論集體主義下常識理性之政治內(nèi)涵

摘 要 集體主義的政治思潮對世界政治及政治哲學(xué)影響深遠(yuǎn)，集體主義的道路是好是壞不能妄加判定，集體主義的向好發(fā)展也深深的表明了集體主義的優(yōu)越性，但是如何保持和發(fā)揮集體主義的優(yōu)越性需要進(jìn)行深入的研究。而常識理性作為集體主義國家下的一種基本政治素質(zhì)和理性精神對于集體和國家的發(fā)展有著至關(guān)重要的意義和作用，只有正確掌握并始終堅定常識理性這一基礎(chǔ)性原則，集體主義才能走上正確的發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞 集體主義 集體 常識理性 國家 個人

作者簡介：唐吉意，西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院。

中圖分類號：D09 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.08.207

集體主義是自西方個人主義產(chǎn)生以來，形成的與之根本對立的思想價值潮流。在西方社會，個人主義與自由主義成為個人和社會層面的主流思想，而集體主義則被視為撒旦，時刻威脅著西方文明的發(fā)展。但現(xiàn)實說明，存在著個人就必定存在集體，離開集體的個人是不存在的，而沒有個人的集體不能稱之為集體。另一方面，兩者的相互聯(lián)系并不能阻擋它們繼續(xù)朝著極端化的方向發(fā)展，一邊可能是個人極端主義，一邊可能是極權(quán)主義。由于國家形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展，生活在一定區(qū)域內(nèi)的人被置于統(tǒng)治機(jī)構(gòu)之下進(jìn)行管理，在管理的過程當(dāng)中就出現(xiàn)了對個人自由的限制和約束，因此，個人與集體之間就出現(xiàn)了矛盾，并使得這種矛盾擴(kuò)大至人類社會各個層面，但由于個人的發(fā)展離不開社會，且需要社會給予的各種權(quán)利得到保障，因此人們共同組建政府來維護(hù)個人權(quán)利。相對于個人主義、自由主義而言，集體主義的集體意識的正確性顯得尤為重要，集體做出的決定和明確的方向事關(guān)整個集體利益的發(fā)展，客觀現(xiàn)實使其不容許出偏差和犯錯誤。而常識理性則在集體運轉(zhuǎn)當(dāng)中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，成為集體主義向好發(fā)展的內(nèi)生動力。

一、常識理性的政治學(xué)定義

隨著歷史的不斷演變和人類社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的各種碰撞與交融成為人們認(rèn)識世界、解釋世界的主要來源。常識作為人類認(rèn)識事物最基本的知識，是人類不斷深化和擴(kuò)展研究的墊腳石，是相對穩(wěn)固、經(jīng)過相對檢驗的基礎(chǔ)。因此，掌握常識對于我們認(rèn)識和研究事物是基礎(chǔ)性的手段，而學(xué)習(xí)政治常識則是我們認(rèn)識和參與政治的基本前提。其次，理性的發(fā)展是人類認(rèn)識世界之思維和方法不斷成熟的標(biāo)志，西方社會歷來重視理性對于人的啟蒙和升華作用，自蘇格拉底以來，笛卡爾、康德等政治哲學(xué)家不斷闡釋和總結(jié)理性主義之內(nèi)涵，并且認(rèn)為理性之于人類而言是進(jìn)步的源泉。在政治學(xué)中，理性主義主要是指：建立在承認(rèn)能夠通過對一些必備和基本的原則或是知識進(jìn)行邏輯緊密、思維推理的理論基礎(chǔ)上的哲學(xué)方法。這種理性主義的主要目的既是在原有理論常識的基礎(chǔ)上對未來進(jìn)行預(yù)測和總結(jié)規(guī)律。因此，常識理性是建立在可通過實踐檢驗并具有嚴(yán)密的邏輯推理思維的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。蕭功秦先生指出：“所謂的常識理性，就是世俗理性……就是日常生活中人們表現(xiàn)出來的健全的常識判斷能力……運用日常生活中的健康人的理性來判斷問題的能力?！币虼耍ＷR理性的具備要求必須擯棄主觀臆測、個人獨斷、宗教渲染和烏托邦空想等不切實際的思想，而要從客觀實際出發(fā)，解放思想、實事求是，正確總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)、完整歸納事實存在現(xiàn)狀、始終堅持科學(xué)發(fā)展觀念，讓常識理性成為正確的、可靠的、基礎(chǔ)的思維判斷方式。

