我國學(xué)校藝術(shù)體育的歷史溯源研究

方 奇

(廈門理工學(xué)院體育部，福建 廈門 361024)

?學(xué)校體育

我國學(xué)校藝術(shù)體育的歷史溯源研究

方 奇

(廈門理工學(xué)院體育部，福建 廈門 361024)

以我國學(xué)校藝術(shù)體育為研究對象，運(yùn)用歷史梳理和邏輯歸納等研究方法，溯源了我國學(xué)校藝術(shù)體育的歷史形成脈絡(luò)，認(rèn)為：我國藝術(shù)體育起源于“舞”，先后出現(xiàn)有舞體動作、舞蹈樣態(tài)、舞武式身體訓(xùn)練的多種萌發(fā)狀態(tài)。其中，樂舞能在一定程度上被認(rèn)為是藝術(shù)體育向?qū)W校教育領(lǐng)域逐步滲透的最初樣式；而我國學(xué)校藝術(shù)體育形成時的歷史現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為一種“體操文化興行”的歷史事實。 關(guān)鍵詞:學(xué)校藝術(shù)體育；起源；發(fā)生樣式；形成狀況

所謂“學(xué)校藝術(shù)體育”是指校園場域下，以強(qiáng)身健體為主要目的的基礎(chǔ)上，以形塑身體之美引發(fā)人們產(chǎn)生美感進(jìn)而激發(fā)參與興趣為直接目標(biāo)的身體活動。具言之，是指以在校學(xué)生為參與主體，為實現(xiàn)發(fā)展學(xué)生身體能力和美感素質(zhì)的教育目的，所進(jìn)行的以視聽構(gòu)式編排手段、姿態(tài)動作展示為途徑的具有一定鑒賞和審美文化價值的身體活動，包含有體操、團(tuán)體操、廣播體操、藝術(shù)體操、體育舞蹈、健美操、啦啦操、街舞、排舞等眾多的運(yùn)動項目形式內(nèi)容。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》將促進(jìn)“德育、智育、體育、美育的有機(jī)融合”確定為教育發(fā)展的一項戰(zhàn)略主題。學(xué)校藝術(shù)體育作為完成“四育有機(jī)融合”重要任務(wù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一，是落實當(dāng)前學(xué)校素質(zhì)教育理念，切實提升學(xué)生創(chuàng)新思維能力、審美情趣和人文藝術(shù)素養(yǎng)的關(guān)鍵內(nèi)容。

要充分認(rèn)識學(xué)校藝術(shù)體育，發(fā)揮學(xué)校藝術(shù)體育的融合作用，理清我國學(xué)校藝術(shù)體育的歷史發(fā)展過程，審視學(xué)校藝術(shù)體育的歷史溯源和定位問題是必要前提。

1 我國藝術(shù)體育的起源

要溯源藝術(shù)體育的歷史，必須回到體育的本身，從體育的源頭上順藤摸瓜，追根溯源。恩格斯曾說過：“有了人，我們就開始有了歷史”[1]。黑格爾還曾做出過一個著名的哲學(xué)判斷——“存在即為合理”，這句話所表現(xiàn)的含義是任何現(xiàn)實事物的存在都有合乎“需求”的理性。將上述兩點(diǎn)作用于體育來說，體育的出現(xiàn)必定是合乎了“人的需求”的理性。

從19世紀(jì)中期英國著名生物學(xué)家、進(jìn)化論奠基人——查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化學(xué)說開始，人類學(xué)家通過近100多年的人類進(jìn)化歷史研究，確立了現(xiàn)代人是由400萬年前的南方古猿屬中的阿法種、非洲纖細(xì)種、粗壯種、鮑氏種、埃塞俄比亞種、始祖種和湖畔種的七種中的一種，通過“樹叢”方式進(jìn)化而來，先后經(jīng)歷了能人、直立人、智人直至真正的人的過程。

