城市歷史景觀理論與實(shí)踐探究述要

張文卓 韓鋒＊

城市歷史景觀理論與實(shí)踐探究述要

張文卓 韓鋒＊

近年提出的城市歷史景觀（HUL）概念被認(rèn)為是遺產(chǎn)管理的未來(lái)趨勢(shì)以及城市可持續(xù)發(fā)展的重要指征。本文綜述了2005年這一概念首次提出以來(lái)其理論研究和實(shí)踐探索的海外進(jìn)展，分析了“城市歷史景觀”作為名詞性“保護(hù)對(duì)象”和動(dòng)詞性“保護(hù)方法”的雙重含義，指出“城市歷史景觀”是“文化景觀”概念向城市區(qū)域的擴(kuò)展應(yīng)用。城市歷史景觀方法的整體性、動(dòng)態(tài)性、特異性特征對(duì)我國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)和城市發(fā)展具有重要的意義與價(jià)值，結(jié)合我國(guó)相關(guān)現(xiàn)行制度，可以考慮從體驗(yàn)式評(píng)估、整體規(guī)劃、協(xié)同規(guī)劃、基層組織等角度將該方法應(yīng)用于我國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)與城市規(guī)劃領(lǐng)域的實(shí)踐。

文化地理；文化景觀；城市歷史景觀；遺產(chǎn)保護(hù)；可持續(xù)發(fā)展

Fund Item: National Key R&D Plan, Research Project “Ecology Conservation and Management Technologies for Natural Heritage Site”, Sub-research Topic “The Collaboration between Heritage Ecology Conservation and Community Development” (No. 2016YFC0503308）

1 引言

我國(guó)目前正處于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)高速發(fā)展時(shí)期，城市化進(jìn)程不斷加快，城市歷史保護(hù)與發(fā)展之間的矛盾也日益凸顯。不少城市盲目追求城市規(guī)模擴(kuò)張與經(jīng)濟(jì)建設(shè)，保護(hù)讓位于發(fā)展，歷史記憶讓位于形象工程，標(biāo)榜西方傳統(tǒng)城鎮(zhèn)的“歐陸風(fēng)”和展示中國(guó)傳統(tǒng)街巷的“假古董”建設(shè)愈演愈烈。具有深厚文化積淀的歷史城區(qū)被新建“歷史街巷”以及高層建筑、巨型綜合體等所置換、所取代；城市在提升“整體形象”的同時(shí)不可避免地走向“千城一面”的困境，并付出了“失去人們?cè)跁r(shí)間感受上所需的信任”[1]的代價(jià)。總之，當(dāng)前城市發(fā)展中割裂歷史文脈、抹殺人類記憶的方式使得鮮活生動(dòng)的場(chǎng)所感與地方性嚴(yán)重缺失，人與自然關(guān)系緊張對(duì)峙。因而，如何在高速城市化進(jìn)程中緊密關(guān)聯(lián)歷史脈絡(luò)，有效維系特定族群所賦予的場(chǎng)所感與地方性，在平衡遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展中尋求人與自然的和諧共生，通過(guò)合理規(guī)劃和政策干預(yù)實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展，成為當(dāng)前迫切需要解決的問(wèn)題。

當(dāng)前文化遺產(chǎn)管理的理論將遺產(chǎn)管理定義為“對(duì)那些經(jīng)過(guò)深思熟慮的改變的管理”，并建議在遺產(chǎn)管理過(guò)程中使用基于景觀的方法[2-4]。城市歷史景觀①（Historic Urban Landscape，簡(jiǎn)稱HUL）方法作為近年提出、并在遺產(chǎn)保護(hù)和城市規(guī)劃領(lǐng)域逐漸興起、兼顧保護(hù)與發(fā)展的一種整體性方法，更被認(rèn)為是遺產(chǎn)管理的未來(lái)趨勢(shì)以及城市可持續(xù)發(fā)展的重要指征[5]。該方法的核心目標(biāo)包括提升城市的可識(shí)別性、加強(qiáng)身份認(rèn)同、有效保護(hù)城市地脈和文脈，確保城市環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的可持續(xù)發(fā)展。這不僅是對(duì)當(dāng)前城市遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展中遭遇困境的積極回應(yīng)，更契合了遺產(chǎn)管理從關(guān)注物質(zhì)遺產(chǎn)向非物質(zhì)遺產(chǎn)、關(guān)注建筑遺產(chǎn)向環(huán)境整體遺產(chǎn)的重要轉(zhuǎn)變，并表現(xiàn)出對(duì)城市發(fā)展中歷史基因、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的日益重視。2011年聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）通過(guò)的《關(guān)于城市歷史景觀的建議書》更在國(guó)際層面上為這樣一種基于景觀的城市歷史遺產(chǎn)保護(hù)方法提供了指導(dǎo)，而國(guó)際政府間組織及非政府組織，如歐洲委員會(huì)（CoE）[6]、國(guó)際古跡遺址理事會(huì)（ICOMOS）[7]等，則相繼對(duì)這一新興理論與方法進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和總結(jié)。這些都為我國(guó)結(jié)合HUL思想和方法解決城市遺產(chǎn)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題提供了重要借鑒。

