以學(xué)引思，營(yíng)造小學(xué)語(yǔ)文活力課堂

林華

摘 要：本文以《鹽城市中小學(xué)“讓學(xué)引思”課堂教學(xué)改革行動(dòng)方案（2016-2020年）》為依據(jù)，結(jié)合“讓學(xué)生親身經(jīng)歷學(xué)習(xí)過(guò)程”與“引發(fā)、引導(dǎo)、引領(lǐng)學(xué)生思考”的相關(guān)理論，提出創(chuàng)設(shè)以學(xué)生為主體，真學(xué)課堂為要點(diǎn)的相關(guān)建議。通過(guò)提出讓學(xué)生預(yù)學(xué)質(zhì)疑、合作探知、情景互動(dòng)、搭臺(tái)展示等策略，豐富“讓學(xué)引思”的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；讓學(xué)；引思；互動(dòng)；展示

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B

【文章編號(hào)】1008-1216（2017）08B-0082-02

在語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以來(lái)，各地的教學(xué)改革思潮此起彼伏，也給當(dāng)前的語(yǔ)文課堂教學(xué)帶來(lái)了翻天覆地的變化。正是基于這樣的背景，鹽城市提出了《鹽城市中小學(xué)“讓學(xué)引思”課堂教學(xué)改革行動(dòng)方案（2016-2020年）》，倡導(dǎo)“讓學(xué)”，在時(shí)間和空間上保證學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)正常展開和學(xué)習(xí)行為真實(shí)發(fā)生；“引思”，在形式和本質(zhì)上保證學(xué)生大腦處于積極的思維狀態(tài)。縱觀上述理論，凸顯生本主義和開放化教學(xué)特征，這正是該行動(dòng)方案的準(zhǔn)則，以打造“讓學(xué)引思”課堂為載體，切實(shí)提升學(xué)生核心素養(yǎng)。鼓勵(lì)學(xué)生走出依賴教師講解和教參解讀的單一學(xué)習(xí)模式，多給學(xué)生更多的嘗試和實(shí)踐運(yùn)用機(jī)會(huì)，定然會(huì)讓學(xué)生在嗅出文章墨香的過(guò)程中，不斷激活認(rèn)知思維，增強(qiáng)語(yǔ)文表達(dá)學(xué)習(xí)的綜合實(shí)踐運(yùn)用能力。

一、自主預(yù)學(xué)說(shuō)疑，發(fā)現(xiàn)困惑

德國(guó)哲學(xué)家海德格爾首先提出“讓學(xué)”，認(rèn)為給學(xué)生足夠的學(xué)習(xí)空間和時(shí)間，讓他們?cè)趯儆谧约旱陌踩臻g內(nèi)主動(dòng)學(xué)習(xí)，更利于其識(shí)記和運(yùn)用。艾賓浩斯的遺忘曲線規(guī)律也告訴我們，注重反復(fù)記憶和前置性記憶，能使學(xué)生有更多的思考識(shí)記空間，便于他們?cè)诎l(fā)現(xiàn)問(wèn)題中反復(fù)錘煉，形成更為豐富的記憶。

給學(xué)生自主預(yù)學(xué)搭把手，利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)更多問(wèn)題。如，在《三打白骨精》一課教學(xué)中，除了要求學(xué)生掌握故事相關(guān)的情節(jié)以及意義外，不妨引導(dǎo)學(xué)生提前思考，讓他們能夠就“孫悟空為什么要打白骨精？”說(shuō)出其中的原因。對(duì)此，我在閱讀教學(xué)引導(dǎo)中，要求學(xué)生能夠利用網(wǎng)絡(luò)觀看《西游記》中“三打白骨精”片段，請(qǐng)他們說(shuō)出自己的觀后感。有的同學(xué)說(shuō)：“白骨精太狡猾，讓齊天大圣有時(shí)也奈何不了她?！庇械耐瑢W(xué)說(shuō)：“因?yàn)榘坠蔷詫O悟空師傅唐僧的肉”等等。在學(xué)生說(shuō)出了各種感受后，教師可設(shè)置這樣的思考題目：如果吃了唐僧肉有怎樣的好處？唐僧師徒四人為什么要去西天拜佛取經(jīng)？很快，很多同學(xué)若有所思，認(rèn)為吃唐僧肉可以長(zhǎng)生不老，而唐僧他們又普度眾生，拜佛取經(jīng)的路上困難重重，所以要掃除道路上的障礙等等。這樣的預(yù)學(xué)引導(dǎo)，能使學(xué)生在掌握前因后果中獲得更多的真切認(rèn)知。