已知最早的智人——東非智人，發(fā)現(xiàn)在距今20萬年以前的東非，生活于原始社會的舊石器時代。在人類考古所發(fā)現(xiàn)的舊石器時代的早、中、晚期，以歐洲的阿布維利文化、莫斯特文化、奧瑞納文化，非洲的奧杜韋文化，莫斯特文化、奧蘭治文化，中國的西侯度文化、元謀人文化、匼河文化、藍(lán)田人文化、東谷坨文化等為代表的早期智人開始手制簡單的石器工具用于獵捕和采集，逐步有了打制石器、捕獵、取火存火、認(rèn)知情感等人類文明的雛形。準(zhǔn)確地說，這種最初的文明雛形就是一種人類生活的需要，早期智人為了保證在惡劣的環(huán)境中生存下來，在人類的本能需要觸動中，開始了對物質(zhì)生活的一種追求，這種追求過程便產(chǎn)生了勞動。由此“勞動說”成為了體育起源學(xué)說中主要的觀點(diǎn)學(xué)說，也大多被認(rèn)為是體育起源的源學(xué)說。在這一時期，早期智人對于在勞動過程中獲得勞動收獲后會本能地產(chǎn)生出一種高興嬉鬧的“手舞足蹈”，這種“手舞足蹈”往往是早期智人在無意識狀態(tài)下的一種舞動身體的動作。

大約從5萬年前至1萬年前的古人類舊石器時代末期開始，早期智人逐步進(jìn)化成為晚期智人，也稱新人?？脊虐l(fā)現(xiàn)晚期智人中較有代表的是在法國克羅馬農(nóng)山洞中發(fā)現(xiàn)的克羅馬農(nóng)人和我國北京周口店發(fā)現(xiàn)的山頂洞人等。晚期智人表現(xiàn)在體質(zhì)特征上更趨向人化，個體交流性思維和言語得到了一定發(fā)展，生活需求中出現(xiàn)了功能多樣的砍、砸、刮、削、刺等石制器械,縫制獸皮簡單生產(chǎn)制作及男女分工(母系氏族)等現(xiàn)象。這一時期的新人類會意識到身體的好壞，或者說是身體的強(qiáng)壯程度對于食物獵捕的有利作用，學(xué)會了將身體鍛煉逐步從勞動中部分抽離出來，而進(jìn)行一些類似于中長距離的耐力練習(xí)、簡單的上肢投擲和下肢跳躍的力量練習(xí)，同時還會在獵捕慶賀時表現(xiàn)出一種略具比劃感的舞動身體的動作(見圖1-3)。

圖1 美國加利福尼亞印第安人巖畫 圖2 巴西皮奧伊州巖畫 圖3 云南滄源巖畫

大約從1萬年前開始，到公元前2000多年的新石器時期，晚期智人進(jìn)化接近于現(xiàn)代人的模樣，經(jīng)磨制而成且相對精致的多功能石器、骨器、殼器已為常見，這一時期的早期古人學(xué)會了鉆木取火的本領(lǐng)，所獲取的食物不再依靠不穩(wěn)定的自然環(huán)境供給，而是開始從事播種和馴養(yǎng)動物的農(nóng)業(yè)和畜牧生活，陶器制作技術(shù)開始出現(xiàn)，陶器文化進(jìn)入到古人們的生產(chǎn)生活之中。新石器時期早期古人的勞作性身體活動依然是“體育”的一種主要表現(xiàn)形式，但抒發(fā)情緒的思想意識開始逐漸形成，人類“情緒意識”的出現(xiàn)也奠定了體育心理起源學(xué)說的基石。具體表現(xiàn)在早期古人在農(nóng)業(yè)豐收、獵捕收獲之際的慶賀和歡度時間會更為頻繁，而且形式上比以往也來得正式，出現(xiàn)了集體同步性的舞蹈樣態(tài)：如“狩獵舞”——《尚書·益稷》一書中記載“擊石拊石，百獸率舞”(見圖4),以及甘肅嘉峪關(guān)黑山巖畫中的狩獵圖(見圖5)就描述出了早期古人捕獲動物之后的族群集體慶賀景象；“歡慶舞”——青海省大同縣上孫家寨和同德縣巴溝鄉(xiāng)分別出土的馬家窯文化“舞蹈紋彩陶盆”(見圖6) 盆內(nèi)壁就描繪出早期古人在對農(nóng)獵豐收成功后的喜悅心情，多人組舞者手牽手同步歡慶起舞的景象；“娛神舞”——內(nèi)蒙古陰山巖畫上刻畫出早期古人為在狩獵前能獲取獵物，或狩獵后酬謝神靈，在原始宗教儀式上來表達(dá)祈禱寄托狀態(tài)的起舞景象(見圖7)?？梢钥闯?，早期古人的舞不但是一種共同的身體活動，更是表達(dá)群體心理特征的一種載體。

圖4 巖畫中的百獸率舞場景 圖5 甘肅嘉峪關(guān)黑山巖畫狩獵

圖6 青海大同縣上孫家寨和同德宗日遺址的舞蹈紋彩陶盆 圖7 內(nèi)蒙古陰山巖畫上的娛神舞態(tài)

