植物文化在陜西寺觀園林意境營造中的應(yīng)用

林仁瑞

（西安市綠化養(yǎng)護(hù)管理處，陜西 西安 710000）

植物文化在陜西寺觀園林意境營造中的應(yīng)用

林仁瑞

（西安市綠化養(yǎng)護(hù)管理處，陜西 西安 710000）

以植物文化在傳統(tǒng)寺觀園林中的應(yīng)用為研究對(duì)象，從植物文化寓意的角度進(jìn)行研究，分別對(duì)儒家園林、道家園林、佛教園林中植物的文化應(yīng)用進(jìn)行剖析，凸顯植物文化在寺觀園林意境營造中的重要作用。

植物；寺觀園林；應(yīng)用

植物作為佛教文化在園林中表現(xiàn)的重要載體，對(duì)佛教園林文化的傳承和發(fā)展以及對(duì)大眾的科普教育都有極為重要的影響。佛教園林中，植物文化融合了釋家寓意和傳統(tǒng)儒家文人的文化情懷。

1 植物文化內(nèi)涵

（1）我國園林中植物栽培的歷史悠久、文化內(nèi)涵豐富，植物常用作為文人情感的載體，抒發(fā)情懷，植物被賦予人的性格，是文人托物言志常常用到的素材。如梅、蘭、竹、菊被稱為“園林四君子”，表示氣質(zhì)高雅、品格高風(fēng)亮節(jié)。（2）植物向來作為文化符號(hào)和吉祥如意的象征。如“唐草紋”圖案，用忍冬、牡丹、蘭花等植物枝葉對(duì)稱排列在主桿兩側(cè)，形成連續(xù)流暢的帶狀花紋，寓意生機(jī)勃勃；再如，“寶相花”，根據(jù)一些自然花朵（如荷花）的形態(tài)畫出裝飾式花朵紋樣，是漢族傳統(tǒng)吉祥紋樣之一。

2 寺觀園林的形成和特點(diǎn)

寺觀園林是宗教藝術(shù)和園林藝術(shù)相結(jié)合、獨(dú)特的產(chǎn)物，是我國古典園林的3大類型之一。寺觀園林根據(jù)其形成的過程，可以分成3種形式：（1）多建于城市近郊景色較好的山林中，以自然風(fēng)景為寺觀基址，如少林寺、香山寺；（2）多為緊鄰寺觀，在附近修建的園子。這種類型多形成于魏晉時(shí)期，文人士大夫崇尚歸隱，多愿舍宅為寺；（3）在寺觀建筑內(nèi)環(huán)境進(jìn)行綠化美化，修建園林，這類寺觀沒有附屬綠地，而是對(duì)寺觀里面建筑的庭院進(jìn)行綠化。

寺觀園林具有較穩(wěn)定的延續(xù)性，不會(huì)因朝代更替而廢棄，也不會(huì)因家族衰落而敗損，除了發(fā)揚(yáng)宗教文化外，還可滿足公眾需求。一般分布在廣闊的區(qū)域，風(fēng)景秀美的名山勝地，大自然特有的山水地貌，給寺觀園林營造提供了得天獨(dú)厚的條件，利用山水溪澗和古樹名木，塑造寺觀園林特有的景象。寺觀園林的造景非常注重利用原有地形條件，因地制宜、揚(yáng)長(zhǎng)避短，利用古樹、明潭、山水、地貌等自然要素，加以亭廊閣榭臺(tái)等建筑形體，配以詩詞、歌賦等文化載體，創(chuàng)造出富有天然情趣，帶有宗教意味的園林景觀。

3 植物文化在寺觀園林中的應(yīng)用

3.1 植物文化在佛教園林中的應(yīng)用

佛教主張“一切眾生皆平等”，重視人的“悟性”，在日本“枯山水”中表現(xiàn)的尤為突出。摒棄以往花色絢爛的植物，以常綠植物的色彩體現(xiàn)佛陀追求的“苦行”、“自律”的境界。各地佛家寺廟在植物選擇時(shí)主要從園林空間序列的營造，當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件為基礎(chǔ)，選擇鄉(xiāng)土樹種，并融合植物地域文化，使得在不同地段的寺觀園林也呈現(xiàn)多樣化的面貌（見圖1、2）。

圖1 大雁塔玄奘廣場(chǎng)

圖2 法門寺

3.2 植物文化在道教園林中的應(yīng)用

道家主張“天人合一”的思想，表現(xiàn)在現(xiàn)代園林中，即為強(qiáng)調(diào)自然和無為。以植物的自然形態(tài)、色澤、質(zhì)地為表現(xiàn)主要手法，崇尚自然、追求自然，在自然之中融入個(gè)體的意識(shí)，卻又不著痕跡，這種意識(shí)的體現(xiàn)更多的是與自然親和、平等，并融為一體。表現(xiàn)在園林植物配置上，傳統(tǒng)的道教園林中，沒有刻意種植規(guī)整的行道樹、修建的綠籬、色彩明艷的花壇及平坦的大草坪、種植壇。喬木、灌木按照原生群落的生長(zhǎng)方式，以自然式種植為重，三五成叢、顧盼呼應(yīng)。植物按照自然生長(zhǎng)規(guī)律，不加人工修飾修剪，不同于西方園林中大肆修剪的造園藝術(shù)，成為自然式園林中的特有景致。

3.3 植物文化在儒家文人園中的應(yīng)用

儒家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在我國歷史上占據(jù)了不可替代的地位，而受儒家思想影響而成的園林，其植物也有特定的文化寓意，如君子比德思想。私家園林多為文人士大夫府邸，規(guī)模較小，風(fēng)格清秀高雅，富含詩情畫意。給植物賦予擬人化的性格，通過植物營建表達(dá)文人歸隱的夙愿，以植物隱喻文人清高的氣節(jié)，如“園林四君子”梅、蘭、竹、菊常被用來表現(xiàn)清高風(fēng)雅的君子性格。

4 結(jié)語

寺觀園林的植物文化應(yīng)用，是傳統(tǒng)文化和儒、道、釋文化相互結(jié)合而形成的產(chǎn)物。對(duì)寺觀園林植物文化的研究來自于現(xiàn)有寺觀中植物景觀和書籍記載。多元文化的碰撞使得寺觀園林植物具有鮮明的文化特征。對(duì)植物文化進(jìn)行更深層次地分析和挖掘，充分了解寺觀植物文化的多元價(jià)值，且寺觀植物文化保護(hù)與傳承具有較多的創(chuàng)新著力點(diǎn)。

1 朱鈞珍.中國園林植物景觀藝術(shù)[M].北京：建筑工業(yè)出版社，2003

2 章俊華.內(nèi)心的庭園：日本傳統(tǒng)園林藝術(shù)[M].昆明：云南大學(xué)出版社，1999

（責(zé)任編輯 舒丹丹）