淺談四川地區(qū)民族民間舞的傳承與創(chuàng)新

謝宮燕

摘 要：四川全省55個少數(shù)民族成分齊全，其中又以彝、藏、羌族數(shù)量最多，各個民族都有其獨特的舞蹈表現(xiàn)形式，但從其表現(xiàn)目的上看可分別宗教和世俗兩大類。這兩種表現(xiàn)形式都有其不同的傳承渠道，同時在現(xiàn)代社會也需要不同的創(chuàng)新形式來延續(xù)，并賦予其新的歷史使命。

關鍵詞：四川；民族舞；傳承與創(chuàng)新

中圖分類號：J722.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）20-0141-01

一、四川地區(qū)民族民間舞的類別

民族民間舞天生就具備地域性的特征，不同的文化背景和生活環(huán)境，最終形成了不同的民族和民族民間舞蹈。各種風格迥異的舞姿和韻律帶來的獨特表現(xiàn)內(nèi)容和形式，呈現(xiàn)出該民族特有的精神風貌、宗教信仰和風俗習慣。但從其表現(xiàn)的本質(zhì)上來看，我們會發(fā)現(xiàn)所有的民族民間舞都具有一個共性，那就是它們都是用于某種既定的場合，擔任這種場合下傳統(tǒng)文化傳遞侵染和人們內(nèi)心情感表達的媒介。從這方面來看，我們可以將民族民間舞分為宗教類和世俗類兩種形式。

1.宗教類。宗教類舞蹈主要是指能夠反映或體現(xiàn)其民族信仰或民族傳統(tǒng)，由特定人群表演，或是在特定場合、特殊時刻表現(xiàn)的具有特殊舞蹈形式、表現(xiàn)意義的舞蹈類別。例如藏族舞蹈中的羌姆，就屬于宗教舞蹈類別中最為重要的寺院祭祀性舞蹈。羌姆的產(chǎn)生和流傳，與藏傳佛教的發(fā)生、發(fā)展密不可分。彝族巫師畢摩和蘇葉表演的木鼓舞、銅鼓舞、羊皮鼓舞等舞蹈中仍保留著古代狩獵、部落間戰(zhàn)爭的痕跡，以及戰(zhàn)士出征、作戰(zhàn)、勝利凱旋的祭祀儀式和舞蹈場面，以此來表示對古代英雄的懷念和歌頌。而披氈舞是四川省涼山地區(qū)彝族所特有的舞蹈形式，舞者以披氈為道具，通過雙臂的伸展、收攏、擺動與身體旋轉(zhuǎn)，來模仿鷹、熊的姿態(tài)，這也與彝族古代的多神和圖騰崇拜有關。

2.世俗類。世俗類舞蹈主要是指那些少數(shù)民族的人民群眾在日常生活中能夠直接接觸到，能夠比較全面的反映當?shù)仫L俗風貌，通常在各個民族的重要或特殊日子進行表演的舞蹈類別。藏族的世俗類舞蹈可分為諧和卓兩大類，是一種男女交替、載歌載舞的勞動歌舞形式。這種勞動歌舞今天已被搬上舞臺，成為歷史上勞動藝術的紀念。而羌族的世俗類舞蹈主要是是在節(jié)日、婚嫁和勞動之余時所跳的喜事鍋莊和為老人舉行喪事所跳的憂事鍋莊。歌舞是彝族人民生活中的一項重要內(nèi)容，其形式豐富多樣，多數(shù)是模仿生產(chǎn)勞動時的動作而成。例如源于彝族古代生活的打歌、跳弦、羅作、跳三弦等，古老的舞蹈有模擬動物形象的斗雞、斗羊，象征戰(zhàn)爭的跳釵、刀舞，慶豐收的大鼓舞等。尤其是流行于涼山地區(qū)的打歌是彝族最常見的一種自娛性舞蹈，跳時人們緊密攜手、相互挽臂，面向圈心熊熊燃燒的篝火，腳下踏地為節(jié)，且唱且舞。

二、四川地區(qū)民族民間舞的傳承方式

宗教類的民族民間舞多數(shù)是采用自然傳承。這種傳承方式講求的是上一代到下一代的舞蹈傳承，在宗教儀式中比較常見，如蒙古族查瑪舞和彝族的銅鼓舞，一般是只有宗教人員才能跳，而且基本的傳承方式也是言傳身教，老查瑪傳給小查瑪，老畢摩傳給小畢摩。但這是容易受到外界因素干擾的傳承方式，尤其是在傳統(tǒng)舞蹈或者一些傳統(tǒng)文化不被社會大眾關注的當下，就會對這類舞蹈的傳承帶來巨大影響。世俗類的民族民間舞主要是在娛樂活動中傳承。民族民間舞蹈的主要目的就是娛樂大眾，而且是自娛為主。人們在參與的過程中便可以將民族民間舞蹈傳承下去，如蒙古族的安代舞、藏族和羌族的鍋莊等，在傳承的過程中，傳統(tǒng)舞蹈會出現(xiàn)一些適當?shù)淖兓赃m應多民族的文化需求。民族民間舞蹈與社會發(fā)展的融合和交流是無法避免的，而如何發(fā)展和傳承則需要我們的共同努力。中國的民族民間舞蹈的傳承是一個系統(tǒng)性的工程，因其傳承的時空多元，傳承者多樣，導致民間舞蹈的傳承不能建立一個統(tǒng)一化的標準。因此我們需要針對不同類型的民族民間舞采取不同的方式來延續(xù)這種文化的血脈傳承并進一步創(chuàng)新形式、發(fā)揚光大。

三、四川地區(qū)民族民間舞的創(chuàng)新形式

1.將典型民族民間舞納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄進行國家層面的保護、傳承。針對宗教類民族民間舞的傳承困難，不僅需要駐守在各地州縣文化站文化局的舞蹈工作者，參與和整理少數(shù)民族的舞蹈資源，建立起完善的資料保存制度，利用國家力量和政策傾向來搶救性保護這類稀缺文化資源。目前，藏族的杜基嘎爾、彝族的蘇尼舞、羌族的羊皮鼓舞等多種民族民間舞都納入了四川省級非物質(zhì)文化遺存名錄。

2.將部分優(yōu)秀的民族民間舞進行創(chuàng)新編排后推向市場傳播。在提倡百花齊放、百家爭鳴的前提下，讓每個傳承者都可以按照自己的理解和認知，傳承和發(fā)展民間舞，用自己獨特的方式創(chuàng)新民間舞，這樣，民間舞蹈才能永遠保持活力。例如《云南映像》的成功市場化就是典型范例。

四、結(jié)語

綜上所述，通過對四川地區(qū)的民族民間舞蹈文化傳承規(guī)律和創(chuàng)新形式進行初步的分析討論，我們發(fā)現(xiàn)在當前的社會發(fā)展形式下，民族民間舞蹈應該在堅持保留優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，時刻注重創(chuàng)新發(fā)展，要在表現(xiàn)原生態(tài)民族民間舞的基礎上去挖掘其更深層次的內(nèi)涵，堅持改革創(chuàng)新，對民族民間舞的發(fā)展與繁榮具有重要意義。

參考文獻：

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