新時(shí)期中韓女性文學(xué)的比較研究

徐蘭花

摘要：中韓女性文學(xué)因發(fā)展歷史背景存在相似性，經(jīng)歷過(guò)古代文學(xué)閨房文學(xué)、近現(xiàn)代的時(shí)代背景下的自我覺(jué)醒、愛(ài)國(guó)以及民族主義的主義文學(xué)，邁入新時(shí)期，兩者文學(xué)環(huán)境、文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)更為貼近，新時(shí)期，兩國(guó)女性文學(xué)的敘事焦點(diǎn)、語(yǔ)言特點(diǎn)、讀者視點(diǎn)存在許多相似性，更符合時(shí)代背景下女性地位、命運(yùn)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期 中國(guó) 韓國(guó) 女性文學(xué)

中韓兩個(gè)一衣帶水，早在先秦時(shí)期便有了交流，有相似的歷史。文化傳統(tǒng)，中韓文壇上，女性文學(xué)成為文學(xué)發(fā)展的突出現(xiàn)象，在發(fā)展歷史上存在高度契合性。在20世紀(jì)90年代引來(lái)高潮期。兩國(guó)當(dāng)前女性文學(xué)都正處于蓬勃發(fā)展的上升時(shí)期。本文就新時(shí)期中韓女性文學(xué)進(jìn)行比較研究，以供借鑒。

一、中韓女性文學(xué)發(fā)展歷史概述

中韓文學(xué)淵源由來(lái)已久，在朝鮮字發(fā)明之前，朝鮮將漢字作為書寫符號(hào)，時(shí)至今日，漢字在朝韓兩國(guó)仍然有獨(dú)特的作用，韓國(guó)身份證上便標(biāo)注有漢字名。中韓量過(guò)歷史文化傳統(tǒng)存在相似性，在古代，《女書》等民歌民謠，盡管并不歸于正統(tǒng)文學(xué)，但李朝黃真伊等著名女詩(shī)人所做《寡婦歌》等閨房歌詞，說(shuō)表達(dá)的內(nèi)涵便于中國(guó)古代女性縮寫詩(shī)歌存在相似性。在封建時(shí)代，古代中國(guó)、朝鮮上層貴族女性的精神、物質(zhì)生活都非常的豐富，擁有讀書學(xué)習(xí)的條件，由此可涌現(xiàn)了一批女性作者，文學(xué)作品多與閨房?jī)?nèi)容為主。近代，歐洲資本主義思想開(kāi)始涌入到東亞，對(duì)中國(guó)、韓國(guó)的女性文獻(xiàn)都產(chǎn)生了膠囊深遠(yuǎn)的影響，兩國(guó)都處于社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期，民族主義、愛(ài)國(guó)主義、實(shí)業(yè)主義等思想廣泛傳播，影響了一大批具有知識(shí)的女性，這是人“覺(jué)醒”的一代，中國(guó)韓國(guó)的女性作家開(kāi)始審視自己、審視社會(huì)，中國(guó)誕生了一大批五四女作家，如冰心，與此同時(shí)作為日本殖民地的朝鮮，朝鮮同期出現(xiàn)了“三一運(yùn)動(dòng)”，留學(xué)朝鮮的女留學(xué)生們創(chuàng)辦了第一本宣傳女性思想解放的刊物《女子界》，雙方的女性不約而同將自我意識(shí)覺(jué)醒、人性解放作為文學(xué)創(chuàng)作的核心思想，引導(dǎo)人擺脫封建思想的束縛，追求人的平等，男女的平等。金明順代表作《疑心的少女》，便是其中代表作。在進(jìn)入30、40年代，日本加大了對(duì)中國(guó)的入侵，與此同時(shí)朝鮮人民也卷入戰(zhàn)火，階級(jí)斗爭(zhēng)、民族矛盾日益突出，女性作家這個(gè)時(shí)期的作品也開(kāi)始關(guān)注時(shí)代發(fā)展，早前關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)，如蕭紅、丁玲，關(guān)注反封建的時(shí)代價(jià)值，到40年代，因朝鮮被日被鎮(zhèn)壓，女性作家開(kāi)始傾向于細(xì)致心理描寫刻畫女性形象。在中國(guó)，因文革等特殊因素影響，女性文學(xué)作品較少，女性文學(xué)開(kāi)始傾向于關(guān)注國(guó)家命運(yùn)的作品，其中以楊沫、茹志鵬為代表，這一時(shí)期的作品缺少自覺(jué)的性別意識(shí)，過(guò)渡強(qiáng)調(diào)男女平等。此時(shí)朝鮮女性作家因社會(huì)的高速發(fā)展，描寫重點(diǎn)放在了浪漫愛(ài)情、神秘主義。進(jìn)入70年代末期，我國(guó)問(wèn)個(gè)結(jié)束，文化氛圍明顯更為寬松，與此同時(shí)時(shí)代變遷更為顯著，面對(duì)世界，女性作家開(kāi)始參與到“傷痕”、“反思”文學(xué)思潮中，隨著生產(chǎn)、社會(huì)基礎(chǔ)恢復(fù)，中國(guó)涌現(xiàn)出張潔、張抗抗、殘雪等著名的作家，關(guān)注新時(shí)期的女性問(wèn)題。在韓國(guó)女性作家也開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)女性，開(kāi)啟了以女性為主題的女性問(wèn)題，此后兩國(guó)女性文學(xué)高速發(fā)展。