進(jìn)入到中國的先秦時代，體育的軍事起源特征表現(xiàn)得尤為明顯。原始部族集團(tuán)之間因為集團(tuán)內(nèi)外部的諸多利益和矛盾，部落戰(zhàn)爭變得異常地激烈和頻繁，輕則辱祖失地、重則生死存亡的考驗使得各個部族集團(tuán)對于本集團(tuán)的軍事訓(xùn)練和儲備看的尤為重要。經(jīng)典傳說“黃帝軒轅與炎帝神農(nóng)氏阪泉之戰(zhàn)”、“黃帝軒轅、炎帝神農(nóng)氏與九黎蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)”等都是這一時期的引喻范本。進(jìn)入到這一時期，古人的軍事意識逐步成熟，生產(chǎn)工具的多能和鋒利性轉(zhuǎn)換成了武器的功能，勞作性的生產(chǎn)技能逐漸被更多的身體訓(xùn)練和軍事技能所替代?！俄n非子·五蠹》中記載：“當(dāng)舜之時，有苗不服，禹將伐之。……，乃修教三年，執(zhí)干戚舞，有苗乃服”。其中所載“執(zhí)干戚舞”，就是指士兵持盾牌和大斧等進(jìn)行戰(zhàn)伐式的舞蹈身體訓(xùn)練。這里所指的舞帶有武的性質(zhì)，“舞”既是“武”，“舞”“武”難分。

舊石器時代的早期智人和晚期智人分別在身心生理兩端的無意識或初意識狀態(tài)下引發(fā)了“手舞足蹈”和“比劃式”的舞體動作；新石器時代的早期古人除展示單一性的舞體動作以外，還傾向于表達(dá)一種多樣態(tài)的舞蹈；而先秦時代的古人崇尚舞武，以舞當(dāng)武，舞武合一。不論是早晚期智人的舞體動作，還是早期古人的舞蹈樣態(tài)，亦或是先秦古人的舞武式身體訓(xùn)練，“舞”的出現(xiàn)頻率都是如此之高。由此可見，“舞”在一定程度上能被理解為是藝術(shù)體育起源的萌發(fā)狀態(tài)。

2 我國藝術(shù)體育向?qū)W校教育的滲透

早期帝王及附隨者，在成就一番大業(yè)之后通常會用“舞”來慶賀和紀(jì)念豐功偉績，“舞”借助于音律的伴奏，形成出“樂舞”，“以舞為示，之謂王者功成作樂”，樂舞也時常成為了帝王諸侯們表達(dá)喜悅之情和宴飲娛樂的首選方式。據(jù)記載，從軒轅黃帝開始的各部族集團(tuán)都有其代表性的樂舞典范(見表1)：黃帝時有《云門大卷》(《呂氏春秋》記載：“黃帝時，大容作云門，大卷”)，《云門大卷》是軒轅黃帝時期一位名叫大容的巫師，以黃帝氏族崇拜的云字命名來祭祀天神的典禮，同時也是歌功頌德黃帝偉績的流傳之作。帝堯時有《咸池大章》(又稱大咸)，是陶唐氏沿用黃帝的樂品， 進(jìn)行增修后用來祭祀地神的樂舞；帝舜時有《南風(fēng)》《大韶》，是大舜在繼承王位后命令宮廷樂官夔用五弦琴、簫、鐘等樂器奏詠唱，來遙祭四方神(四方神為日、月、星、海)的樂舞，借此抒發(fā)虞舜帝的王者情懷。帝禹時有《大夏》，是夏禹用以祭祀山川河流的樂舞，后也被人們作為歌頌大禹治水成功的流傳紀(jì)念。殷商時有《大濩》，是商湯用于祭祀先妣(女性)祖先的樂舞；周代有《大武》，用于祭祀周的先考(男性)祖先的樂舞。從軒轅黃帝到周朝的樂舞主要代表作品，被世人稱之為“六代樂舞”。

