外宣資料中文化負(fù)載詞的英譯思考

焦佳

摘 要：中國(guó)外宣資料翻譯通常采取直譯、意譯、音譯等異化手段對(duì)文化負(fù)載詞進(jìn)行翻譯移植，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的英語(yǔ)詞匯或語(yǔ)言風(fēng)格。筆者認(rèn)為對(duì)文化負(fù)載詞采取異化翻譯處理是可行的，而且是必要的，原因如下：外宣翻譯的目的之一在于向域外國(guó)家傳播中國(guó)特色文化，需要保留自身的文化特征；隨著國(guó)際交流日益頻繁，譯入語(yǔ)讀者對(duì)異域文化的接受水平也不斷提高，同時(shí)也希望學(xué)習(xí)原汁原味的中國(guó)文化；在對(duì)外傳播中國(guó)文化的過(guò)程中，譯者采用異化翻譯策略有助于保護(hù)保留文化特色，在國(guó)際交流中享有應(yīng)有的主動(dòng)權(quán)，提升國(guó)際地位。

關(guān)鍵詞：外宣翻譯；文化負(fù)載詞；異化翻譯

一、引言

外宣資料是一種對(duì)外信息的交流與傳播的載體與媒介，它主要包括旅游景點(diǎn)介紹、國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化資料宣傳等等，它是不同文化交際的一個(gè)重要平臺(tái)。對(duì)外宣傳是指一個(gè)國(guó)家或文化體系針對(duì)另一個(gè)國(guó)家或文化體系所開(kāi)展的信息交流活動(dòng)[1]，它的目標(biāo)是要取得最高程度的國(guó)際支持和合作。文化負(fù)載詞是指被譯語(yǔ)中富含本土文化特色的詞、詞組和習(xí)語(yǔ)，是特定的民族在歷史演變和文化積累中逐漸形成的一種獨(dú)特的底蘊(yùn)。對(duì)外宣傳翻譯旨在傳播中國(guó)文化，讓世界了解中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)、接受中國(guó)。由此中國(guó)外宣翻譯譯者責(zé)任重大，不僅需要能在翻譯富有中國(guó)特色的文本資料時(shí)實(shí)現(xiàn)譯語(yǔ)讀者的可讀性，還需要能在翻譯文化負(fù)載詞的同時(shí)保持其的文化獨(dú)特性。

二、文化負(fù)載詞的翻譯現(xiàn)狀

由于中西方的歷史和地域的差異，造成了英漢文化的巨大差異，英語(yǔ)和漢語(yǔ)在語(yǔ)法、表達(dá)習(xí)慣上都大相徑庭。近代中國(guó)，外宣資料中涌現(xiàn)了許多新詞，但是很難從英文中找到對(duì)應(yīng)詞，造成文化空缺現(xiàn)象。鑒于這種情況，采用規(guī)劃的翻譯策略雖然能有助于信息的傳達(dá)，但是卻會(huì)對(duì)中國(guó)外宣翻譯造成一定的意義損失。中國(guó)外宣翻譯往往采用直譯、音譯等異化策略對(duì)文化負(fù)載詞進(jìn)行翻譯對(duì)接，創(chuàng)造出符合中國(guó)對(duì)外宣傳需要又具有中國(guó)特色的英語(yǔ)詞匯或語(yǔ)言風(fēng)格。

直譯如將“君子協(xié)定”譯成gentlemen sagreement；將“一國(guó)兩制”譯為one country，two systems。直譯通俗的講就是在不改變?cè)膬?nèi)容的前提下，又保持原文形式的翻譯方法，盡可能地還原原文的詞句形式和修辭風(fēng)格等等。音譯就是根據(jù)被譯語(yǔ)的讀音來(lái)對(duì)譯入語(yǔ)進(jìn)行讀音模仿翻譯，是用一種語(yǔ)言相似或相同的發(fā)音來(lái)表述另一種語(yǔ)言的翻譯辦法。每一種語(yǔ)言都源于自身的語(yǔ)言文化環(huán)境中，具有本土特色。如中國(guó)的陰陽(yáng)（yinyang）、太極（taichi）、麻將（Mah-jong），日本的榻榻米（tatami）和美國(guó)的爵士（jazz）等等。由于文化負(fù)載詞自身的獨(dú)一無(wú)二性，基本上都是采用音譯的辦法。許多的音譯文化負(fù)載詞被世界各民族所接受，成為世界性的詞匯。音譯看似缺乏主觀能動(dòng)性，其實(shí)它擁有特有的語(yǔ)義涵蓋量[2]