本文對(duì)HUL在海外從理論構(gòu)建到具體實(shí)踐探究的重要階段以及里程碑式的突破進(jìn)展進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理與闡釋，特別關(guān)注HUL從作為名詞的保護(hù)對(duì)象到作為動(dòng)詞的整體方法論的轉(zhuǎn)變，通過(guò)對(duì)HUL方法在海外實(shí)踐探究情況的思考，為我國(guó)城市歷史遺產(chǎn)保護(hù)工作提供重要啟示。

2 HUL研究現(xiàn)狀與發(fā)展動(dòng)態(tài)

2.1 HUL理論源流與發(fā)展脈絡(luò)

“城市歷史景觀”作為一個(gè)全新的理論，從最初提出至今，其理論構(gòu)建大致取得了4個(gè)里程碑式的進(jìn)展：2005年5月的《維也納備忘錄》首次定義了“城市歷史景觀”[8]；2011年11月的《關(guān)于城市歷史景觀的建議書》最終定義了這一概念，將HUL作為一個(gè)術(shù)語(yǔ)提出，并明確了HUL作為名詞性的實(shí)體存在和動(dòng)詞性的整體方法的雙重含義[9]；2013年6月的《歷史名城煥發(fā)新生：城市歷史景觀保護(hù)方法詳述》進(jìn)一步深化了HUL作為方法論的意義和價(jià)值，推動(dòng)HUL相關(guān)理論與實(shí)踐的發(fā)展[10]；2015年出版的《重新關(guān)聯(lián)城市：城市歷史景觀方法與城市遺產(chǎn)的未來(lái)》則體現(xiàn)了HUL理論、實(shí)踐和相關(guān)交叉學(xué)科相互聯(lián)系的研究方面的最新進(jìn)展[11]。

這4個(gè)里程碑中，前三者是聯(lián)合國(guó)教科文組織先后通過(guò)并發(fā)布的3份文件，是HUL理論建構(gòu)過(guò)程的基礎(chǔ)文獻(xiàn)，后者則是頒布《關(guān)于城市歷史景觀的建議書》的關(guān)鍵性初始推動(dòng)者、聯(lián)合國(guó)教科文組織遺產(chǎn)中心“城市歷史景觀”項(xiàng)目負(fù)責(zé)人與推廣人[12]班德林（Bandarin）和吳瑞梵（van Oers）先生統(tǒng)籌編輯的論文集，涵蓋HUL理論與實(shí)踐的前沿進(jìn)展。

結(jié)合上述4個(gè)里程碑，HUL理論與實(shí)踐的相關(guān)研究可分為3個(gè)階段。

2.1.1 2005—2011年：HUL理論的提出和確立

自2005—2011年，HUL理論發(fā)展的第一階段見(jiàn)證了HUL作為一個(gè)全新理論從無(wú)到有的過(guò)程。

“城市歷史景觀”的定義首次出現(xiàn)在2005年維也納國(guó)際大會(huì)上通過(guò)的《維也納備忘錄》中。該備忘錄的主要目標(biāo)是在現(xiàn)存歷史肌理、建筑群和文脈的基礎(chǔ)上，促使當(dāng)代建筑、城市可持續(xù)發(fā)展和景觀整體性以整體化的方法聯(lián)系在一起[8]，由此，HUL概念開(kāi)始引發(fā)學(xué)界思考。

2006年，在耶路撒冷開(kāi)展的“城市保護(hù)新方法工作營(yíng)”就HUL概念提出了更加廣泛全面的方法，將自然要素、非物質(zhì)維度以及文化多樣性看作是城市歷史的一部分[13]。隨后在俄羅斯圣彼得堡舉行的“關(guān)于‘管理和保護(hù)登錄世界遺產(chǎn)名錄的歷史城市中心區(qū)’的中東歐國(guó)家區(qū)域會(huì)議”在此基礎(chǔ)上定義了HUL，認(rèn)為HUL的概念涵蓋了與自然要素、非物質(zhì)遺產(chǎn)、真實(shí)性和完整性以及地方精神相關(guān)的價(jià)值，而包括地方認(rèn)同感、社區(qū)歸屬感、文化身份及文化多樣性等內(nèi)涵的地方精神是可持續(xù)的關(guān)鍵[14]。2007年11月在奧林達(dá)召開(kāi)的“城市歷史景觀在美洲”區(qū)域會(huì)議則將正在發(fā)生的變化納入考慮[15]。

2008年11月，UNESCO將HUL定義為：城市歷史景觀是一種思維模式，是自然、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)過(guò)程在空間、時(shí)間、經(jīng)驗(yàn)層面構(gòu)建的結(jié)果；建筑、空間等物質(zhì)環(huán)境與人類賦予城市的精神和價(jià)值同等重要。至此，象征意義、非物質(zhì)遺產(chǎn)、價(jià)值觀、城市歷史景觀各組成要素間的相互聯(lián)系以及建筑實(shí)踐和自然資源管理的知識(shí)積累等不同層面都被納入HUL概念中[16]。該定義不同于以往的關(guān)鍵之處在于，它將城市的發(fā)展演進(jìn)與變化作為城市固有部分來(lái)予以認(rèn)同和接納。