二、常識理性之于集體主義的重要性

集體主義是以個人從屬于社會，個人服從集體為基本價值理念的。在集體主義占主導(dǎo)的社會環(huán)境下，個人利益、個體組織應(yīng)該符合和服從集團(tuán)利益、民族利益和國家意志。集體主義作為一種思想價值，其最高目標(biāo)和核心內(nèi)涵應(yīng)該是使國家意志和利益符合人民群眾和個人基本利益。因此，如何處理好集體主義下的集體利益與個人利益是至關(guān)重要的，這關(guān)乎集體主義民族國家的生死存亡，而常識理性是協(xié)調(diào)和維護(hù)集體的基本要求。

（一）常識理性對于集體主義發(fā)展的基礎(chǔ)性

集體主義的發(fā)展，必須具有穩(wěn)固的思想基礎(chǔ)和精準(zhǔn)的判斷能力。集體融合和代表了集體下的所有個人，包括其思想與利益。因此，集體作為一個整體，在判定是非、決定方向、進(jìn)行決策時牽一發(fā)而動全身，在引導(dǎo)目標(biāo)、集合力量、整體運轉(zhuǎn)的過程中必須依靠正確的、符合發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)性常識理性，促使集體主義內(nèi)在結(jié)構(gòu)保持穩(wěn)定、形成合力、正確發(fā)展。反之，則會出現(xiàn)不利于集體甚至集體方向出現(xiàn)偏差甚至集體價值顛倒等嚴(yán)重問題。正如希特勒組建的德意志第三帝國，就是從集體主義發(fā)展至一人獨裁的極權(quán)主義國家，在希特勒的統(tǒng)治下，上至領(lǐng)袖下至德國人民都拋棄了常識理性，沉醉于戰(zhàn)爭與屠殺當(dāng)中，致使第三帝國不復(fù)存在，并為世界帶來了深重的災(zāi)難。因此，常識理性的基礎(chǔ)性作用主要表現(xiàn)在對于集體主義發(fā)展的構(gòu)建所帶來的可靠依據(jù)，穩(wěn)固基底和正確價值，只有堅定常識理性于集體主義當(dāng)中的基礎(chǔ)原則，才能從一開始就樹立客觀實際的思想和科學(xué)發(fā)展的觀念。

（二）常識理性對于集體主義發(fā)展的實效性

集體主義的存在，必須符合發(fā)展規(guī)律，尤其是要符合人民群眾的根本利益。只有在此前提和以此為目標(biāo)的基礎(chǔ)上，集體主義的運轉(zhuǎn)才能說是發(fā)展的，常識理性之于集體主義的實效性不僅代表著常識理性在集體中的實效性作用，而且也意味著集體主義是相對于個人主義或自由主義等思想更為高效、集中的思想價值。而這也是常識理性在集體主義下所發(fā)揮的集體優(yōu)勢。鄧小平同志在構(gòu)建社會主義現(xiàn)代化的過程中關(guān)于“不管黑貓白貓，捉住老鼠就是好貓”，以及陳云同志提出的“摸著石頭過河”等言論充分凸顯了對于之前在國家集體建設(shè)時所要掌握和具備的常識理性，這些指導(dǎo)意見和思想也轉(zhuǎn)化成實實在在的動力，推動著中國社會主義現(xiàn)代化的不斷發(fā)展。因此，常識理性之于集體主義之下，能夠正確高效的推動集體目標(biāo)的前進(jìn)和完成集體利益的要求，更重要的是，常識理性能夠使集體在獲得成效之時牢固對集體的信念、團(tuán)結(jié)集體的意志，促使集體能夠在過去與現(xiàn)在、橫向與縱向上保持定力且推動發(fā)展。

（三）常識理性對于集體主義發(fā)展的時代性

時代在發(fā)展，思想在漸變。集體主義隨著時代的發(fā)展孕育了許多新的內(nèi)涵，而如何正確把握集體主義的方向則是不同時代所需要深究的問題。在面臨不同時代所帶來的各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)下，集體的發(fā)展需要創(chuàng)新思維，變革理念，但這并不意味著就可以放棄常識理性，正是由于集體對常識理性的理解和掌握，才使得集體能夠在正確、穩(wěn)定、實事求是的基礎(chǔ)上對集體理念、方向、目標(biāo)進(jìn)行時代創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨在建設(shè)社會主義國家的歷程中為我們提供了最為經(jīng)典的例證，從改革開放到全面深化改革；從建設(shè)具有中國特色的社會主義道路的踐行到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的目標(biāo)的提出彰顯了中國共產(chǎn)黨在充分把握常識理性的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新與變革的思想。因此，常識理性需要時代的積淀，也需要時代的革新，而集體主義下的常識理性對于集體主義的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的時代意義。

