神游重慶市人民大禮堂偶記
——紀(jì)念建筑大師張家德誕辰104周年

顧孟潮

神游重慶市人民大禮堂偶記
——紀(jì)念建筑大師張家德誕辰104周年

顧孟潮

總有一些建筑凝聚城市的記憶，總有一些建筑撥動民眾的心弦，重慶獨(dú)具特色的標(biāo)志性建筑物，繞不開人民大禮堂。

重慶大學(xué)出版社出版的《重慶市人民大禮堂甲子紀(jì)》全面地介紹了這座世界經(jīng)典建筑的誕生、維修、改擴(kuò)建和保護(hù)，它的出版，正如馬國馨所說：“出版，對建筑行業(yè)，尤其是設(shè)計(jì)行業(yè)的總結(jié)提高、更新理念、發(fā)掘資源，具有重要的指導(dǎo)意義，同時(shí)也是補(bǔ)充和完善近現(xiàn)代建筑史料的重要工程?！?/p>

出版：重慶大學(xué)出版社作者：陳榮華等著定價(jià)：128.00元

《重慶市人民大禮堂甲子紀(jì)》再次證明，偉大建筑的背后必定有偉大建筑師和偉大藝術(shù)家在支撐著。

近幾天，這一歷史現(xiàn)象促使我一直在“大禮堂”的內(nèi)外游蕩和深思。對于“大禮堂”這座偉大的建筑及其首創(chuàng)者偉大的建筑師張家德先生的了解，我是通過陳榮華先生等主編的這部經(jīng)典才得以深入一些。此前我只知道“大禮堂”是一座不朽的建筑。

圖1 人民建筑師張家德

當(dāng)建筑大師陳榮華告知將贈我此書時(shí)，我高興地對他說，應(yīng)當(dāng)為這座不朽的建筑立傳。而當(dāng)我見到寫字臺上這部書時(shí)，卻被它震住了：難得能編印得這么好！堪稱是一部“三不朽”的著作，它做到為偉大的建筑“立傳”，為偉大的建筑師“立言”并且“立德”。

說起來，“大禮堂”與我還真是有緣，近30年來我一步一步地走近它。

1989年我在《弗萊徹建筑史》1987年英文版第19版中，發(fā)現(xiàn)了作為43項(xiàng)之一的“大禮堂”的身影，它以“中國當(dāng)代建筑43項(xiàng)載入世界史冊”為題撰文，這篇登在《中國建設(shè)報(bào)》上的文章被多家報(bào)刊轉(zhuǎn)載。史冊上的“大禮堂”英文名字被譯為“The Municipal Auditorium,Chong-qing(Chong King)(1951-1953)by Zhang jia-de is another example”。

圖2 張家德手繪應(yīng)征方案效果圖

圖3 實(shí)施方案立面圖

圖4 實(shí)施方案平面圖

圖5 實(shí)施方案剖面圖

十年后的1999年6月，楊永生先生和我主編的為在北京召開的國際建筑師大會獻(xiàn)禮書——《20世紀(jì)中國建筑》出版，有幸載入了重慶大學(xué)楊嵩林教授撰寫的“西南人民大禮堂”，條目約600余字。文章稱“西南人民大禮堂洋溢著建筑師對新中國的贊頌、對民族獨(dú)立的豪情，這就是在建筑藝術(shù)領(lǐng)域‘站起來派’的先鋒?！贝嗽捊o我留下深刻印象。

真正直面欣賞和體驗(yàn)它的魅力則是又過10多年之后。那天在夕陽余輝中的人民廣場上與它會面，我曾興致勃勃地對同行的《中國市容報(bào)》記者說，你們重慶人有這塊寶地，這樣寶貴的大禮堂建筑，真是有福啊!