在2010年4月UNESCO關(guān)于《城市歷史景觀保護(hù)的建議書》的草案中，HUL的定義又變得更加豐富和系統(tǒng)化。在這一建議書里，HUL被定義為“在可持續(xù)框架下的鑒定、保護(hù)和管理城市區(qū)域的綜合方法”[17]，自此HUL上升到管理城市歷史景觀的方法論高度。

2011年11月UNESCO大會(huì)最終通過(guò)了《關(guān)于城市歷史景觀的建議書》，展示了UNESCO如何將歷史城市作為動(dòng)態(tài)存在來(lái)進(jìn)行整體保護(hù)與管理，并顯示出這一過(guò)程對(duì)合適的工具和管理規(guī)劃的需求。這一最終文件將HUL定義為“文化和自然價(jià)值及屬性在歷史上層層積淀而產(chǎn)生的城市區(qū)域，其超越了‘歷史中心城區(qū)’或‘建筑集合體’的概念，包括更廣泛的城市背景及其地理環(huán)境”。至此，HUL理論經(jīng)歷了從無(wú)到有，從提出到確立，實(shí)現(xiàn)了從作為實(shí)體存在到兼有方法論意義的重大發(fā)展轉(zhuǎn)變。

2.1.2 2011—2013年：HUL作為方法論的深化

HUL術(shù)語(yǔ)的正式提出引發(fā)了廣泛討論。由于HUL兼有名詞性（實(shí)體性存在）和動(dòng)詞性（整體性方法）的雙重含義，對(duì)于HUL的理論研究也呈現(xiàn)出研究角度的分化，特別是將HUL看待為動(dòng)詞性的“景觀方法”的研究不斷深化。

在這一階段，班德林和吳瑞梵在《城市歷史景觀：在城市世紀(jì)管理遺產(chǎn)》中從城市規(guī)劃理論發(fā)展、國(guó)際政策發(fā)展、保護(hù)理論革新的驅(qū)動(dòng)力、城市遺產(chǎn)管理中新興的執(zhí)行者和方法、城市環(huán)境管理工具等多個(gè)角度對(duì)HUL的理論背景進(jìn)行了梳理，并對(duì)HUL作為方法論的可操作性進(jìn)行了探索，進(jìn)一步明確了HUL方法的目標(biāo)及操作的關(guān)鍵步驟[4]（表1）。

另一方面，HUL方法作為一個(gè)全新的方法，學(xué)術(shù)界也開(kāi)始試圖挖掘和總結(jié)其創(chuàng)新性之所在。這一方法將保護(hù)的不同層面整合在一個(gè)一體化的框架內(nèi)，這些層面主要包括：對(duì)文化多樣性如何影響保護(hù)價(jià)值和方法的理解；對(duì)建成環(huán)境保護(hù)中自然和文化屬性的關(guān)聯(lián)性的意識(shí)；快速的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)變革帶來(lái)的新挑戰(zhàn)；歷史城市作為文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心其日益重要的角色和不斷提升的地位以及遺產(chǎn)保護(hù)需要保證其未來(lái)的可持續(xù)?？ɡ龋–alabi）、福圖納（Fortuna）等學(xué)者將HUL方法的創(chuàng)新之處大致歸納為4點(diǎn)（圖1）[18]。

表1 HUL方法的關(guān)鍵步驟Tab. 1 The critical steps for implementing the historic urban landscape approach

1 HUL方法創(chuàng)新之處Innovative points of the HUL approach

2013年，UNESCO在《歷史名城煥發(fā)新生：城市歷史景觀保護(hù)方法詳述》中對(duì)《建議書》進(jìn)行了深化，重在推廣HUL方法論；通過(guò)對(duì)伊斯坦布爾、帕拉馬里博、紐約等城市的案例分析，進(jìn)一步闡釋了HUL方法“統(tǒng)籌兼顧，將城市遺產(chǎn)保護(hù)目標(biāo)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)結(jié)合在一起”的宗旨。特別地，該手冊(cè)強(qiáng)化了“城市的層次（layer）”這一概念，作為對(duì)《建議書》中“層積（layering）”概念的進(jìn)一步解釋[10]—這也許可指示HUL方法未來(lái)研究與實(shí)踐的一個(gè)主要的大方向。

總之，2011—2013年，HUL確立并深化了其作為一種“景觀方法”的動(dòng)詞性概念，從而成為具有雙重含義的術(shù)語(yǔ)。至此，HUL的理論研究部分已經(jīng)基本完善，需要結(jié)合實(shí)踐進(jìn)行進(jìn)一步探索。

2.1.3 2013年至今：HUL的實(shí)踐探索與理論反思

2013年之后，HUL的理論更加細(xì)化，實(shí)踐更加豐富；同時(shí)，實(shí)踐也作為對(duì)理論的補(bǔ)充和反思，對(duì)HUL進(jìn)行進(jìn)一步深化。

