在語文閱讀教學中培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維

楊筠

摘要：語文閱讀教學對于訓練學生的創(chuàng)新思維具有獨特的優(yōu)勢，文章試從創(chuàng)設形象、領略內(nèi)涵、彰顯個性化解讀等方面，對培養(yǎng)學生的想象力進行一些探討。

關鍵詞：創(chuàng)新思維；語文閱讀；想像力；個性化解讀

“學生創(chuàng)造性思維能力的提高是教育的最終目標?！薄镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（實驗）》要求語文教學“應在繼續(xù)提高學生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關注學生思考問題的深度和廣度”，培養(yǎng)思維能力、創(chuàng)新能力的重要性已被提到了從未有過的高度。想像是創(chuàng)新思維中最具活力的因素之一。美國的學者S·阿瑞提在《創(chuàng)造的秘密》一書中說言：“想像力是心靈的一種能力”，愛因斯坦認為：“想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步。并且是知識進化的源泉?！闭怯辛讼胂?，人類才能夠超越常規(guī)思維的約束，沖破現(xiàn)有知識經(jīng)驗的局限，以大膽、奇特的方式對所要解決的問題進行創(chuàng)造性的探索，找出解決問題的途徑。所以說，想像構成了創(chuàng)新的基礎，是一種極其可貴的思維品質(zhì)。語文閱讀教學對于訓練學生的創(chuàng)新思維具有獨特的優(yōu)勢，因而，筆者嘗試通過閱讀教學，來培養(yǎng)學生的想像力。

語文教材出現(xiàn)在學生眼前的是白紙黑字，如果不展開想像，不懂得進行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動畫面。這樣，就不可能進入作者所創(chuàng)設的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊。科林伍德在《藝術原理》中指出：“真正藝術的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想像中的某種東西”。閱讀教學中，教師的任務之一就是引導學生馳騁想像，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。 如閱秋》第四段“北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點點極微細極柔軟的觸覺？？”怎樣激活這段文字呢？我設置了幾個問題：為什么會有“腳踏上去”的動作？作者為什么不說“沒有聲音，沒有氣味”，卻說“聲音也沒有，氣味也沒有”，加了個“也”字，似乎在與另一種情景相比較，而這種情景則是大家所熟悉的，那是一種什么情景？由此，學生們展開聯(lián)想與想像，調(diào)動以往的生活體驗，回答說：“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后觀景”。盡管多數(shù)學生并不認識槐樹，更沒見過秋天槐樹落蕊的情景，但通過想像，卻似乎看到了這樣一幅畫面：秋天的清晨，作者起來打開房門，驚喜地看到院子里槐樹的落蕊鋪了一地，就像早上醒來才發(fā)覺夜里靜悄悄地下了一場大雪那樣，懷著欣喜好奇的心情，去踏上幾腳，卻發(fā)現(xiàn)“聲音也沒有”，不像踏雪那樣會發(fā)出“吱嘎，吱嘎”的聲響，然后，掬起一把，聞一聞，“氣味也沒有”，同雪一樣清爽；一陣掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”，槐花就這么靜悄悄地走了，“一葉落而知天下秋”，隨著秋天標志性景物在學生腦海中的形象立體式的呈現(xiàn)，一種悲涼彌散開來。通過這種想像，學生走近了作者，走進了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。

但是，如果只是固執(zhí)的將知識進行強硬灌輸和無限量復制，即使教師用語言將平淡的文字在學生面前做一個立體式畫面式的呈現(xiàn)，也無法激發(fā)他們思維的開放性?！皩W校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨立思考的創(chuàng)新者”，而學生，作為每一個獨立的個體，彰顯他們的個性，以此培養(yǎng)其創(chuàng)新能力就顯得尤為重要。語文教材固然是經(jīng)過精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對于整個浩瀚而復雜的宇宙來說只是一家之言、滄海一粟。教育更不能以偏概全，千篇一律，永遠迷信脫離時代的“經(jīng)典”解讀。所以，教學過程中，要盡可能地讓學生放飛思緒，各抒己見，暢談真正個人的創(chuàng)造性的解讀。比如，課文《項鏈》主題的解讀就呈現(xiàn)一種時代性的發(fā)展趨勢，這與教師對文本的研究、學生的個性化解讀和課堂教學的現(xiàn)實反饋密不可分，主要呈現(xiàn)為三個階段。首先，在上世紀七十年代，對資產(chǎn)階級的批判觀成為《項鏈》文本解讀的重點，陳惇的《<項鏈>的思想和藝術》是這種傳統(tǒng)觀點的典型代表，“通過《項鏈》女主人公這個典型人物的可悲遭遇，表達了他卻對追求虛榮浮華的資產(chǎn)階級卑俗風尚的辛辣嘲諷和斷然否定”。[1]基于路瓦栽夫婦參加舞會的行動和動機的分析，此觀點認為主旨在于通過馬蒂爾德追求奢華而遭受的不幸來的諷刺小資產(chǎn)階級的虛榮心。其次，文化大革命后，人們的思想從教條、僵化中解放出來，很多人不滿足于單純地對《項鏈》進行現(xiàn)實主義和實用主義的解讀，教師與學生開始從個人經(jīng)驗或者基于人性的角度，對《項鏈》內(nèi)涵進行闡釋，普遍認為文本主題是“一個美麗女性的成長歷程”，“一個外在形象美到內(nèi)在精神美的女性，一個有錯味道復位并最終找到自我的女性。莫泊桑給我們留下了一個變得很美好很可愛的女性形象”。[2]再者，進入新世紀后，“與自然、與命運的抗爭”的話題開始被師生廣泛關注——各種課堂教學實例撲入眼簾：人類面對生活的磨難，通過自己的努力使自身越來越適應生存環(huán)境，過上了比較順心的生活；《項鏈》的轉(zhuǎn)折點——丟項鏈，可以說是一個巧合，或者說是命運設置給馬蒂爾德的關卡；在足以致人崩潰的經(jīng)濟重擔和精神壓力下，二十年，女主人公用青春、用勞動戰(zhàn)勝了命運的考驗；戲謔的結局加重了故事的悲劇性，同樣也使這個認真的女性形象越發(fā)得可愛？？因此，作品的主旨在靈活的教學模式和學生的積極思考參與之下，變成為“人生命運變幻無常，難以把握”雖然莫泊桑創(chuàng)作的《項鏈》只有一篇，如今也離開了高中語文教材，但是語文閱讀教學中，文本主題研究的時代性特征可略見一斑。因此，除了“一千個讀者一千個哈姆雷特”之外，教學也應當具有時代性，不能強制的對學生思維進行“規(guī)范”。這樣不僅壓制了學生的創(chuàng)新能力，也會導致教育工作的停滯不前。教學應堅持與時俱進，積極開展討論并尊重學生的觀點，鼓勵他們發(fā)揮想象力，對語文的閱讀文本展開個性化解讀，相信教學相長的良性互動的指日可待。

綜上所述，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，而語文的閱讀教學無疑是培養(yǎng)學生想象力，鍛煉學生創(chuàng)新思維的有效途徑。在新課標的指導下，語文閱讀教學不僅要著眼于激活文本，為學生創(chuàng)設想象空間，還應與時俱進，給學生預留思考與表達的機會，鼓勵學生立足于文本調(diào)動自身的創(chuàng)新能力進行個性化解讀，促進素質(zhì)教育在語文閱讀教學中的開展與落實。

參考文獻

[1] “高中語文課文分析集”第二冊，廣州教育出版社，1990.

[2] 方位津.“新講臺：學者教授講析新版中學語文名篇”.北京，中央編輯出版社，2001.