《易》之科學(xué)及延伸

陳紹誠，祖父為國民黨元老陳立夫，外祖父為國學(xué)大師林尹?，F(xiàn)為臺灣“財(cái)團(tuán)法人 立夫醫(yī)藥研究文教基金會”董事兼副執(zhí)行長，曾就讀于美國普度大學(xué)工業(yè)工程系，香港中文大學(xué)工商管理碩士，于2015年受邀于隸屬臺灣教育部之國立教育廣播電臺主持儒學(xué)相關(guān)廣播單元“談笑自儒”，將儒學(xué)以深入淺出且生活化的方式解釋給聽眾。

上個月的專欄里有提到易學(xué)是有科學(xué)基礎(chǔ)的，而八卦也是呈現(xiàn)三維立體空間的符號。那么《易》的科學(xué)性在哪里？上一篇曾說過易的由來與觀察事物息息相關(guān)，物理學(xué)是一門自然科學(xué)，注重于研究物質(zhì)、能量、空間、時間，尤其是它們各自的性質(zhì)與彼此之間的相互關(guān)系。物理學(xué)是關(guān)于大自然規(guī)律的知識；更廣義地說，物理學(xué)探索分析大自然所發(fā)生的現(xiàn)象，以了解其規(guī)則。易一名而含三義：易簡一也；變易二也；不易三也。這句話總括了易的三種意思：“簡易”、“變易”和“恒常不變”。即是說宇宙事物存在的狀態(tài)是：順乎自然的，表現(xiàn)出易和簡兩種性質(zhì)；時時在變易之中；又保持一種恒常。不難看出物理和易的關(guān)聯(lián)性。

在《易》學(xué)里每一件事物必須具備質(zhì)、能、時、位四大條件，其質(zhì)能之相對盈虛消長，則以陰（- -）與陽（—）代表之，由兩儀、四象、八卦，以致六十四卦，以窮其變動。八卦仍指一物從立體之分析說明而言，惟宇宙無一絕對不變動的立體之存在。那么八卦如何表現(xiàn)三維空間？太極生兩儀，太極為點(diǎn)，兩儀則由點(diǎn)延伸出去成為線。兩儀生四象，則是線延伸出去成為面。四象生八卦，則是面延伸出去成為立體。如果對八卦和爻稍微理解，那么便可以將下爻作X軸，中爻作Y軸，上爻作Z軸（見圖一），而每個爻的陰陽即是 + 與 -，所以以離卦為例（陽，陰，陽）即為X+，Y-，Z+。由此延伸，自然由三軸為中間分割成為八個空間，形成了八卦（2 X 2 X 2）。有了“空間”則必定有“時間”，此時一物本身有八卦空間，其對應(yīng)之相對空間，必須予不同時間占其所繞轉(zhuǎn)之中心之不同的八卦方位空間，因而此種配合有八乘八為六十四卦（4 X 4 X 4），換言之也就是每個八卦相對的位置再分成上下左右八塊，原本之事物作為中心位置，對應(yīng)未來事物之空間和時間。

其時空之行動調(diào)整適應(yīng)，則依賴五行以達(dá)成之。五行者，宇宙間五種基本動向也，“火”代表向上，“水”代表向下，“木”代表延展，“金”代表收縮，“土”代表平穩(wěn)前進(jìn)（見圖二），有此五者，達(dá)致中和之調(diào)度，乃克有濟(jì)。而五行的五種動向便是在物理界能量行動的方式，由此可見我們老祖宗很早就知悉能量行動的方式了。很多人以為五行的金木水火土為物質(zhì)，但如果真如此，我們老祖先不會稱之為“行”（行動），而會稱之為五物了。易學(xué)早有了時間、空間、運(yùn)動，有沒有覺得愛因斯坦的相對論好像比我們老祖宗晚了幾千年呢？

很多人只把易學(xué)當(dāng)作哲學(xué)或玄學(xué)，又或是只和人文做連結(jié)，又很多人常以為科學(xué)和人文無關(guān)，這是很狹隘的看法。不管是自然科學(xué)還是社會科學(xué)，任何有系統(tǒng)有組織的學(xué)問都可稱為“科學(xué)”，而我國自古以來就是以科學(xué)作為基礎(chǔ)的。從包羲氏做八卦，到神農(nóng)炎帝的連山易，再到黃帝的歸藏易，爾后文王的周易，都與科學(xué)息息相關(guān)，其用之廣，由于鉤深致遠(yuǎn)，制器尚象，于是發(fā)明文字、音律、干支、五行、天文、歷算、宮室、舟車、杵臼、弓矢乃至棺槨衣裳，無一不備，而體制以立，而禮樂以興，而百官以治，而萬民以濟(jì)，從此開拓了萬紀(jì)不墜的中華文化。