàn)森林，是十分令人懷疑的”{10}。同理，合唱之美固然在于欣賞，欣賞也固然是合唱審美體驗(yàn)的一種經(jīng)驗(yàn)，但僅有欣賞體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)是不完整的。只有變被動(dòng)為主動(dòng)，在生命體驗(yàn)中親身參與和創(chuàng)造合唱，才構(gòu)成完整的合唱美育架構(gòu)。

協(xié)會(huì)一直以來(lái)致力于傳承合唱之美、弘揚(yáng)合唱之美，以合唱提升音樂(lè)素質(zhì)，以合唱養(yǎng)育人的素質(zhì)。協(xié)會(huì)在2014年開(kāi)始試點(diǎn)實(shí)施的“北京高校、社會(huì)力量參與小學(xué)美育發(fā)展”的工作，就是立足合唱參與美育觀的一次嘗試，簡(jiǎn)稱“高參小”工作。參與支持的單位分別為北京高等院校、國(guó)家藝術(shù)機(jī)構(gòu)、國(guó)家藝術(shù)院團(tuán)、國(guó)家級(jí)行業(yè)協(xié)會(huì)等。中國(guó)合唱協(xié)會(huì)作為僅有的兩個(gè)行業(yè)協(xié)會(huì)之一入選"高參小”項(xiàng)目，并獲得五所郊區(qū)的小學(xué)掛牌支持，合作期限及項(xiàng)目推進(jìn)時(shí)間為：在長(zhǎng)期合作的基礎(chǔ)上，首輪實(shí)施從2014年3月至2020年8月，六年時(shí)間，“一年打基礎(chǔ)，二年出成績(jī)，三年成特色，六年建品牌”。協(xié)會(huì)對(duì)這項(xiàng)工作十分重視，聯(lián)合專家成立了“吳靈芬工作室”“孟大鵬工作室”“張以達(dá)工作室”以及另外兩個(gè)“中國(guó)合唱協(xié)會(huì)藝術(shù)工作室”，分別由協(xié)會(huì)的理事黃鴻和邵曉勇?lián)谓虒W(xué)牽頭人。工作開(kāi)展一年多來(lái)初步打下了基礎(chǔ)，取得了成效，多次獲得北京市教委的認(rèn)可和表?yè)P(yáng)，為以合唱實(shí)踐活動(dòng)為抓手、在青少年中開(kāi)展審美教育創(chuàng)立了模版，期待這一項(xiàng)目在日后帶來(lái)更多可喜成績(jī)。

在類似上述專家技術(shù)參與的前提下，合唱大國(guó)與合唱強(qiáng)國(guó)這兩個(gè)看似分離的問(wèn)題，事實(shí)上可以成為一個(gè)合題。同樣道理，合唱美育的立體布局——年齡上的幼少青中老年的合理布局；學(xué)校中的高等教育、社會(huì)教育、義務(wù)教育與學(xué)前教育的合理布局；地域上的東西部的合理布局；文化上的各民族間、中西間的合理布局；階層上的各社會(huì)層級(jí)的合理布局，傳播上的傳統(tǒng)方式與網(wǎng)絡(luò)手段的合理布局等等——即覆蓋問(wèn)題與優(yōu)秀合唱品牌打造的問(wèn)題也可以成為一個(gè)合題。低質(zhì)量地追求“大”與“廣”是需要警惕的，“強(qiáng)”在有技術(shù)保障的“大”之間孕育、“優(yōu)”在有技術(shù)引導(dǎo)的“廣”之中誕生。兩者并非先后關(guān)系，而是有機(jī)體般地發(fā)生關(guān)系。這也是整體性的另一個(gè)注腳。

四、關(guān)注現(xiàn)實(shí) 關(guān)懷需求

中國(guó)改革開(kāi)放的近四十年，社會(huì)結(jié)構(gòu)與個(gè)人生存方式發(fā)生并仍在發(fā)生著巨大的變化，農(nóng)業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的根基迅速瓦解，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式快步走入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全世界最大占比的中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)正在快速崛起；區(qū)域發(fā)展不平衡導(dǎo)致城鎮(zhèn)化人口的高密度集中，產(chǎn)生了全球最獨(dú)特的龐大遷徙階層；互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下成長(zhǎng)的一代將虛擬世界視為理所應(yīng)當(dāng)?shù)闹髁鳜F(xiàn)實(shí)生活……經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同時(shí)，也帶來(lái)了日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題；帶來(lái)了消費(fèi)主義、個(gè)人自由主義狂潮下個(gè)體心靈的迷惘、困惑與焦慮……中國(guó)合唱協(xié)會(huì)就是在如此同樣經(jīng)歷著的全球化浪潮中見(jiàn)證30年來(lái)中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，并以合唱人的方式強(qiáng)烈關(guān)注著中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。