2015年，班德林和吳瑞梵的《重新關(guān)聯(lián)城市：城市歷史景觀方法與城市遺產(chǎn)的未來(lái)》是探索和反思的集大成者，明確指出HUL方法的重心，即：彌合長(zhǎng)期以來(lái)城市規(guī)劃思想及其實(shí)踐造成的“裂痕”，將歷史城區(qū)與城市新區(qū)整合起來(lái)，將城市與其大環(huán)境整合起來(lái)，將保護(hù)與發(fā)展整合起來(lái)。同時(shí)，他們也更進(jìn)一步闡釋了HUL的目標(biāo)，認(rèn)為：HUL方法尊重和強(qiáng)調(diào)遺產(chǎn)資源和文化傳統(tǒng)的多樣性，它傾向于通過(guò)批判性的鑒定和分析過(guò)程（而非模型）來(lái)取得政策和工具方面明智的決策，從而推動(dòng)可持續(xù)的城市保護(hù)和管理[11]。

在理論細(xì)化完善的同時(shí)，HUL方法的實(shí)踐探索也開(kāi)始被廣泛討論。不同學(xué)者從不同角度提出了HUL方法具體實(shí)踐框架。史密斯（Smith）提出了具有生態(tài)眼光的城市保護(hù)框架，注意到旅游者與當(dāng)?shù)厝搜壑胁煌摹罢鎸?shí)性”，指出HUL需要基于社區(qū)的設(shè)計(jì)和發(fā)展。何塞格拉哈（Hosagrahar）從“地圖繪制、測(cè)量和觀察”，“閱讀和闡釋”兩大方面整合總結(jié)了認(rèn)識(shí)和規(guī)劃城市景觀的工具，涵蓋了地理空間信息查詢、歷史分析、視覺(jué)分析、文化分析、社會(huì)—經(jīng)濟(jì)分析、形態(tài)學(xué)分析等諸多層面的具體工具，關(guān)注HUL方法實(shí)踐中的技術(shù)運(yùn)用。奧·唐奈（O’Donnell）提出HUL方法應(yīng)用中政策規(guī)范方面的問(wèn)題，從政策的直接控制和間接影響兩個(gè)層面對(duì)政策體系的角色進(jìn)行了分析。特納（Turner）和辛格（Singer）則結(jié)合HUL方法的“層積”概念提出分層的文化地圖繪制。

具體實(shí)踐項(xiàng)目上，越來(lái)越多的海外項(xiàng)目開(kāi)始嘗試應(yīng)用HUL方法。例如，在意大利那不勒斯的可持續(xù)發(fā)展項(xiàng)目中，HUL方法幫助建立了歷史城市中心和濱水地區(qū)間的相互聯(lián)系，并解決了很多棘手的矛盾。那不勒斯擁有多層次的城市肌理、豐富的物質(zhì)和非物質(zhì)文化價(jià)值，地處地中海盆地的特殊節(jié)點(diǎn)。在HUL方法的引導(dǎo)下，這一城市關(guān)注歷史城市和海洋的關(guān)系，進(jìn)行了有效的、具有特色的城市更新[19]。傅朝卿也回顧了臺(tái)灣老街和文化街區(qū)保護(hù)的狀況，并探討了HUL方法如何幫助解決臺(tái)灣歷史城鎮(zhèn)保護(hù)問(wèn)題[20]。

2.2 HUL的雙重含義及其與景觀、文化景觀的聯(lián)系

城市歷史景觀即是城市居民的文化景觀[16]。HUL理論的提出標(biāo)志著文化景觀首次進(jìn)入城市歷史遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，并成為引領(lǐng)城市歷史遺產(chǎn)保護(hù)的新方法[21]。HUL兼有名詞性和動(dòng)詞性的雙重意義，既作為保護(hù)的對(duì)象，也作為保護(hù)的方法；將HUL與文化景觀的概念進(jìn)行對(duì)比和比較，有助于對(duì)HUL理論和方法的進(jìn)一步理解，并將整體動(dòng)態(tài)保護(hù)和遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展理論的各個(gè)層面整合起來(lái)進(jìn)行宏觀的把握。2.2.1 名詞性的HUL

HUL的最初提出是作為名詞性的“保護(hù)對(duì)象”來(lái)進(jìn)行闡釋的?！毒S也納備忘錄》將其定義為“自然和生態(tài)環(huán)境內(nèi)任何建筑群、結(jié)構(gòu)和開(kāi)放空間的整體組合，其中包括考古遺址和古生物遺址，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)期之后，這些景觀構(gòu)成了人類城市居住環(huán)境的一部分，從考古、建筑、史前學(xué)、歷史、科學(xué)、美學(xué)、社會(huì)文化或生態(tài)角度看，景觀與城市環(huán)境的結(jié)合及其價(jià)值均得到認(rèn)可。這種景觀塑造了現(xiàn)代社會(huì)，并對(duì)我們理解自身當(dāng)前如何生活有重要價(jià)值”。名詞性的HUL是不同城市“層次”組成的整體，強(qiáng)調(diào)“層積”所產(chǎn)生的結(jié)果，是城市價(jià)值的承載體系，也是需要保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的實(shí)體。

2.2.2 動(dòng)詞性的HUL

動(dòng)詞性的HUL方法以宏觀的視角著眼于城市的“層次”，“每一個(gè)層次都有其獨(dú)特的意義，它們決定了新的層次能在多大程度上順利累積在其上”[22]。該方法試圖分析各個(gè)層次對(duì)于城市的意義所在，找到這些層次之間的相互關(guān)聯(lián)并將它們整合在一個(gè)整體性的管理框架之內(nèi)，以期達(dá)到城市作為一個(gè)整體的動(dòng)態(tài)平衡，從而實(shí)現(xiàn)市民生活品質(zhì)提升和城市文化遺產(chǎn)保護(hù)[23]的雙重目標(biāo)，謀求城市歷史遺產(chǎn)的真正全面保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。