二、新時(shí)期中韓女性文學(xué)環(huán)境變化與比較

據(jù)資料整合與分析發(fā)現(xiàn)，中韓兩國(guó)女性文學(xué)之間，包括思想觀念、創(chuàng)作表現(xiàn)形式、風(fēng)格以及形成影響因素存在的類似性，在一定成程度上與中韓所具有的文化以及社會(huì)環(huán)境具有密切的聯(lián)系性，具體分析如下：

（一）文化環(huán)境

中國(guó)與韓國(guó)所具有的文化傳統(tǒng)在一定上具有相似性，其中“女性社會(huì)地位的不公”以及“現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)文化的沖擊”具有典型代表性。在中韓傳統(tǒng)文化史中，對(duì)儒家思想的崇拜一直是兩國(guó)所共有的特性，而儒家思想中“三從四德”思想理念致使兩國(guó)女性權(quán)利被剝奪，女性地位被壓制。以家庭為主、以家庭男性為主體是中韓女性的主導(dǎo)思想。自19世紀(jì)后期，中國(guó)與韓國(guó)受日本侵略影響，致使現(xiàn)代化進(jìn)程出行形似性，并在20世紀(jì)80年代后期進(jìn)入全新發(fā)展時(shí)期，中韓女性文學(xué)環(huán)境發(fā)生變化，女性經(jīng)濟(jì)得到了獨(dú)立，社會(huì)地位得到了提升，女性文學(xué)思潮得到解放，女性作家迅速涌起。

（二）社會(huì)環(huán)境

在相似性的現(xiàn)代化進(jìn)程中，隨著中韓兩國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及民主意識(shí)的提升，女性權(quán)利與地位得到了提升，在政治、社會(huì)工作、教育、家庭等方面實(shí)現(xiàn)了顛覆性變革。女性經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立、教育程度的提升、以及家庭觀念的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了這一階段兩國(guó)女性創(chuàng)作質(zhì)量的提升。然而，由于社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同，其作品展現(xiàn)也存在一定的差異性。這一點(diǎn)在中韓兩國(guó)女性文學(xué)創(chuàng)作題材中，可明確感知到不同經(jīng)濟(jì)環(huán)境下社會(huì)內(nèi)涵體現(xiàn)的相似與差異；不同文化環(huán)境下女性情感的相似與差異；不同社會(huì)環(huán)境中對(duì)事業(yè)認(rèn)知相似與差異。

三、新時(shí)期中韓女性文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)比較

（一）從政治視角比較中韓女性的文學(xué)內(nèi)涵

中國(guó)的1980年之前一直處在社會(huì)比較動(dòng)蕩的年代，在這種政治環(huán)境下，中國(guó)的女性作家采取與男性作家聯(lián)手的方式，批判一些政治活動(dòng)。由于文化大革命的時(shí)間較長(zhǎng)，其影響范圍和影響力度比較廣泛，中國(guó)的女性作家主要對(duì)文化大革命進(jìn)行批判，最突出的是對(duì)知識(shí)分子“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)的批判和反思。代表作品有茹志鵑的《剪輯錯(cuò)了的故事》、劉真的《黑旗》等。

韓國(guó)在1900年以來(lái)，發(fā)生過(guò)三次影響深遠(yuǎn)的政治運(yùn)動(dòng)，分別是南北分治?，F(xiàn)代化進(jìn)程以及民主運(yùn)動(dòng)。韓國(guó)女性的大部分作品在這三次的政治運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生，例如樸婉緒的《裸木》，以戰(zhàn)爭(zhēng)為敘事背景，描述由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，普通人性的扭曲，裸木一方面代表了被戰(zhàn)爭(zhēng)迫害的小人物的艱辛、困苦；另一方面也象征著人們對(duì)于生的渴望。