表1 中國早期帝王“六代樂舞”表

除了早期帝王們的“六代樂舞”以外，樂舞還出現(xiàn)在巫神活動、軍事訓(xùn)練以及養(yǎng)生休閑之中。《山海經(jīng)·西山經(jīng)》記載：“有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識歌舞……”；《呂氏春秋·古樂》記載：“帝堯立，乃命質(zhì)為樂?！宿允瘬羰?，以象上帝玉磬之音， 以致舞百獸。乃拌五弦之瑟，以為十五弦之瑟。命之曰《大章》，以祭上帝”，樂(歌)舞通過其表演的幻像來幻想在巫術(shù)應(yīng)用中與天地人神達(dá)成共通?！墩x》中記載：“文王時有擊刺之法,武王作樂,象而為舞,號其樂曰象舞”，“象舞”是把用兵交戰(zhàn)時整齊統(tǒng)一刺伐攻防動作，創(chuàng)編成樂舞的樣式內(nèi)容來進(jìn)行軍事訓(xùn)練。此外，《呂氏春秋·古樂》還記載“昔陰康氏之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原。民氣郁闊而滯著，筋骨瑟縮不達(dá)，故作為舞而宣導(dǎo)之”，相傳堯舜時期，水患嚴(yán)重，引起的人們心情憂郁、沉悶煩躁，身體上出現(xiàn)手腳腫脹，為治愈這一病癥，“陰康氏”依照《黃帝內(nèi)經(jīng)》“導(dǎo)引按喬”的原理和方法，教民制舞，創(chuàng)編樂舞“消腫舞”來宣達(dá)腠理、活絡(luò)關(guān)節(jié)、散瘀消積和通利身體，類似于氣功導(dǎo)引的“消腫舞”，是最早有跡可循的保健體操的模式，“消腫舞”通過自身身體活動配合呼吸動作達(dá)到健身預(yù)防、去除疾病之目的，是大眾健身活動的源頭。

不難發(fā)現(xiàn)，樂舞在滲透入社會的過程逐步分類出了“文(舞)、武(舞)、雅(舞)、俗(舞)”等不同類型，宮廷流行的歌舞、戲劇，民間流傳的百戲、雜技、技巧運(yùn)動，醫(yī)療保健的養(yǎng)生、導(dǎo)引等都與樂舞的這些派生類型有著不可分割和千絲萬縷的關(guān)系。

從上古先秦往后，華夏文明進(jìn)入到了奴隸社會時代，有記載性的中國學(xué)校教育版圖也正式地被開啟。據(jù)《孟子·滕文公上》記載：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之?！?，設(shè)庠、序、學(xué)、校以教之”，“庠、序之教”意在學(xué)校中進(jìn)行養(yǎng)生和射箭方面的學(xué)習(xí)。正是從夏、商、西周開始，我國不但有了學(xué)校的概念，而且還形成出了最早的古代學(xué)校體育。其中“六藝”教育是西周開始的較為系統(tǒng)的學(xué)校教育模式，分類有“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六類，其中“樂、射、御”分別代表“樂舞、射箭、駕車”，是構(gòu)成學(xué)校體育的主要內(nèi)容?！抖Y記·內(nèi)側(cè)》記載：“十有三年學(xué)樂——誦詩、舞勺，成童舞象，學(xué)射御，二十而冠始學(xué)禮，可以衣裘帛舞大夏”，其大致意思是小孩十年學(xué)習(xí)當(dāng)中有三年要學(xué)習(xí)樂舞(小舞)，等二十歲成人化的德禮習(xí)成后還需再進(jìn)一步地學(xué)習(xí)綜合性樂舞(大舞)。至春秋戰(zhàn)國時期，儒家始祖孔子對當(dāng)時的樂舞做出了“盡善盡美”的評價，《論語》記載：“子謂《韶》盡美矣，又盡善也”；另一位儒學(xué)代表人物荀子主張“身體健美”，《荀子·非相篇》記載：“古者桀紂長巨姣美，天下之杰也，筋力越勁，百人之敢也”。在當(dāng)時儒家大圣人們的善美思想理念的影響下，樂舞既能“收束筋骸、條暢精神”、又能“動容貌、習(xí)威儀”的作用使得其融通身體和藝術(shù)精神的教育文化意義得到了廣泛的認(rèn)同和推崇。

樂舞從早期帝王所推崇的宮廷典儀和禮制方式，滲透于社會，逐步分類出“文、武、雅、俗”等不同類型，再規(guī)范于學(xué)校，融通身體和藝術(shù)精神，成為了學(xué)校藝術(shù)體育的存在要素，此時,藝術(shù)體育逐步向?qū)W校教育領(lǐng)域滲透。