30年來(lái)協(xié)會(huì)大量的合唱活動(dòng)一直在為國(guó)人提供和諧健康的精神家園。在合唱的大家庭中，人們?cè)谏羁套兏锏纳鐣?huì)背景下用合唱的方式重新建構(gòu)個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、小家與大家、民族與民族、家與國(guó)、文化與文化、人與環(huán)境之間的和諧共生關(guān)系。人們用合唱追求美好、期許未來(lái)、追尋信仰、流露情感、直抒胸臆、歌唱時(shí)代，用合唱彼此交融、相互依靠、關(guān)懷關(guān)愛(ài)、鼓勵(lì)慰藉，也用合唱與自我、與他人、與世界交流對(duì)話。相信有更多人參與合唱、喜愛(ài)合唱的中國(guó)，定會(huì)是一個(gè)更加和諧健康的中國(guó)。

總之，合唱藝術(shù)的生命力在于對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)照，在于對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)照，更在于對(duì)人的生命需求的關(guān)照。協(xié)會(huì)將在過(guò)往的基礎(chǔ)上，立志整體推進(jìn)、美育倡導(dǎo)、立體覆蓋，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與人文關(guān)懷，滋養(yǎng)全民素質(zhì)，建立中華文化自信，用合唱詠嘆中國(guó)故事。

結(jié) 語(yǔ)

2014年10月15日，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在京主持召開(kāi)了文藝工作座談會(huì)，他強(qiáng)調(diào)，文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。

當(dāng)下，就社會(huì)責(zé)任而言，時(shí)刻堅(jiān)定理想信念作為人生的終生課題，體現(xiàn)在道路自信、理論自信、制度自信上，體現(xiàn)在對(duì)大是大非、重大原則問(wèn)題上的鮮明態(tài)度、堅(jiān)定立場(chǎng)上，體現(xiàn)在對(duì)錯(cuò)誤思潮、言論、觀點(diǎn)的正面回?fù)?、發(fā)聲亮劍上，無(wú)論何時(shí)何地，始終做到“亂云飛渡仍從容”。就合唱學(xué)科而言，“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣”。在紛繁的形勢(shì)和各類活動(dòng)中，面臨各種復(fù)雜而富有誘惑的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，能否作到不為噪音所擾、不為誘惑所移、不為歪風(fēng)所惑、不為暗流所動(dòng)，始終保持堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)術(shù)定力，這是對(duì)合唱信念的檢驗(yàn)。全國(guó)廣大合唱工作者要從這樣的高度認(rèn)識(shí)自身的地位和作用，認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任，以老一輩的音樂(lè)家、指揮家甘于奉獻(xiàn)、虛懷若谷、是非分明、敢于擔(dān)當(dāng)為學(xué)習(xí)榜樣，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作表演導(dǎo)向，努力創(chuàng)作、演繹更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)。

1.文中個(gè)人、團(tuán)隊(duì)排名主要引用田玉斌先生《改革開(kāi)放三十年合唱藝術(shù)譜新篇》和李培智先生2016年《第八屆全國(guó)會(huì)員代表大會(huì)工作報(bào)告》等文章。

2.歷屆協(xié)會(huì)全國(guó)會(huì)員大會(huì)數(shù)據(jù)與協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)集體的交替情況，見(jiàn)協(xié)會(huì)門戶網(wǎng)站http：//www.cca135.com

{1} 張旭東《全球化時(shí)代的文化認(rèn)同》，北京大學(xué)出版社2006年版，第104頁(yè)。

{2} 鄧曉芒《論“自我”的自欺本質(zhì)》，《世界哲學(xué)》2009年第4期。

{3} 田曉寶《合唱藝術(shù)創(chuàng)新觀念之思考》，《人民音樂(lè)》2011年第9期。

{4} 閻寶林《從奧林匹克國(guó)際合唱節(jié)看國(guó)內(nèi)合唱發(fā)展的潛性危機(jī)》，《人民音樂(lè)》2006年第3期。

{5} 張國(guó)鋒《中國(guó)合唱與世界合唱的差距——國(guó)際評(píng)委吳靈芬點(diǎn)評(píng)世界合唱比賽》，《福建歌聲》2015年第1期。

{6} 金雅《中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家文叢·王國(guó)維卷》，浙江大學(xué)出版社2009年版，第89頁(yè)。

{7} 聶振斌《蔡元培美學(xué)思想研究》，商務(wù)印書館2012年版，第333頁(yè)。

{8} 這一觀點(diǎn)的起源出處尚存爭(zhēng)論，見(jiàn)高建平：《西方美學(xué)的現(xiàn)代歷程》，安徽教育出版社，2014年，第292頁(yè)。

{9} [美]杜威《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》，高建平譯，商務(wù)印書館2016年版，第4頁(yè)。

{10} [美]阿德諾·伯林特《環(huán)境與藝術(shù)：環(huán)境美學(xué)的多維視角》，重慶出版社2007年版，第166頁(yè)。

閻寶林 浙江音樂(lè)學(xué)院教授，中國(guó)合唱協(xié)會(huì)合唱指揮委員會(huì)副主任

（責(zé)任編輯 張萌）