在對(duì)動(dòng)詞性的HUL探索中，威廉姆斯（Williams）從考古學(xué)的角度建議HUL方法在重視一個(gè)地方的“層積”時(shí)更應(yīng)關(guān)注其歷史價(jià)值與意義，而非歷史長(zhǎng)短；并指出考古工作需要結(jié)合戰(zhàn)略規(guī)劃，進(jìn)行整體保護(hù)和發(fā)展。比安卡（Bianca）從城市形態(tài)學(xué)的角度強(qiáng)調(diào)城市在形態(tài)上的歷史“層積”和其反映的內(nèi)在規(guī)律，主張形態(tài)學(xué)上的HUL貫通性保護(hù)主要體現(xiàn)在5個(gè)層面：1）選址及其所影響的城市精神；2）歷史文脈；3）建筑類型（特別是傳統(tǒng)建筑）；4）社會(huì)文化內(nèi)涵；5）數(shù)據(jù)庫(kù)的建立（方便未來(lái)監(jiān)測(cè)）。比吉?dú)W（Bigio）從氣候變化的角度指出HUL方法應(yīng)注重城市歷史中心的脆弱性，應(yīng)從市域尺度進(jìn)行自然災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，以達(dá)到城市歷史中心及其外環(huán)境的整體保護(hù)。紀(jì)亞蘇（Jigyasu）從非物質(zhì)遺產(chǎn)的角度分析，指出非物質(zhì)遺產(chǎn)對(duì)物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的促進(jìn)作用，并建議HUL方法將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值整合進(jìn)城市規(guī)劃和管理決策中。泰勒（Taylor）對(duì)HUL和文化景觀之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行了梳理和分析，并提出HUL方法需要考慮的9個(gè)問(wèn)題，主題包括動(dòng)態(tài)性、整體性、物質(zhì)與非物質(zhì)性的關(guān)聯(lián)、非政府組織（NGO）、保護(hù)區(qū)劃、教育、利益相關(guān)者、本土化、文化地圖繪制等[11]。

這些對(duì)HUL動(dòng)詞性意義的探索，從不同學(xué)科角度出發(fā)，從不同層次、不同側(cè)面將城市作為一個(gè)動(dòng)態(tài)有機(jī)的整體進(jìn)行分析，涵蓋了當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)議題，包括氣候變化、非物質(zhì)文化、PPP（Public-Private Partnership，公私合作關(guān)系）治理模式等，使得HUL方法論不僅具有更加廣泛的綜合性，也體現(xiàn)出關(guān)注熱點(diǎn)的前沿性。這些理論探索，將有助于引導(dǎo)HUL方法的實(shí)踐以更具有包容力、前瞻性、多元化和整體動(dòng)態(tài)思想的方式加以實(shí)現(xiàn)。

2.2.3 HUL與景觀、文化景觀的聯(lián)系

在HUL理論中引入“景觀”（Landscape）的概念，可以看作是對(duì)“文化遺產(chǎn)”的擴(kuò)展性解讀。相對(duì)于指代物質(zhì)的、有形的城區(qū)要素和文化遺產(chǎn)地這一整體的“城景”（Townscape）而言，“景觀”同時(shí)也描述了城市文化景觀中非物質(zhì)性的、無(wú)形的部分[24]，對(duì)于歷史社會(huì)具有高度的表意性[25]。在一定程度上，可以認(rèn)為“城市歷史景觀”是“文化景觀”概念[26-27]向城市區(qū)域的擴(kuò)展應(yīng)用：它以文化景觀的創(chuàng)新視角闡述了對(duì)于活態(tài)城市的理解和詮釋，其實(shí)質(zhì)是借用文化景觀概念和方法管理活態(tài)城市的各動(dòng)態(tài)關(guān)系和脈絡(luò)[28]。

2.3 對(duì)HUL的反思與歸納

HUL3個(gè)階段長(zhǎng)達(dá)10年的理論研究和實(shí)踐探索使得我們可以進(jìn)行更加全面有效的總結(jié)和反思，并歸納HUL方法的以下主要特征：

1）“整體觀”：HUL方法論強(qiáng)調(diào)遺產(chǎn)保護(hù)與周邊整體環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，整體視角貫穿保護(hù)與發(fā)展的始終。這種“整體性”突破了物質(zhì)性的空間實(shí)體，也強(qiáng)調(diào)在時(shí)間上的連續(xù)性、歷史上的關(guān)聯(lián)性。在具體操作中關(guān)注研究學(xué)科與方法的多元統(tǒng)一性，物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會(huì)政治建構(gòu)的整體性，并將物質(zhì)與非物質(zhì)、視覺(jué)感受與身心體驗(yàn)加以整合，一并納入考慮。此外，多方利益相關(guān)者的協(xié)調(diào)合作、保護(hù)與發(fā)展的協(xié)同并進(jìn)等皆是城市歷史景觀方法需要考慮的問(wèn)題。