三、文化負(fù)載詞的翻譯思考

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在這一座文化熔爐中有許多獨(dú)一無(wú)二的元素，英語(yǔ)中難以找到對(duì)應(yīng)的描述相匹配，譯者也找不到合適的英語(yǔ)翻譯。這時(shí)就應(yīng)適度地堅(jiān)守本土文化的特性，不應(yīng)過(guò)分遷就西方讀者。本人認(rèn)為在處理外宣文本中的文化負(fù)載詞時(shí)，采用異化翻譯策略是不二選擇，主要有以下幾個(gè)方面的原因：

（1）翻譯目的決定翻譯策略。Hans Vermeer認(rèn)為翻譯是一種人類(lèi)的有目的的行為活動(dòng)，翻譯目的決定翻譯的原則和過(guò)程[3]。翻譯的目的主要分為兩種：一種是強(qiáng)調(diào)保留原語(yǔ)的原生態(tài)性，以文化傳真為目的；另一種是期望達(dá)到譯入語(yǔ)的可表達(dá)性，強(qiáng)調(diào)可讀性為主要目的，異化翻譯策略旨在盡量保存源語(yǔ)中地道的文化特色。因此如果譯者的目的是要向譯語(yǔ)讀者介紹具有本國(guó)特色的歷史、文化、政治等內(nèi)容時(shí)，譯者就應(yīng)在翻譯時(shí)盡量采用異化策略，保留原文的原生態(tài)特性。中國(guó)外宣資料英譯也應(yīng)該承擔(dān)起文化傳播和交流的任務(wù)。

（2）譯語(yǔ)讀者的接受水平影響翻譯策略[4]。譯者需根據(jù)譯入語(yǔ)讀者的接受水平選擇合適的翻譯策略。歸化翻譯策略以目的語(yǔ)或讀者為中心，追求盡量貼近譯入語(yǔ)的表達(dá)，部分或全部地犧牲源語(yǔ)文化。而異化翻譯策略則以原語(yǔ)或原文作者為中心，在翻譯中盡可能地保留原文語(yǔ)言文化獨(dú)到之處。較之歸化策略，異化策略更多地是尊重原文作者或原文文化，較少考慮讀者對(duì)象。但是對(duì)外宣傳的讀者對(duì)象都是文化水平較高，擁有一定源語(yǔ)文化基礎(chǔ)的各界專(zhuān)業(yè)人士，他們往往都是對(duì)原文文化有一定的了解，并且希望領(lǐng)略原滋原味的文化風(fēng)采。因此，采用異化翻譯策略是完全符合需要且更適合的翻譯手段。

（3）文化負(fù)載詞異化處理彰顯大國(guó)話(huà)語(yǔ)權(quán)。隨著中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)盛，中國(guó)翻譯界出現(xiàn)了要求與西方文明平等對(duì)話(huà)的呼聲[5]。外宣資料是一個(gè)國(guó)家集中、典型的文化身份呈現(xiàn)，也是國(guó)與國(guó)文化交流中的重要橋梁。外宣資料是傳播中國(guó)社會(huì)文化特有的載體，具有中國(guó)文化的典型特征，我們有權(quán)力在英語(yǔ)表達(dá)中體現(xiàn)中國(guó)在世界上的話(huà)語(yǔ)權(quán)。

四、結(jié)語(yǔ)

外宣翻譯采用異化翻譯策略符合中國(guó)文化負(fù)載詞翻譯的需要和要求，有其客觀原因和思想基礎(chǔ)。當(dāng)然在譯者翻譯時(shí)也應(yīng)適當(dāng)考慮中西方各方面的差異，以及西方讀者對(duì)中國(guó)文化背景不甚了解的情況。譯者在處理文化負(fù)載詞時(shí)把握一個(gè)合適的翻譯尺度，秉承交流溝通的要求，向譯文讀者傳播中國(guó)特色的文化。文化負(fù)載詞異化翻譯不僅需提高英譯外宣資料的可讀性，而且應(yīng)該考慮兩種語(yǔ)言的差異，避免中英語(yǔ)言產(chǎn)生誤解。文化負(fù)載詞異化處理能進(jìn)一步促進(jìn)中西文化交流，提高中國(guó)文化影響力和國(guó)際舞臺(tái)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，使世界真正地了解中國(guó)。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭可.當(dāng)代對(duì)外傳播[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.

[2]廖七一.當(dāng)代西方翻譯理論探索[M].南京：譯林出版社，2000.

[3]岳峰.略論音譯與中國(guó)傳統(tǒng)文化[J].福州大學(xué)學(xué)報(bào)，2000（1）：54-57.

[4]Vermeer H. A Framework for a General Theory of Translating[M]. Heidelberg： Heidelberg University， 1978.

[5]鄧紅順.外宣資料中文化負(fù)載詞的翻譯[J].南華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（3）：103-105.