注重預(yù)學(xué)引導(dǎo)，能使學(xué)生獲得更多自我深思的機(jī)會(huì)。圍繞課程教學(xué)重點(diǎn)，多給學(xué)生預(yù)設(shè)相應(yīng)的思考題目，幫助他們?cè)谥鲃?dòng)查找問(wèn)題的過(guò)程中自覺(jué)思考。注重題目引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生建言獻(xiàn)策，讓他們?cè)诓粩嗍占?、積累中收獲更多的獨(dú)特感知，便于教師調(diào)整教學(xué)策略。

二、自由合作探知，掌握方法

“培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作探究能力”是語(yǔ)文課程的重要目標(biāo)，更是“讓學(xué)引思”的顯著特征。無(wú)論何種教法，都應(yīng)該圍繞學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展需要，鼓勵(lì)他們進(jìn)行自由合作和主動(dòng)探知，讓他們能夠有更多的自我探知與實(shí)踐運(yùn)用的機(jī)會(huì)。學(xué)生在探知中的認(rèn)知積累遠(yuǎn)比依賴教師講解更有意義，在相互討論中的感悟就是他們應(yīng)該掌握的思維方法。

自由合作，方法自然各不相同。如在《海倫·凱勒》一課的教學(xué)中，圍繞海倫·凱勒是我們學(xué)習(xí)的榜樣的表達(dá)主題，不妨請(qǐng)學(xué)生閱讀《假如給我三天光明》，引導(dǎo)他們就其中的閱讀發(fā)現(xiàn)進(jìn)行交流。通過(guò)擴(kuò)散學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生在相關(guān)背景知識(shí)引導(dǎo)中有針對(duì)性地探知交流，更利于他們掌握教材中細(xì)節(jié)描寫、心理描寫等表達(dá)技能。有的同學(xué)以同桌對(duì)話為載體，交流了各自在閱讀中的發(fā)現(xiàn)，梳理了相應(yīng)的知識(shí)要點(diǎn)。有的同學(xué)以小組討論為載體，表達(dá)了自己對(duì)海倫·凱勒的敬仰之情。

給學(xué)生設(shè)計(jì)思考的任務(wù)，在突出“前置性”“多樣化”“差異性”的前提下，給學(xué)生更多自由交流的機(jī)會(huì)，幫助他們厘清閱讀思考的方向，給他們更多的自我認(rèn)知和合作探究的機(jī)會(huì)。多給學(xué)生互動(dòng)交流的平臺(tái)，引導(dǎo)他們能夠針對(duì)各自的理解感知多提出相應(yīng)的表達(dá)意見，幫助他們深化理解。尊重學(xué)生的不同意見，鼓勵(lì)他們多討論爭(zhēng)辯，引導(dǎo)他們?cè)诳偨Y(jié)歸納中反思自我，形成敏銳語(yǔ)感和豐富的思維。

三、大膽模擬互動(dòng)，展現(xiàn)自我

基于“兒童立場(chǎng)”是“讓學(xué)引思”的核心意義，也是教師必須遵循的原則內(nèi)容。陶行知先生在提出的“生活即教育”的主張中，強(qiáng)調(diào)要給孩子“六大解放”，讓學(xué)生能夠在屬于自己的天地中盡情的玩耍和快樂(lè)的學(xué)習(xí)。遵從學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知規(guī)律和模擬嘗試的天性，讓他們能夠跳出教師講解和教參解讀的窠臼，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和激情，讓他們的學(xué)習(xí)和思考更有意義。

鼓勵(lì)學(xué)生模擬，便于他們深化理解感知。如在《秦兵馬俑》一課的教學(xué)中，除了要求學(xué)生掌握秦兵馬俑被稱之為“世界第八奇跡”的相關(guān)歷史意義外，不妨引導(dǎo)學(xué)生就秦兵馬俑的各種姿態(tài)進(jìn)行探討，讓他們能夠在掌握細(xì)節(jié)描寫方法的基礎(chǔ)上，能夠有更為深刻的感知。有的同學(xué)模擬秦兵的思考神態(tài)，時(shí)而皺著眉頭用手托著下巴，時(shí)而邁著腳步來(lái)回踱步，不知道在思考什么；有的同學(xué)模擬秦兵手持刀劍的姿勢(shì)，表現(xiàn)出一副威武雄壯的樣子，展現(xiàn)出自己的陽(yáng)剛之美。結(jié)合學(xué)生的模擬表演，可建議學(xué)生自我推薦，以小組為單位進(jìn)行模擬表演，讓他們?cè)谥鲃?dòng)展現(xiàn)的過(guò)程中產(chǎn)生更為豐富的表達(dá)意義。