2）“有機(jī)演進(jìn)、動(dòng)態(tài)發(fā)展”：在城市歷史遺產(chǎn)保護(hù)管理工作中，在物質(zhì)建設(shè)層面和社會(huì)文化層面均承認(rèn)遺產(chǎn)地本身的動(dòng)態(tài)變化，強(qiáng)調(diào)相關(guān)規(guī)劃和管理等的彈性和可塑性，并意識(shí)到隨著時(shí)間推移人的價(jià)值觀和保護(hù)思潮也會(huì)不斷變化。

3）“特異性”：意識(shí)到各遺產(chǎn)項(xiàng)目均有其特異性，因而方法不可復(fù)制，只能量身定做。HUL方法所指導(dǎo)的過(guò)程是批判性和試驗(yàn)性的，實(shí)踐總結(jié)和探索傾向于“工具包”，而非“模型”或“模式”。

HUL理論與方法一方面由于其全面性而得以作為一個(gè)綜合的管理框架從不同層面、不同側(cè)面對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展工作加以指導(dǎo)；另一方面，由于其系統(tǒng)的龐大性和復(fù)雜性，在具體實(shí)踐中，不同的項(xiàng)目由于各自的局限很難面面俱到地將這一框架完整應(yīng)用，將HUL思想全面付諸實(shí)踐。此外，HUL的特異性也為實(shí)踐操作增大了難度—每一個(gè)項(xiàng)目都是結(jié)合自身特性的新探索，使得相關(guān)工作的效率難以獲得提升。如何在實(shí)踐探索中消除這些障礙，在具體項(xiàng)目中高效地謀求對(duì)HUL思想的最大化闡釋，也成為未來(lái)HUL實(shí)踐需要解決的重要課題。

3 HUL方法對(duì)我國(guó)城市遺產(chǎn)保護(hù)管理的啟示

HUL理論及其作為一個(gè)“景觀方法”的提出、深化和完善，對(duì)于我國(guó)的遺產(chǎn)保護(hù)和城市發(fā)展也具有重要意義和價(jià)值。通過(guò)對(duì)HUL主要思想的梳理，有助于我國(guó)遺產(chǎn)和城市規(guī)劃工作中結(jié)合這一理論進(jìn)行更有效的實(shí)踐，幫助我國(guó)實(shí)現(xiàn)更全面更好的遺產(chǎn)保護(hù)和真正可持續(xù)的城市發(fā)展。

我國(guó)目前正處在城市迅速發(fā)展和轉(zhuǎn)型的時(shí)期，相較于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)的城市化過(guò)程更加復(fù)雜，傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代的過(guò)程同時(shí)出現(xiàn)在城市化過(guò)程之中[29]。如何平衡保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，一方面避免僵化保護(hù)對(duì)城市發(fā)展構(gòu)成阻礙，另一方面也防止不當(dāng)發(fā)展對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)造成不可挽回的損失，成為我國(guó)當(dāng)前遺產(chǎn)保護(hù)和城市規(guī)劃領(lǐng)域的兩難問(wèn)題。

HUL理論的提出以更宏觀的景觀視角為建立這樣一種平衡提供了思路和指導(dǎo)。通過(guò)將保護(hù)和發(fā)展置于同一體系、檢視城市建設(shè)過(guò)程中不同“層次”之間的相互關(guān)系及其意義與價(jià)值，以整體化的動(dòng)態(tài)手段對(duì)城市遺產(chǎn)及其大環(huán)境進(jìn)行科學(xué)管理，有助于我國(guó)最終取得快速城市化進(jìn)程中的平衡，幫助我國(guó)城市在良好維護(hù)歷史文脈與城市精神的前提下，實(shí)現(xiàn)真正的又好又快發(fā)展。

3.1 有形與無(wú)形有機(jī)融糅、相互闡發(fā)

城市歷史景觀的重點(diǎn)不僅在外觀形態(tài)，更在生活體驗(yàn)；它更多的是心理層面的而非視覺(jué)層面的。從英文“景觀”這一概念的起源來(lái)看，它源于風(fēng)景畫這一藝術(shù)形式，因而這一概念并不是與現(xiàn)實(shí)存在（照相術(shù)及肉眼觀看）相聯(lián)系的，而是對(duì)印象中的圖景的表達(dá)。由此，“文化景觀”、“城市歷史景觀”不僅是被觀看到的，還應(yīng)是被體驗(yàn)到的，并且這種體驗(yàn)應(yīng)當(dāng)是在創(chuàng)造這一景觀的文化框架下進(jìn)行的—想要理解任何一個(gè)地方，要同時(shí)觀看其物質(zhì)遺產(chǎn)和體驗(yàn)其非物質(zhì)遺產(chǎn)。

因而在城市遺產(chǎn)保護(hù)工作方面，我國(guó)以文物部門為主體進(jìn)行的各級(jí)文物保護(hù)單位評(píng)定及其具體保護(hù)措施的實(shí)施，都應(yīng)該在全面實(shí)地踏勘、充分調(diào)研體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，相關(guān)工作人員在對(duì)遺產(chǎn)地進(jìn)行理解和認(rèn)知的過(guò)程中應(yīng)有一定的沉浸感，避免以局外人的視角進(jìn)行文獻(xiàn)資料閱讀和走訪普查，從而獲得對(duì)遺產(chǎn)地全面、深刻、富有人文關(guān)懷的理解。

