南北東西流派紛呈 玉雕作品異曲同工

敘述/肖永福 整理/陳朝暉

南北東西流派紛呈 玉雕作品異曲同工

敘述/肖永福 整理/陳朝暉

◎帶有福建工創(chuàng)意的黃加綠掛件

“禮曰：玉不琢不成器，是則，玉產(chǎn)于山水間，良璞混雜，必得良工選材適用，依勢琢磨，方以能成其器也。”古人早就將玉料的琢磨當作玉料是否成器的大事，當然上面這段話還有一層意思是對于人的教化，也有必得良師的意思在內(nèi)。

中國的玉文化歷史中，曾經(jīng)出現(xiàn)許多相玉高手，也有無數(shù)制玉名家，正是他們多年經(jīng)驗的積累和手藝的傳承，才使得中華玉文化源遠流長，并給世人留下許多舉世無雙的精品。

中國民族眾多，歷朝歷代所處的政治、經(jīng)濟、文化背景不同，使玉雕作品在不同時期反映出這個時期人們的世界觀、人生觀的特征，加之社會需求不同，使中國玉文化的內(nèi)涵更為豐富。

翡翠的出現(xiàn)，無疑為中國玉文化注入了一股“新鮮血液”。在這之前，中國幾千年歷史中所用的玉，一是基本以新疆和田玉、遼寧岫巖玉、河南獨山玉為主，這些基本屬于軟玉類（除獨山玉），再加上一些以角閃石、透閃石為主的地方玉種，硬度和顏色變化不大，用沿襲的傳統(tǒng)工藝和技法基本能琢成器物。

翡翠的出現(xiàn)有兩個“打破”，一是硬度上高于以往所用之玉，二是顏色變化打破了傳統(tǒng)的、單一的色調(diào)。對于翡翠的做工，由于其在我國各地出現(xiàn)的時間有先后，各地在玉文化傳承上又早已有了一套琢玉的成熟技法，因此，同樣的一塊玉在不同地區(qū)，就可能有不同的玉型和琢玉手法。雖然這些技法都創(chuàng)造出極為精美的玉器，但對玉的理解不同，對在玉器上琢成的認知世界中天、地、人、神、鬼等自然和非自然現(xiàn)象的理念、表現(xiàn)手法不一，形成了我們今天講的某某工的地域特色。

◎這種機械叫水凳。多年來，琢玉工匠們憑著自己從老一輩人那兒傳承下來的技藝，靠水凳制作出許多精美的翡翠物件。

◎「女蝸補天」雕刻過程（自左至右）。作品用料審視功夫極好，構圖及雕琢水平精湛，行話叫「料好工好，做漲了」。

傳統(tǒng)的玉雕工大致可分為以下幾種：

北派以北京為代表的北京工、南派以廣東為主的廣東工、東派以福建為主的福建工，西派以早先的長安工為代表，中間則以河南工為體現(xiàn)；此外還有以江南蘇州、揚州為代表的蘇揚工，近幾年來上海出現(xiàn)的海派工。除此之外，云南以騰沖、瑞麗、昆明為主的云南工也有其特點。無論是哪一方、哪一派，幾千年的琢玉技藝留下了一套不可少的程序和手法，即看料、剝皮、選定題材、設計、劃樣、粗雕、細雕、細磨、拋光等。

同樣的程序和同樣的手法，由于地區(qū)不同、題材不同，反映出制作物件之間的差異性，因而在很早的時候，各個地域、各種派別，就在積累經(jīng)驗、傳承創(chuàng)新中逐漸形成了異曲同工的地域特征。

◎1 選料：根據(jù)已有題材或就已有料。前者叫選料、后者叫就料。選料是已有固定要求，就料則只有根據(jù)料的地、種、水，大小形狀來構思做一件什么物件；◎2 用各種不同形狀的磨頭在不同部位琢磨，所謂雕件，實際基本是磨出來的，粗琢后修改、再細琢、細磨、基本成型。

◎3 細磨——粗拋光——將極細部分和凹處再進行拋光到位；

◎4 細拋光，將極細部分和凹處均拋光到位即成一件作品。

北京工：北京是明清兩朝古都，歷代帝王用玉，均由當?shù)貙ＴO制作作坊制造，這就是有名的“內(nèi)造上用”?；实凼褂玫奈锛皇嵌饲f大方，二是氣度非凡，三是精益求精。因此只有極有能耐的工匠，才有資格擔任此重任，久而久之，便培養(yǎng)和造就一大批能工巧匠。他們按照宮廷所要求的構圖模式，創(chuàng)造出至今仍留存在北京博物院的許多翡翠物件，其選料之精、設計之巧、雕琢之細，一件件作品無不彰顯大國風范、帝王氣度。久而久之，便成了北京工的式樣和典范，即便是在北京生活的當官的、有錢有勢的貝勒、紅頂商人們，雖然不敢與皇宮用品比等級，但所用的玉器也極力要求精美豪華，沾沾帝都景氣。因此，北京工以大度、端莊大方、做工精美、對稱度高和用料考究而著稱。