圍繞課文內(nèi)容，多關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知需要和興趣點(diǎn)，多給他們創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境氛圍，引導(dǎo)他們?cè)谥鲃?dòng)模擬跟進(jìn)的過(guò)程中認(rèn)真探索和主動(dòng)交流，使課堂教學(xué)富有動(dòng)感，利于學(xué)生在實(shí)踐運(yùn)用中強(qiáng)化記憶。多引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)其中的規(guī)律，鼓勵(lì)他們就各自的閱讀發(fā)現(xiàn)多提出自己的意見和觀點(diǎn)。多融入學(xué)生的模擬互動(dòng)，能產(chǎn)生一種“親師信道”之感。

四、搭臺(tái)邀請(qǐng)展露，創(chuàng)意無(wú)限

讓學(xué)，是教學(xué)前提；引思，是教學(xué)的方法。但讓學(xué)引思?xì)w根結(jié)底都要回歸到“滿足全體學(xué)生全面和終身發(fā)展”這個(gè)主線上來(lái)，都要給學(xué)生更多的自我展示和實(shí)踐運(yùn)用平臺(tái)。鍛煉自我、發(fā)展自我、提高自我，便成了語(yǔ)言教學(xué)的根本意義所在。多給學(xué)生搭建展示的平臺(tái)，看到的不僅僅是學(xué)生生動(dòng)活潑的表現(xiàn)，更重要的是能讓學(xué)生各種思維火花迸發(fā)出耀眼的光芒。

搭建平臺(tái)給學(xué)生展示，生成無(wú)限創(chuàng)意。如，在《九色鹿》一課閱讀學(xué)習(xí)后，我設(shè)計(jì)了這樣的課后作業(yè)：“國(guó)王懲罰調(diào)達(dá)后，調(diào)達(dá)會(huì)變得怎樣？”這是一道“仁者見仁，智者見智”的思考題目，也是放飛學(xué)生思維光芒的一條導(dǎo)火線。于是同學(xué)們議論紛紛。有的同學(xué)說(shuō)：“調(diào)達(dá)被懲罰后便產(chǎn)生了悔改之意，著急找九色鹿道歉，想表達(dá)自己的悔意，當(dāng)他見到九色鹿說(shuō)明來(lái)意后，九色鹿也接受了他誠(chéng)懇的道歉?！庇械耐瑢W(xué)說(shuō)：“調(diào)達(dá)竟然仍不思悔改，要找九色鹿復(fù)仇，哪知在尋找的路上竟然迷了路，真是“搬石頭砸自己的腳”。有的同學(xué)說(shuō)：“調(diào)達(dá)自從被懲罰后，自覺(jué)無(wú)臉面對(duì)自己故鄉(xiāng)的人，一個(gè)人跑到深山樹林中悔過(guò)，再也沒(méi)有出來(lái)?！痹诖嘶A(chǔ)上，可邀請(qǐng)學(xué)生運(yùn)用主題演講、講故事、角色扮演、探學(xué)展示等方式，來(lái)表現(xiàn)自己的理解感知，讓他們能夠有更多自我創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。

搭建舞臺(tái)給學(xué)生展示，能在活化教材資源和教學(xué)過(guò)程的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生開闊眼界和思維，便于學(xué)生真正融入課堂探知中。融入學(xué)生的探知過(guò)程，多給他們提供相應(yīng)的幫助，適當(dāng)?shù)妮d體，多給他們有意義的建議，幫助他們?cè)谙嚓P(guān)蛛絲馬跡的探尋中找到更多的思維靈感。多運(yùn)用激勵(lì)評(píng)級(jí)的方式認(rèn)可學(xué)生，多關(guān)注他們的閃光點(diǎn)，多給他們相應(yīng)的策略指導(dǎo)，激發(fā)他們發(fā)展創(chuàng)意的活力和自信。

總而言之，讓學(xué)引思，讓學(xué)生能真正站在課堂中央主動(dòng)說(shuō)出自己的理解感知，使學(xué)生在主動(dòng)思考的過(guò)程中找到更多的出發(fā)點(diǎn)。讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、暴露問(wèn)題，給他們更為寬松的學(xué)習(xí)情境，幫助他們?cè)阱憻捵晕?、挑?zhàn)自我和發(fā)現(xiàn)自我的過(guò)程中主動(dòng)“嘰嘰喳喳”，讓他們能夠有更多的自由與文本、同學(xué)、老師進(jìn)行輕松愉快的對(duì)話，深化理解和強(qiáng)化運(yùn)用。這樣的課堂定會(huì)生機(jī)盎然，這也是學(xué)生想要的。

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