馬如龍
——2017《美文》藏書票“十二生肖”之八

◎永輝

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◎永輝

傳統(tǒng)皮影

馬，生肖行七，配地支“午”，謂之“午馬”。午，日中也，又名日正、中午。太陽(yáng)運(yùn)行至中天即為正午，表示一天中十一點(diǎn)至十三點(diǎn)這段時(shí)間。馬者，至健而不離地，性烈如日中。道家云，日中太陽(yáng)當(dāng)頂，陽(yáng)至極而陰潛生，乃陰陽(yáng)換柱之時(shí)；馬，性烈而又屬“陰”；故午馬相匹配。上古時(shí)，日至中天為集市交易的時(shí)間，最初的商品交易活動(dòng)就是在午時(shí)進(jìn)行的。“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”（《易·系辭下》）

馬在人類的歷史中占據(jù)著不可或缺的位置，從來(lái)沒(méi)有哪種動(dòng)物同馬一樣和人類社會(huì)進(jìn)步有如此密切的關(guān)系。馬在四千年前被我們的祖先馴服，是重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和交通運(yùn)輸?shù)男罅?，也是古代最為重要的軍事?zhàn)略力量。騎兵的多寡幾乎左右著戰(zhàn)爭(zhēng)的走向和勝負(fù)；僅因?yàn)橐粋€(gè)馬鐙的發(fā)明就改變了戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史的進(jìn)程?！梆B(yǎng)馬”在歷朝歷代都是國(guó)策，有專門的國(guó)家機(jī)構(gòu)來(lái)管理；負(fù)責(zé)馬政的官員均是國(guó)之重臣，大司馬高居三公、太仆寺位列九卿，就連天上也有一個(gè)“弼馬溫”。漢武帝為獲得西域汗血寶馬發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)；唐太宗為奪天下的坐騎刻六駿隨葬。馬踏匈奴、馬踏飛燕、昭陵六駿、韓干牧馬圖、《十面埋伏》曲、“所向無(wú)空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行”……雕塑、繪畫、音樂(lè)、戲曲、唐詩(shī)宋詞、成語(yǔ)凡此種種，馬在文學(xué)史和藝術(shù)史上的地位難以撼動(dòng)。有才能的人被稱為千里馬，長(zhǎng)于相馬的伯樂(lè)也成為識(shí)別和提拔人才的代名詞。甚至馬在一定程度上可以視同為中華民族的圖騰龍。

皮影戲，又稱“影子戲”“燈影戲”，是以獸皮做成的人物剪影來(lái)表演的民間戲劇。藝人在幕布后操縱影人，用當(dāng)?shù)厍{(diào)配以樂(lè)器來(lái)講述故事，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。皮影戲始于西漢，興于唐，盛于清，元代時(shí)傳至西亞及歐洲，可謂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。至今還流傳于中國(guó)北方廣大地區(qū)。

我國(guó)地域廣闊，各地皮影雖各具特色，但其制作程序大體雷同，經(jīng)選皮、制皮、畫稿、過(guò)稿、鏤刻、敷彩、發(fā)汗熨平、綴結(jié)合成等八道工序制成。通常選用羊皮、驢皮或其他獸皮，加工后使皮革變薄呈半透明狀，敷上桐油，再將人物等圖像描繪其上，經(jīng)刀刻細(xì)鑿而成；一般為陽(yáng)刻，偶有陰刻；四肢軀干和頭部分別雕刻，關(guān)節(jié)處以線聯(lián)綴，表演時(shí)便活動(dòng)自如。再涂以紅、黃、青、綠、黑五種純色。女性的發(fā)飾及衣飾多用花、草、云、鳳等紋樣；男性則用龍、虎、水、云為圖案。忠良人物為五分面，反面角色七分面。造型上汲取了漢帛畫、畫像石、畫像磚和唐宋壁畫的風(fēng)格。同傳統(tǒng)戲劇人物一樣，皮影戲生、旦、凈、丑角色一應(yīng)俱全。