3 我國學(xué)校藝術(shù)體育的形成與發(fā)展

研究周知，從秦漢以后，中國統(tǒng)治階級開始實行重文抑武、文武殊途的管理思想，歷代官學(xué)或民學(xué)都以學(xué)文為學(xué)校(或?qū)W堂)開展的主要課程內(nèi)容，體育正課逐步在學(xué)校教育中消失；唐朝時代實行的武舉制雖有回正到“文武兼?zhèn)洹钡乃枷氘?dāng)中來，但準(zhǔn)確地說只是加劇了當(dāng)時對軍事學(xué)校中軍事體育的促進(jìn)，在很長一段時期內(nèi)，中國的學(xué)校體育實際上處于一種消亡或低潮的狀態(tài)。直到清代末期的鴉片戰(zhàn)爭時期，外國傳教士在中國開始興辦教會學(xué)校，西方的學(xué)校教育理念逐步滲透進(jìn)中國(最早能追溯到的是1864年美國北長老會傳教士狄考文所創(chuàng)辦的“山東登州會館”[3])。

20世紀(jì)的清末時期，清王朝迫于內(nèi)外交困，“廢科舉、辦洋務(wù)、興西學(xué)”，仿照西方教育開始興辦學(xué)校(或?qū)W堂)，我國真正意義上的現(xiàn)代學(xué)校形式才得以建立，由此也影響到在封建社會所沿襲下來的，以禮射和倫理教化為主的體育教育形式發(fā)生出根本性的變革，引入的西方現(xiàn)代體育開始取代傳統(tǒng)成為學(xué)校體育的優(yōu)勢資源。就“體育”一詞而言，作為一個舶來品，在中國也正是出現(xiàn)于這一時期。在文字標(biāo)識記載上，“體育”最早出現(xiàn)在康有為編纂的《日本書目志》一書中，以《體育學(xué)》的書目列出；南洋公學(xué)陳心治在《蒙學(xué)讀本》中首次書面解釋“體育者，衛(wèi)生之事也”；而后體育更多更完整的詮釋主要由當(dāng)時東渡日本求學(xué)的留學(xué)生們帶回中國，大批赴外留學(xué)生因為其學(xué)習(xí)的寶貴經(jīng)歷才能接觸到西方體育，才有機(jī)會認(rèn)識到不同的西方體育項目，像日本式體操。我國學(xué)校藝術(shù)體育歷史雖可追溯久遠(yuǎn)，但基于“學(xué)校藝術(shù)體育”的詞面上來理解，從出現(xiàn)真正意義上現(xiàn)代學(xué)校形式和正式引入“體育”的稱謂來看，嚴(yán)格地說，1840年鴉片戰(zhàn)爭后的中國近代才是我國學(xué)校藝術(shù)體育生成的歷史起點(diǎn)。

那么我國學(xué)校藝術(shù)體育形成時表現(xiàn)出一番怎樣的歷史景象呢？“體操文化興行”是能給予的合適回答的。在實體建設(shè)層面，為“推崇體力，強(qiáng)種保國”，清政府在有識之士的推動下，興辦西方新式學(xué)校(或?qū)W堂)，開設(shè)體操課程。1881年洋務(wù)派在天津最早創(chuàng)辦的水師學(xué)堂，開設(shè)出了最早的“操法”科體育課程，它最初以德式體操為主，而后改為兵式體操。1897年天津青年會在北洋大學(xué)附近建成“青年會所”，內(nèi)設(shè)體操健身館。1908年，留日學(xué)生徐一泳、徐付霖、王季魯在上海成立了第一所體操學(xué)校，術(shù)科教學(xué)主要包括有徒手體操、輕器械體操、器械體操、和墊上運(yùn)動等內(nèi)容。同年湯建娥在上海成立中國最早的女子體操學(xué)校，主要培養(yǎng)學(xué)校體操教師。到五四運(yùn)動時期，得益于實用主義教育思想的影響，以軍事技術(shù)操練為核心的“兵式體操”在學(xué)校中逐漸式微，而“教學(xué)體操”內(nèi)容和形式為主的普通體操逐步得到重視。

在制度構(gòu)建層面，體操被列入了當(dāng)時一系列的重要教育文件當(dāng)中。光緒二十年(1894年)時任兩江總督的張之洞首次上奏呈報“體操”之事物；到1903年，清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》，規(guī)定各級學(xué)校開設(shè)“體操科”，效仿日本軍國民主義廣泛開設(shè)體操(兵式體操和普通體操)。1904年1月，《奏定學(xué)堂章程》進(jìn)一步將體操列為正式課程，課程內(nèi)容主要為德式學(xué)校體操。1906年清廷學(xué)部通令全國必須在省城師范學(xué)堂內(nèi)開設(shè)為期五個月的體操專修科體育課程。1922年《壬戌學(xué)制》受實用主義教育思想的影響，廢除兵式體操而推行普通體操。1923年的《新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)》正式將學(xué)?！绑w操課”改為“體育課”。