3.2 整體保護(hù)、協(xié)調(diào)發(fā)展

城市歷史景觀方法論不是以往的各個(gè)遺產(chǎn)地分別單獨(dú)保護(hù)，而是全覆蓋式的、納入遺產(chǎn)地所在大環(huán)境的保護(hù)。長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)都是單純針對(duì)遺產(chǎn)本身的孤島式保護(hù)，然而這種保護(hù)常常使遺產(chǎn)和其生成發(fā)展的環(huán)境割裂開(kāi)來(lái)。如果將遺產(chǎn)周邊環(huán)境全部毀滅新建，那么遺產(chǎn)本身的價(jià)值和真實(shí)性就會(huì)被大大削弱，遺產(chǎn)保護(hù)的完整性就不復(fù)存在。理解遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)是將遺產(chǎn)放在其原有環(huán)境中進(jìn)行考量，遺產(chǎn)的很大一部分價(jià)值來(lái)源于其所屬的地方文化和精神。

我國(guó)的遺產(chǎn)保護(hù)工作者應(yīng)當(dāng)注意到，保護(hù)遺產(chǎn)地不僅是保護(hù)建筑，更要保護(hù)地脈—保護(hù)工作者應(yīng)具有更廣闊的視野。在具體操作層面，可考慮將遺產(chǎn)地保護(hù)規(guī)劃納入其所在城市或地區(qū)的總體規(guī)劃、戰(zhàn)略規(guī)劃框架中，并在保護(hù)規(guī)劃編制時(shí)注意與其他相關(guān)專項(xiàng)規(guī)劃的協(xié)同和聯(lián)系。

3.3 關(guān)聯(lián)歷史、認(rèn)同變化

城市歷史景觀強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)保護(hù)，而非僵化的拒絕發(fā)展的保護(hù)。城市是一個(gè)漸進(jìn)發(fā)展的歷史—地理“過(guò)程”，而不是一成不變的“存在”。在保護(hù)過(guò)程中，需要關(guān)注城市發(fā)展的穩(wěn)步向前推進(jìn)，注重新的建設(shè)與歷史既有環(huán)境的一脈相承。城市肌理是漸進(jìn)變化的，是由相互關(guān)聯(lián)的城市要素如馬賽克般拼貼而成的，保護(hù)中需要考慮這種相互關(guān)聯(lián)又不斷變化的城市形態(tài)學(xué)過(guò)程。

這里需要注意的一點(diǎn)是，城市歷史景觀的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是融合傳統(tǒng)的，認(rèn)為“當(dāng)代建筑和歷史建筑應(yīng)當(dāng)是截然不同的，這樣才表現(xiàn)了對(duì)歷史和現(xiàn)代的真實(shí)性的尊重”的城市發(fā)展思想應(yīng)當(dāng)被質(zhì)疑和批判—通過(guò)對(duì)立實(shí)現(xiàn)的歷史和當(dāng)代的劃分并非明智的決策。我國(guó)在新城建設(shè)問(wèn)題上，應(yīng)考慮將新城老城統(tǒng)一規(guī)劃，而非各自獨(dú)立進(jìn)行城市規(guī)劃編制；此外可考慮修編具有城市歷史風(fēng)貌導(dǎo)向性的規(guī)范，對(duì)受保護(hù)的歷史城區(qū)、遺產(chǎn)地及其周圍環(huán)境等進(jìn)行法規(guī)層面的引導(dǎo)控制，以保證其未來(lái)發(fā)展的歷史連續(xù)性。

3.4 公眾參與、吸納多元

保護(hù)過(guò)程應(yīng)當(dāng)注重“自下而上”、綜合考慮多方利益相關(guān)者，而非自上而下地由政府單方主導(dǎo)。城市發(fā)展速度不斷加快、范圍不斷擴(kuò)大以及由此產(chǎn)生的去中心化，直接導(dǎo)致了城市歷史景觀保護(hù)工作不再是政府單方面易于控制的；另一方面，政府主導(dǎo)的保護(hù)常常受到?jīng)Q策者個(gè)人意志的較大影響，他們的偏見(jiàn)或誤解有可能使得城市歷史景觀的保護(hù)工作偏離正確的軌道，甚至造成將稀缺資源用于“創(chuàng)造”所謂的歷史，卻將真正敘述歷史的物質(zhì)遺存放在一旁任其自生自滅這類情況的發(fā)生。

綜合多方利益相關(guān)者意見(jiàn)的保護(hù)和管理決策，需要定性和定量分析相結(jié)合。在前期對(duì)原住民等進(jìn)行深入訪談，在定性地準(zhǔn)確理解景觀價(jià)值的基礎(chǔ)上，進(jìn)行定量的問(wèn)卷調(diào)研來(lái)最終決策，這樣可以有效避免由于研究者自身誤解和偏見(jiàn)造成的研究結(jié)論不全面甚至僅得出支持研究者既有思想的有失偏頗的結(jié)論。此外，吸引利益相關(guān)者的投資、自發(fā)的保護(hù)活動(dòng)等，都是城市歷史景觀方法的一部分。