第三個(gè)十年，從“甲子紀(jì)”這本書知曉，繼張家德大師之后，已有了有陳榮華、梁鼎森、王良道等知音者和接力者，使“大禮堂”得以永葆青春，廣場建筑群的環(huán)境質(zhì)量、生態(tài)質(zhì)量也在不斷提升，就更感到欣慰。后繼者們保存、保護(hù)和發(fā)展建筑文化遺產(chǎn)的智慧和經(jīng)驗(yàn)確實(shí)很值得同行們學(xué)習(xí)借鑒。

如陳榮華先生對“大禮堂”建筑藝術(shù)水平的評論就十分精彩和到位。

陳先生強(qiáng)調(diào)，古人云：“形而下謂之器，形而上謂之道。”我們要繼承與發(fā)揚(yáng)的主要不是“器”，而是“道”。在我們將大禮堂作為國家重點(diǎn)文物倍加珍惜和保護(hù)的同時(shí)，探索其所蘊(yùn)含的豐富而深刻的文化內(nèi)涵，包括設(shè)計(jì)思想、原則和方法具有更加重要的意義。大禮堂所蘊(yùn)含的人民至上的建筑思想、文化自覺和創(chuàng)新意識以及因地制宜、技術(shù)革新、節(jié)儉辦事、洋為中用、古為今用、對待傳統(tǒng)有所揚(yáng)棄的原則，就是我們要大力提倡和弘揚(yáng)的建筑傳統(tǒng)和精神財(cái)富。

這里陳先生把如何對待物質(zhì)性建筑遺產(chǎn)與非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)的關(guān)系和重點(diǎn)講得非常清楚，我們不能只看到保護(hù)物質(zhì)性的一面。

陳先生就廣場環(huán)境和大禮堂建筑群整體評論說：從三峽博物館前廣場可以看到大禮堂全景，高大偉岸，氣勢恢宏，卻又與環(huán)境和諧相處，是“規(guī)劃、建筑、景觀”三位一體之杰作。

更讓我感動的是，39歲已才華橫溢的建筑大師張家德1951-1953年的情況。關(guān)于此三年中張大師全身心投入在“大禮堂”設(shè)計(jì)施工現(xiàn)場的記載，以及對其家境的真實(shí)寫照：“家住一間房，七八個(gè)孩子沒人照看，只有半鍋洋芋是慈父主人的安排，是擔(dān)心怕孩子餓著的證據(jù)。”實(shí)在有些太虧待我們可敬的建筑前輩了。

圖6 1954年4月，經(jīng)過三年的艱苦建設(shè)，大禮堂全面竣工，投入使用

《甲子紀(jì)》書中提到“大禮堂”曾載入19版《弗萊徹建筑史之事，為此，我特意查閱了1998年問世的第20版《弗萊徹建筑史》（英文版）是如何講述“大禮堂”的。說起來讓人掃興，在第20版中，“大禮堂”的排序由前一版的第二名掉到第五名，前四名依次為北京友誼賓館（1954年，張镈設(shè)計(jì)）、北京亞非大學(xué)生療養(yǎng)院（1954年，張镈設(shè)計(jì)）、北京三里河計(jì)委辦公樓（1955年，張開濟(jì)設(shè)計(jì)）、北京地安門旅館（1955年，陳登鰲設(shè)計(jì)），第五名是重慶市市政大會堂（1951-1953年，張家德設(shè)計(jì)）。

更讓人難平的是，對“大禮堂”的兩句解說詞：“該會堂的立面中央部分是復(fù)制的故宮主入口的天安門，其后面中央的3層重檐鋼構(gòu)架攢尖圓頂象北京天壇祈年殿那樣高高在上。”這不是在指責(zé)“山寨版設(shè)計(jì)”嗎？60年過去了，把這種對“大禮堂”的誤讀應(yīng)該糾正了！

讓我們聽聽張家德先生當(dāng)年介紹自己設(shè)計(jì)方案的話語吧（見書第14頁）：我的構(gòu)思是集北京故宮和皇家建筑之大成，但采取了全新的構(gòu)圖法則。進(jìn)廳的頂部參考了天安門的形式，而大禮堂的屋頂上面則以天壇是三重?cái)€尖寶頂作為“皇冠”，南北兩翼配上柱廊式的長樓，并以不同形式的樓閣加以分割和收尾，具有故宮午門的架式。這種造型比St.Peter（圣彼得大教堂）或St.Paul（圣保羅大教堂）還要壯觀，用超越古代皇宮的建筑作為“當(dāng)今天子”——人民大眾“共商國是”的殿堂無疑是非常合適的。它坐落在馬鞍山上，俯視則虎踞龍盤，仰視則巍然屹立，顯示出革命勝利后人民政權(quán)的軒昂氣宇。他還說（見書23頁），我要把中國的天壇大圓頂放在半圓球體的鋼架結(jié)構(gòu)上，來個(gè)洋為中用，中洋結(jié)合！上個(gè)世紀(jì)能說出這種觀點(diǎn)的人屈指可數(shù)，不能不讓人欽佩。這些話理應(yīng)刻在張家德先生的雕像下面以正視聽。