在文化宣導(dǎo)層面，體操及其內(nèi)涵逐步被國人所認(rèn)知。1894年鄭觀應(yīng)通過《盛世危言·學(xué)?！芬粫鴮w操課進(jìn)行專門介紹，體操一詞真正被國人所知。1896年梁啟超在《時務(wù)報》上對體操一詞的作用專門描述：“習(xí)體操可以強(qiáng)筋骨”，體操一詞的內(nèi)涵開始被國人所了解。

來源于古希臘語的“體操”一詞原本代表了走、跑、跳 投、攀登、舞蹈、軍事、游戲等一切活動的含義，直到18世紀(jì)末，德國人古茨穆茨把這些活動分類綜合并統(tǒng)稱為“體操”。中國近代的“體操”作為“體育”稱謂的前身和代詞，早期的自身項目特征并不突出，但這一時期的“體操”是近代學(xué)校體育中出現(xiàn)頻率和效應(yīng)最多的名稱，所倡議學(xué)習(xí)的“兵式體操”中不但含有刺棍、跳欄、啞鈴、木棒、爬桅等基本體操內(nèi)容，而且還有單杠、雙杠、平臺、木馬等教學(xué)體操的多種內(nèi)容，在當(dāng)時我國學(xué)校體育所能理解的基礎(chǔ)上，這時的“體操”已經(jīng)具備了一定項目特征。正如國際奧委會所認(rèn)為的：“‘體操’是所有陸地運(yùn)動項目的基礎(chǔ)”[4]，我國學(xué)校藝術(shù)體育的生成時間表應(yīng)從我國學(xué)校體育引入的項目基礎(chǔ)說起?？梢哉f，我國學(xué)校藝術(shù)體育真正生成的歷史現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為一種“體操文化興行”的歷史事實。

4 小結(jié)

學(xué)校藝術(shù)體育的歷史溯源是了解我國學(xué)校藝術(shù)體育整體發(fā)展的起始過程，這種積極探尋發(fā)展歷史起點(diǎn)的基礎(chǔ)研究，有利于發(fā)揮研究在追溯中定位、詮釋中生成、思辨中深化的理論作用?；跉v史定位的角度來看，我國最早期的先人們都曾借用過“舞”為載體，在社會生產(chǎn)活動和生活實踐中獲取教育的經(jīng)驗，“舞”能被理解為是藝術(shù)體育起源的萌發(fā)，且具體表現(xiàn)有舞體動作、舞蹈樣態(tài)、舞武式身體訓(xùn)練的多種萌發(fā)狀態(tài)。其中，樂舞從宮廷流出，滲透到社會，再規(guī)范于學(xué)校的過程中，融通了學(xué)校藝術(shù)體育所需要的身體和藝術(shù)精神的存在要素，樂舞能在一定程度上被認(rèn)為是藝術(shù)體育向?qū)W校教育領(lǐng)域逐步滲透的最初樣式。在我國近現(xiàn)代學(xué)校形式出現(xiàn)及“體育”稱謂正式引入之時，我國學(xué)校藝術(shù)體育形成時的歷史現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為一種“體操文化興行”的歷史事實。

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Historical Orientation of the Artistic Sports in Chinese School

FANG Qi

(1.Public Sport Department, Xiamen University of Technology, Xiamen 361024, China)

Taking artistic sports in Chinese school as the object of study, the use of historical analysis and logical induction method, the origin of the artistic sports in Chinese school, shows that our artistic sports originated in the "dance", has appeared in a variety of dance body movements, dance like state, dance style physical training state of germination. Among them,and to a certain extent, music and dance is considered to be the first art style sports to the school education gradually , while the historical phenomenon of the formation of the artistic sports in Chinese school was mainly manifested as a historical fact of "Gymnastics culture". Key words：artistic sports in Chinese school；origin；occurrence；formative condition

2017-06-18；

2017-07-08

教育部人文社會科學(xué)研究項目(15YJA890029)；福建省社會科學(xué)研究基地廈門理工學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)研究中心招標(biāo)項目(LW2016ZB004)。

方奇(1982-)，男，副教授，博士研究生，研究方向：學(xué)校體育研究。

G807

A

1672-1365(2017)04-0095-05