三、常識理性之于集體主義的方式方法

常識理性是集體主義正確發(fā)展的內(nèi)在動力，也是集體主義正確發(fā)展的基本方法。將常識理性作為一種政治思想的基本內(nèi)容，表明常識理性具有普遍性和指導(dǎo)性，是構(gòu)建和完善一種政治思想的必備產(chǎn)物。如何將常識理性納入集體主義的實際運作并將其深化至集體中的個人素養(yǎng)有著重要的研究意義。因此，常識理性既是解決集體主義下集體發(fā)展出現(xiàn)的問題的方式，也是維護(hù)和保障集體主義向好發(fā)展、凸顯優(yōu)勢的方法；更是集體主義成為可取并有利于人類社會發(fā)展之價值取向的必要因素。

（一）集體主義下個人的常識理性

集體主義下的個人是集體匯聚意向和利益，形成集體意志的根本來源；是個人依靠社會實現(xiàn)自我利益，同時為社會做出貢獻(xiàn)的基本單位。集體下的個人掌握的常識理性程度代表著集體發(fā)展的水平，因為這表明從整體來看，集體主義思想是向著現(xiàn)代文明發(fā)展的。斯大林在表述集體主義時說到：“集體主義、社會主義并不否認(rèn)個人利益，而是把個人利益與集體利益有機(jī)結(jié)合起來……”。因此，集體主義不但沒有否定個人的存在，而是將個人置于根本地位。但是如何保證集體主義中的以人為本思想，需要集體下的個人通過正確的教育和引導(dǎo)來學(xué)習(xí)和掌握常識理性，使得整個集體充滿常識理性的內(nèi)在本質(zhì)，也只有人人充滿常識理性，集體的常識理性才能夠穩(wěn)固和持續(xù)，才能發(fā)揮集體的優(yōu)越性和先進(jìn)性。

（二）集體主義下決策層的常識理性

集體主義中的集體一定是由核心決策層組織并管理的，而決策層則是由少部分人組成或者以一個人為核心來進(jìn)行決策的。因此，決策層無論代表何種階級、維護(hù)何種利益都不能毫無理性的進(jìn)行決策判斷與決策實施，常識理性如不能成為一個集體中核心領(lǐng)導(dǎo)階層的基本素質(zhì)，那么由這些階層所作出的判斷和決定必將是無知、無用甚至自我毀滅的。對于決策層而言，在很大程度上，常識理性的擁有較之民眾擁有更為重要。決策層的任何判斷與決策都將是由少數(shù)人代表全體人民所做的集體性動作，一旦出現(xiàn)偏差甚至較大偏差將使集體遭遇重大甚至難以糾正的災(zāi)難。因此，決策層在集體主義的基本思想體系指導(dǎo)之下，必須掌握并運用常識理性作出合乎邏輯、符合規(guī)律、方向基本正確的決策，堅決反對歷史虛無主義、宗教神色、政治幻覺、個人崇拜、烏托邦社會、教條主義等思想。領(lǐng)袖階層的選拔和任用則必須通過嚴(yán)密的考察和精心的遴選，勢必讓所選的人無論在思想上還是在行動上都具備充分且高超的思維邏輯、洞察能力，能夠始終堅持常識理性原則在自身一切活動中的運用。而在一個具有常識理性的領(lǐng)袖或是決策層的集體當(dāng)中，集體主義下的個人也會是基本具備常識理性的。

（三）集體主義下民族國家的常識理性

民族國家的形成和發(fā)展，是集體主義上升至民族和國家層面的一種政治形態(tài)，當(dāng)前世界各國的國家形態(tài)發(fā)展基本上是建立在民族觀念之上的。因此，常識理性對于民族國家而言，在反對極端民族主義以及極權(quán)主義國家時，有著重要的意義和作用。民族國家的整體向好發(fā)展必須使常識理性深入至領(lǐng)袖、民眾的頭腦中并貫徹至決策機(jī)構(gòu)進(jìn)行決策的全過程，必須形成一種國家的基本價值導(dǎo)向和判斷素養(yǎng)；民族國家內(nèi)外矛盾必須建立在相互尊重、相互促進(jìn)、協(xié)商為主的常識理性基礎(chǔ)之上，不能尋求極端，更不能渴求以戰(zhàn)爭獲得自我利益。要使常識理性深入至民族成長與發(fā)展的骨髓，就必須從國家整體層面予以制定相關(guān)的國家憲法、法律，實施相關(guān)的民族政策，正確引導(dǎo)人們的思想價值取向。讓理性的光輝灑滿整個國家，讓民眾通過掌握常識、運用理性，始終向往科學(xué)、不斷追求真理。

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