在如上思想指導(dǎo)下“大禮堂”設(shè)計(jì)才會有今天的面貌。1951-1953年的新中國，屬它面世最早，建成得也比較完美。我認(rèn)為，《中國現(xiàn)代建筑史綱》（龔德順、鄒德儂、竇以德主編）前面彩色版“大禮堂”的排序，僅次于中山陵（南京1926-1931年呂彥直設(shè)計(jì)）、中山紀(jì)念堂（廣州1926-1931年呂彥直設(shè)計(jì)），把重慶市人民大禮堂排在第三名，這才是重慶市人民大禮堂在中國現(xiàn)代建筑歷史上應(yīng)有的位置。

我感覺，大禮堂正面呈山字形，主次分明又渾然一體。不僅有“高大偉岸、氣勢恢宏、令人震撼”的效果，而且崇高中有親切、熱烈；兩翼如伸出的雙臂歡迎來者，加之主入口的垂花門似長久地張燈結(jié)彩，夾道歡迎大禮堂的主人——人民代表、政協(xié)委員和政府領(lǐng)導(dǎo)……它有著天壇般偉岸和恢宏，但并不冷漠與高高在上，以紅綠的暖色和補(bǔ)色為主，富麗高雅，大量橫向貫通的水平廊道、欄桿，使其具有平和、坦然、自在之態(tài)。山字形的立面構(gòu)圖，如同大家書法，遒勁有力，抑揚(yáng)頓挫，無懈可擊。

此次在神游重慶市人民大禮堂時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小疵，與陳榮華大師交流后他有同感，也就將2017年5月15日的微信對話羅列在下面，作為一個(gè)建議供關(guān)心此事的各位參考。

顧（9：02）：您講“其形象之巍峨壯麗，其氣勢之磅礴恢宏，勝過美國的國會大廈”,此言似欠妥，這是“自我感覺”。為什么要和人家比？人家不追求氣勢恢宏。過于氣勢恢宏并非好事，張家德建筑師掌握得很適度，如您所說“威嚴(yán)中又透出幾分親切”，人民不僅要大，更要親切宜人，北京市民對北京的批評便有“氣慨非凡，諸多不便之說”。我倒覺得禮堂入口大臺階中央的花臺位置，恰好是設(shè)置電動扶梯的地方，此舉會加大親切感、主人翁感，使用也更方便。如法國的艾菲爾鐵塔便是這樣做的。不知您以為如何?見笑了。

陳（10：49）：顧師所言極是?！皠龠^……”之說確實(shí)是“自我感覺”，但也反映了當(dāng)時(shí)人們的心態(tài)，積貧積弱久了的人們，一旦“翻身”了，總想勝過對手，從自卑到自傲的毛病至今依在。臺階處能否裝上自動扶梯就看是否是“為了人民”了。

（圖片選自《重慶市人民大禮堂甲子紀(jì)》一書）

尊敬的顧老師：您好。

拜讀尊稿，以顧師的博學(xué)多聞、境界與才情，對大禮堂的評價(jià)又高了一籌，令人感佩，至于對拙作的鼓勵(lì)，則受之有愧。

在大禮堂落架大修竣工驗(yàn)收時(shí)，我曾提出對大禮堂要重新評價(jià)，并寄望于與會的國內(nèi)知名專家，但未得響應(yīng)，只好自己來作了。

鄒德儂先生看了《甲子紀(jì)》后曾說，無論從建筑藝術(shù)、技術(shù)和地域特色的體現(xiàn)上，廣州中山紀(jì)念堂較之重慶大禮堂都要稍遜一些，只是前者的地位和影響更大一些。當(dāng)然廣州中山紀(jì)念堂也沒有這樣的條件（山地地形）可以借用。

我認(rèn)為梁思成先生評價(jià)大禮堂是“20世紀(jì)50年代中國民族建筑形式劃時(shí)代的最典型的作品，具有里程碑式的意義”，是很準(zhǔn)確的。

顧師說“勝過美國的國會大廈”，“此言欠妥……”暗含了人民、民主的意義，深受教益。

總之，尊稿很好，拜服！

陳榮華

2017.5.20

責(zé)任編輯：黃定坤