蘇州工：也稱揚州工或者蘇揚工，這是以江南水鄉(xiāng)蘇州、揚州為代表的玉雕派別。蘇揚地區(qū)水網(wǎng)密布，以稻米和桑蠶而聞名于世，生活于斯者多是精明能干的能工巧匠，制作的玉器很是精巧，構圖多反映濃郁的生活情趣，充滿水鄉(xiāng)詩情畫意的內(nèi)容。琢工精細，細部處理得當，一絲不茍，以優(yōu)雅柔美、精雕細琢、婀娜多姿、小家碧玉風范見長。

◎1 一塊去掉外皮的玉料根據(jù)料形初步設計成荷葉外形，待磨開后，根據(jù)料子色及綹裂情況，再作進一步設計；◎2 外皮磨后，內(nèi)部料種尚可，色少，外皮翡料設計成大荷葉，內(nèi)部琢荷花和兩只小青蛙。設計理念巧妙，琢工技巧熟練，荷花花葉、莖稈及小青蛙布局得當；◎3 成 品

上海工：上海工又稱海派工，不少人認為它是在吸取北京工的端莊、蘇州工的精巧的基礎上，發(fā)展創(chuàng)新自立一派。因此，海派工除有大城市、大地方的豪放大氣外，在琢工上又繼承了蘇揚工的精雕細琢手法，形成的作品在大度的前提下，又無不透著江南水鄉(xiāng)的靈氣，很有看頭。

福建工：心靈手巧的福建藝人，利用當?shù)厥?、玉料，按照自己對生活、對歷史、對大自然的理解，創(chuàng)造獨特的薄意山水、花、鳥、魚、蟲的雕琢手法，很有獨到見地。福建工雕的彌勒佛、各種法像的觀音，非常傳神。在福建壽山鄉(xiāng)，陳列在博物館里的許多傳世壽山石以及翡翠雕件作品，大處處理得當，小處整理到位。細微之處見精神，破形不留原石痕跡，托底走線一絲不茍，這是福建工的特點。這里特別要提一句的是，當云南黃龍玉發(fā)現(xiàn)之后，大批有功底的福建玉雕藝人利用黃龍玉作材料，創(chuàng)作出了許多全國獲獎作品。

◎這尊觀音利用淡春料琢成，設計理念為九龍拜觀音。法相莊嚴，琢工細膩，九條龍生動而層次分別，是件難得的好擺件。

廣東工：廣東的廣州、番禹、揭陽、四會等地是從事翡翠加工較早的地區(qū)。廣東近海，接受西方文明也較早，因而廣東玉雕以時尚、簡潔為其特點，許多傳世作品在保留中華玉雕作品布局和雕琢手法的同時，其表現(xiàn)形式又多了幾分洋味，尤其以留大珠形、外加一串金錢的形式生產(chǎn)的掛牌，特征更明顯。廣東工所雕的大佛形象，仔細看，在擬人的逼真形象中充滿現(xiàn)實的生活情調(diào)，觀音的雕琢又多了幾分婀娜多姿。近十年來，廣東玉器加工業(yè)十分繁盛，幾乎占據(jù)了中國玉器生產(chǎn)的半壁江山。

河南工：河南人口眾多，南陽、鎮(zhèn)平、獨山一帶河南人的先民很早就從事玉器生產(chǎn)，他們善于利用本地出產(chǎn)的獨山玉以及東北產(chǎn)的岫玉加工成各種小掛件、手鐲，以致在很長一段時間，云南人把岫玉叫成河南玉。老的河南工像中國的寫意畫，簡單而傳神，難免讓人覺得有些粗糙，尤其在破形上不大講究。而近十多年來成長起來的年輕玉雕技師，則吸取了廣東工及福建工的特點，創(chuàng)造出了許多優(yōu)秀作品。

云南工：云南是最早利用翡翠的地區(qū)，而云南人加工翡翠的心思，似乎專注于在小而精上下工夫。好色、好種、好水頭的貨，才值得請云南騰沖、大理、昆明的玉雕師傅去動手，因而在往昔歲月里，云南工以優(yōu)質(zhì)的三七比（即上面凸七分、下面凸三）、二八比戒面、民間常用的帽花團活、十八羅漢等小物件居多，手鐲則堅持制作泥鰍背的圓條鐲。騰沖工匠雕琢的龍牌堪稱一絕，設計構思獨到，形象生動，龍形變化多姿多彩。近十多年來，在云南騰沖、瑞麗出現(xiàn)了一大批身懷絕技的玉雕師。

◎你能看出是什么工的作品呢？

◎標準的泥鰍背圓條手鐲，是清中期到民國時期云南工的代表

由于社會快速發(fā)展，信息快捷傳播，人員頻繁流動，各地技藝相互交流，融會貫通，很多玉雕作品中你能一眼看出是廣東工還是河南工的作品。這并不重要，重要的在于作品反映的內(nèi)容和琢磨技藝。

責任編輯 陸青劍