適應(yīng)我國(guó)國(guó)情，可考慮在城市遺產(chǎn)保護(hù)工作中充分發(fā)揮居委會(huì)等基層群眾性自治組織的作用，對(duì)原住民進(jìn)行有組織、高效率的意見(jiàn)征求工作，并鼓勵(lì)在基層設(shè)立相關(guān)的非營(yíng)利性保護(hù)組織。此外，政府與企業(yè)協(xié)同、應(yīng)用PPP模式等進(jìn)行合作共贏的城市保護(hù)和發(fā)展工作也值得嘗試。

4 展望

在我國(guó)城市發(fā)展與城市歷史遺存保護(hù)、高速城鎮(zhèn)化與城鄉(xiāng)整體關(guān)系矛盾日益激化的今天，HUL作為全新的城市遺產(chǎn)整體性保護(hù)視角與方法開(kāi)始吸引我國(guó)學(xué)界的廣泛重視和積極關(guān)注—HUL方法在溝通歷史、維系城市特異性以及協(xié)調(diào)地脈、文脈等多元城市發(fā)展基礎(chǔ)脈絡(luò)方面的敏銳思路，有助于為我國(guó)城市保護(hù)和發(fā)展尋求合適的出路，這一關(guān)聯(lián)歷史與未來(lái)、整合有形與無(wú)形價(jià)值并積極協(xié)調(diào)多方利益的整體保護(hù)策略或?qū)⒊蔀槲覈?guó)解決相關(guān)城市問(wèn)題的一劑良藥。

隨著HUL理論和方法在西方學(xué)界的日臻完善，我國(guó)也應(yīng)當(dāng)積極投入HUL方法本土化的理論研究和項(xiàng)目實(shí)踐，使HUL在適應(yīng)中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)—社會(huì)—文化環(huán)境的前提下，實(shí)現(xiàn)HUL的理論本土化和實(shí)踐優(yōu)化。相關(guān)理論與實(shí)踐探索將以極具創(chuàng)新性的方式解決我國(guó)當(dāng)前面臨的城市發(fā)展的兩難困境。

注釋：

①城市歷史景觀（Historic Urban Landscape） 簡(jiǎn)稱HUL，譯為城市歷史景觀，也有譯為歷史性城市景觀。

②表1資料來(lái)源：UNESCO《關(guān)于城市歷史景觀的建議書》（2011）。

③圖1詳見(jiàn)參考文獻(xiàn)[18]。

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（編輯/陳雨茜）

A Review of the Theoretical and Practical Research on Historic Urban Landscape

ZHANG Wen-zhuo, HAN Feng＊

The Historic Urban Landscape (HUL) is expected to be future path in heritage management and key indicator for sustainable urban development. This paper reviews the main progress in the overseas studies on HUL both in theory and in practice, since this concept was first put forward in 2005. It analyzes the two-fold meaning of HUL, both the nominal conservation objective and the verbal conservation approach, and reveals that HUL is the expanding application of Cultural Landscape approach for urban areas. The integrated, dynamic and specific HUL approach is of great value for China’s heritage conservation and urban development. Combining the existing system in China, HUL approach can be applied to our practices in the field of heritage conservation and urban planning in aspects of experiential assessment, integrated planning, collaborative planning and local organization.

cultural geography; cultural landscape; historic urban landscape; heritage conservation; sustainable development

國(guó)家重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃《自然遺產(chǎn)地生態(tài)保護(hù)與管理技術(shù)》項(xiàng)目課題“遺產(chǎn)地生態(tài)保護(hù)和社區(qū)發(fā)展協(xié)同研究”（編號(hào)2016YFC0503308）

TU 986

A

1673-1530(2017)06-0022-07

10.14085/j.fjyl.2017.06.0022.07

2016-08-05

修回日期：2017-04-01

張文卓/1992年生/女/黑龍江哈爾濱人/同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院景觀學(xué)系在讀碩士研究生/波鴻魯爾大學(xué)地理系碩士研究生/研究方向?yàn)槌鞘袣v史景觀與工業(yè)遺產(chǎn)（上海 200092）

ZHANG Wen-zhuo, who was born in 1992 in Heilongjiang Province, is a master student in the Department of Landscape Architecture, College of Architecture and Urban Planning(CAUP), Tongji University and a master candidate in Faculty of Geosciences, Ruhr-Universit?t Bochum. Herresearch focuses on historic urban landscape & industrial heritage (Shanghai 200092).

韓鋒/1966年生/女/浙江杭州人/博士/同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院景觀學(xué)系主任、教授、博士生導(dǎo)師/國(guó)際古跡遺址理事會(huì)—國(guó)際風(fēng)景園林師聯(lián)合會(huì)文化景觀科學(xué)委員會(huì)副主席/中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)文化景觀專業(yè)委員會(huì)主任委員/研究方向?yàn)槭澜邕z產(chǎn)文化景觀（上海 200092）

郵箱（Corresponding author Email）：franhanf@ qq.com

HAN Feng, who was born in 1966 in Hangzhou, is a professor, doctoral advisor and director of the Department of Landscape Architecture, College of Architecture and UrbanPlanning(CAUP), Tongji University. She is also the president of ICOMOS-IFLA International Scientific Committee on Cultural Landscapes and the chair of CHSLA Cultural Landscape Committee. Her research focuses on World Heritage Cultural Landscape (Shanghai 200092).