（二）從經(jīng)濟(jì)視角比較中韓女性的文學(xué)內(nèi)涵

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，中國(guó)自古以來(lái)就有嚴(yán)格的等級(jí)制度，其中女性的地位比較地下，因此在這種森嚴(yán)的等級(jí)制度下，女性作家只能通過(guò)一些文學(xué)作品發(fā)表自己心理的苦悶和不滿，例如張弦的《被愛(ài)情遺忘的角落》深刻批判了封建的婚姻制度，潦倒的經(jīng)濟(jì)生活。

中韓女性的文學(xué)作品無(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是政治上都具有某些相似性，都是把在經(jīng)濟(jì)或政治活動(dòng)的痛苦和貧困轉(zhuǎn)換為一種文學(xué)思想，通過(guò)文學(xué)作品表達(dá)出來(lái)。endprint

（三）從生活視角比較中韓女性的文學(xué)內(nèi)涵

1.家庭方面

中國(guó)女性在家庭方面存在一定的獨(dú)立心態(tài)，那就是不把婚姻當(dāng)做衡量幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)，追求的是一種男女平等的家庭地位，代表作品有張抗抗的《北極光》，樹(shù)立自己在家庭中的地位。

韓國(guó)女性的文學(xué)作品大都表現(xiàn)與封建男權(quán)專制的婚姻決裂的決心，但是反抗終究沒(méi)有結(jié)果，只能在反抗與忍受之間，消耗生命。

2.事業(yè)方面

中國(guó)女性文學(xué)在獨(dú)立意識(shí)的表現(xiàn)方面比較突出，在揭示女性事業(yè)發(fā)展中的困難的同時(shí)，還表明了抵制男權(quán)的態(tài)度，主張用事業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。韓國(guó)也具有同類思想的女性作家，無(wú)論是事業(yè)還是家庭上都在作品中表明獨(dú)立的意識(shí)。

（四）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)下的文學(xué)創(chuàng)作

新時(shí)期，受內(nèi)蘊(yùn)、文學(xué)環(huán)境影響，中韓女性文學(xué)藝術(shù)性也存在一定的異同，兩國(guó)女性都大量的采用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，并出現(xiàn)了許多新的手法，擺脫了以往的附屬地位，兩國(guó)女性文學(xué)的敘事焦點(diǎn)、語(yǔ)言特點(diǎn)、讀者視點(diǎn)存在許多相似性，更符合時(shí)代背景下女性地位。需注意的是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，文學(xué)創(chuàng)作與市場(chǎng)聯(lián)系更為緊密，女性職業(yè)作家也越來(lái)越多，女性職業(yè)作家也遵循市場(chǎng)規(guī)律，創(chuàng)作了一大批符合女性文學(xué)審美的文學(xué)作品，盡管其中絕大多數(shù)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不被正統(tǒng)文學(xué)認(rèn)可，但其中不乏文學(xué)價(jià)值較高的作品，許多作品也深刻的反映當(dāng)前多元化的文化發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)相較于韓國(guó)，中國(guó)女性文學(xué)的發(fā)展更為迅速，受市場(chǎng)的推動(dòng)，創(chuàng)作的內(nèi)容更加豐富，其中揭露現(xiàn)實(shí)、體現(xiàn)個(gè)人情感與生活的追求的作品越來(lái)越多，作品體現(xiàn)出了越突出的審美追求。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)女性文學(xué)現(xiàn)象的描述，既需要對(duì)性別內(nèi)涵進(jìn)行審視，還需要結(jié)合社會(huì)、歷史、民族、文化、階級(jí)等因素，綜合把握。女性文學(xué)當(dāng)前似乎一直在在生命怪圈中循環(huán)，無(wú)論是中國(guó)韓國(guó)，女性文學(xué)總是在追求女性內(nèi)涵以及時(shí)代內(nèi)涵中螺旋變化。女性文學(xué)當(dāng)前已充分認(rèn)識(shí)到女性命運(yùn)、自身生存狀態(tài)，同時(shí)不斷認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)女性與社會(huì)之間的關(guān)系，讓男性能夠更多的了解女性，隱射現(xiàn)實(shí)。研究中韓兩國(guó)的女性文學(xué)，需要能夠進(jìn)行縱向以及橫向的評(píng)價(jià)。

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