城市歷史景觀

刊首語(yǔ)

城市歷史景觀

最早見(jiàn)于希伯萊圣經(jīng)中的“景觀”一詞，所指乃是圣城耶魯撒冷美景的總和，包括所羅門(mén)寺廟、城堡、宮殿及更多。無(wú)論是在東方還是西方，“景觀”最早的含義都更多呈現(xiàn)出視覺(jué)美學(xué)方面的意義。而隨著人類(lèi)認(rèn)知哲學(xué)的日益推進(jìn)，其與所處環(huán)境的關(guān)系愈發(fā)復(fù)雜而豐富，愈發(fā)不止于看到的美景，還逐步涵蓋了聽(tīng)到的聲音、觸摸的肌理、引發(fā)的記憶、歷史的情境、聯(lián)想的詩(shī)詞畫(huà)意……這些都構(gòu)成“景觀”的組成部分。如今，廣義景觀愈發(fā)引人深思，往往被用于試圖囊括人類(lèi)對(duì)環(huán)境的綜合性感知的總和，及至方法論。

“城市歷史景觀”正是在這樣一種語(yǔ)境下，由聯(lián)合國(guó)教科文組織率先提出并廣為推行。作為近年來(lái)在文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市規(guī)劃領(lǐng)域方興未艾的一股新思潮，可以用于理解歷史地段林林總總的全生命周期歷程，并指導(dǎo)其在未來(lái)面臨保護(hù)與發(fā)展的矛盾時(shí)采用一種整體性的方法。既繼承和發(fā)展了文化遺產(chǎn)保護(hù)理論體系若干公約、建議、憲章、宣言中的思想，又融合了城市規(guī)劃學(xué)科中關(guān)于城市景觀、歷史風(fēng)貌、歷史城市管理等多領(lǐng)域研究成果，既具有相當(dāng)?shù)睦碚撨B續(xù)性，同時(shí)也具有繼續(xù)被建構(gòu)的潛力和開(kāi)放性。

所有城市都是歷經(jīng)層積過(guò)程而逐步生成的結(jié)果，這一過(guò)程有的時(shí)候甚至可能跨越幾千年的歷史，比如在羅馬、大馬士革，以及西安，也有的時(shí)候只需持續(xù)幾十年，比如在巴西利亞、昌迪加爾，以及深圳。無(wú)論其時(shí)日短長(zhǎng)，每一個(gè)層積都代表著城市歷史上的一個(gè)瞬間，是城市文化、經(jīng)濟(jì)力量的一種表達(dá)，是其適應(yīng)實(shí)體環(huán)境的一種表達(dá)，也是其創(chuàng)新能力與技術(shù)成就的一種表達(dá)。而城市歷史景觀的意義，則來(lái)自于這豐富的層積歷程，歷經(jīng)時(shí)間的城市遺產(chǎn)也自然成為滋養(yǎng)當(dāng)代城市復(fù)原和再生時(shí)的一種珍貴資源，用以重塑具有時(shí)間完整性的景觀。

在體現(xiàn)出時(shí)間完整性的同時(shí)，空間完整性也是景觀理念對(duì)傳統(tǒng)遺產(chǎn)保護(hù)觀念的又一貢獻(xiàn)。將歷史區(qū)域與其他城市區(qū)域相互分離是典型的20世紀(jì)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，如今我們則更傾向于將這一分離看作一種風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)橐坏┓蛛x開(kāi)，則在認(rèn)定了哪里應(yīng)當(dāng)保護(hù)的同時(shí)，也默許了哪里不需要被保護(hù)，這樣反而容易導(dǎo)致更多破壞，往往并不利于整體環(huán)境的保護(hù)，諸如一幢歷史建筑失卻其周邊環(huán)境，一片歷史街區(qū)失卻其天際輪廓，一座歷史城市失卻其依托的山形水系甚至更為遙遠(yuǎn)的區(qū)域性軸線(xiàn)關(guān)系。因此，分離導(dǎo)致的不止是對(duì)現(xiàn)存遺跡的風(fēng)險(xiǎn)，亦是對(duì)人類(lèi)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的重要庫(kù)存的一種浪費(fèi)。事實(shí)上并不存在一個(gè)完全客觀的完整保護(hù)邊界，那么，能夠?qū)v史環(huán)境作為一個(gè)整體的認(rèn)知與認(rèn)可則顯得尤為重要。

正如大量學(xué)者及實(shí)踐者已經(jīng)共同認(rèn)識(shí)到的，將城市遺產(chǎn)視為整座城市可持續(xù)發(fā)展資源的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，這一目標(biāo)可以通過(guò)發(fā)展出一套城市歷史景觀的方法論來(lái)嘗試實(shí)現(xiàn)。所有土地都留存有自然和文化演進(jìn)的記錄，則無(wú)論城市亦或鄉(xiāng)野，重在重塑一種連接，恢復(fù)一種延續(xù)，“城市歷史景觀”的使命正在于此，而廣義景觀使之成為可能。

本期專(zhuān)題組稿人：劉祎緋

2017年6月17日