新疆哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用研究

姚彩虹

摘 要：新疆伊犁地區(qū)是我國哈薩克族人民的主要聚居地，在漫長的草原游牧歷史中，這篇土地孕育了豐富多彩且極具民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)是我們當(dāng)代人的重要使命。文章首先對新疆哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，針對其中存在問題，筆者結(jié)合工作經(jīng)驗，對哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用提出相關(guān)的措施與建議。

關(guān)鍵詞：哈薩克族 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù) 利用

中圖分類號：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082 （ 2017 ） 08-0-01

哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是指在哈薩克文化中，具有歷史、科學(xué)、人文以及社會研究價值，極具民族特性且通過口頭或者行為流傳至今的文化遺產(chǎn)，其中包含口頭文學(xué)、表演藝術(shù)、民族舞蹈歌曲、編織繡花、傳統(tǒng)節(jié)日、人文風(fēng)俗以及體育項目等內(nèi)容【1】。這些文化遺產(chǎn)通過特殊的形式代代相傳，流傳至今，不僅是哈薩克族人民的智慧結(jié)晶，也是中華民族大家庭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中燦爛的篇章。

一、新疆哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用工作的現(xiàn)狀

新疆伊犁地區(qū)處于我國的西北部，有著大陸性氣候的基本特點，并且常年溫和濕潤，自古以來就有“塞外江南”的美譽(yù)。然而由于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化等各方面發(fā)展欠發(fā)達(dá)，再加上民風(fēng)淳樸等多方面因素，哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直沒有得到很好的保護(hù)與利用，雖然近年來政府部門采取了一定的措施予以保護(hù)，但是在實際的工作當(dāng)中，還存在著一定的問題：

1.傳承出現(xiàn)斷層，部分傳統(tǒng)工藝制作瀕臨失傳

隨著現(xiàn)代社會中多元文化的興起所帶來的影響，部分哈薩克族民族傳統(tǒng)手藝人逐漸出現(xiàn)斷層，致使許多哈薩克族傳統(tǒng)工藝制作瀕臨失傳，再加上過分短期經(jīng)濟(jì)效益，而忽視了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長遠(yuǎn)保護(hù)，意識不到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不可再生性，導(dǎo)致失傳現(xiàn)象愈演愈烈。尤其是現(xiàn)在的哈薩克族青少年，對于本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯得興趣索然，這一點非常讓人擔(dān)憂。

2.專項資金匱乏，缺乏有效的市場化與規(guī)模化的生產(chǎn)

對于新疆伊犁地區(qū)眾多的哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，其保護(hù)與利用任務(wù)難度非常大，需要用到大量的資金進(jìn)行投入，而當(dāng)?shù)卣块T給予的專項資金卻十分有限，因此明知道一些非常寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸被破壞而遺棄，而顯得無能為力【2】。雖然當(dāng)前有許多哈薩克族民間組織積極參與到保護(hù)民族文化的事業(yè)當(dāng)中，但是由于不懂得市場運作，無法將哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大，缺乏有效的市場化與規(guī)?；纳a(chǎn)，難以形成完善的文化產(chǎn)業(yè)鏈，對國內(nèi)外的旅游愛好者而言，顯得吸引力不足。

二、新疆哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的對策研究

1.針對新疆哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)對策

構(gòu)建完善的新疆哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檢測、傳承、篩選保護(hù)等管理制度，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)合理地開發(fā)利用，使其向規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化、規(guī)范化的方向發(fā)展。

對新疆伊犁地區(qū)的哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄傳承和保護(hù)認(rèn)定設(shè)立明確標(biāo)準(zhǔn)，制定一系列保護(hù)措施并確保落實到位。加強(qiáng)政府部門的引導(dǎo)作用，人民群眾的積極參與配合，讓保護(hù)工作與傳承共同同步進(jìn)行，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的科學(xué)合理性。

結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H情況，制定保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的法律法規(guī)，加強(qiáng)保護(hù)工作的法律依據(jù)力，依法進(jìn)行管理。隨著2011年6月份頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》正式實行，因此可結(jié)合新疆伊犁地區(qū)的特點，去對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作進(jìn)行整體規(guī)劃，明確相關(guān)法律法規(guī)的執(zhí)法地位，實行分級保護(hù)策略，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理的開發(fā)，依法保護(hù)與管理。

提高保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的重視程度，可成立專項資金，為文化傳承儲備更多人才力量。為了避免出現(xiàn)傳承人才斷層的現(xiàn)象出現(xiàn)，相關(guān)部門應(yīng)針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人成立專項資金扶持，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展提供有利的人文環(huán)境【3】。通過當(dāng)?shù)氐膱蠹?、教材、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等形式，去完善保護(hù)與傳承的體系制度。當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)政府部門應(yīng)提高重視，加大投入，積極打造特色品牌，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化發(fā)展，將哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)?shù)氐臍v史文化景點或者風(fēng)景名勝有效融合，從而提高哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益。改變過去“單打獨斗”的思想觀念，積極擁抱“資源共享”觀念，加強(qiáng)與科研結(jié)構(gòu)、高校、社會等組織進(jìn)行合作，充分發(fā)揮社會各界人才資源的優(yōu)勢，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)平臺。

2.針對新疆哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用對策

積極引導(dǎo)當(dāng)?shù)氐墓_克族人民開展特色旅游事業(yè)，向世人展現(xiàn)獨特的民族文化遺產(chǎn)。相關(guān)政府部門要積極鼓勵新疆哈薩克族人民開展極具特色的旅游事業(yè)，除了之前已經(jīng)發(fā)展成熟的哈薩克族民俗文化旅游景點之外，還應(yīng)充分開展哈薩克族民俗文化特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)或者農(nóng)家樂活動，讓每一位喜愛哈薩克族文化的朋友能夠深入到普通哈薩克族民眾當(dāng)中，特別是在重大哈薩克族特色節(jié)日期間，還應(yīng)積極舉辦哈薩克族特色文化節(jié)，將民俗特色一一展現(xiàn)，向世人傳達(dá)哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

加大宣傳力度，開展哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)巡展活動。利用多方媒介的推動力，搭建新疆哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳與交流平臺，讓全球范圍內(nèi)的人們感受到哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。將極具特色的哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入到當(dāng)?shù)貙W(xué)校的教學(xué)活動當(dāng)中，通過文化館、博物館的影響力，去開展更多的哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識講座、交流鑒賞以及巡展活動。讓哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為新疆少數(shù)民族文化的重要名片。

結(jié)束語

綜上所述，從哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中我們能夠感受到哈薩克族文化當(dāng)中的內(nèi)涵，以及這個民族的愛好、理想與追求，體現(xiàn)出了哈薩克族人民最核心的價值觀。保護(hù)與利用新疆哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠有效地推動我國民族多樣性發(fā)展，持續(xù)提升民族精神與自信心，強(qiáng)化各民族之間的凝聚力，并且提高了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)效益與社會效益，有助于民族團(tuán)結(jié)與和諧穩(wěn)定，尤其是對于新疆伊犁地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展起到了非常重要的推動作用。

參考文獻(xiàn)

[1]陳曉艷.哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案化保護(hù)研究[J].蘭臺世界，2014，（35）：12-13.

[2]汪菁.哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀考察研究[J].伊犁師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2012，（04）：1-5.

[3]吐火加.論哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式[J].長春理工大學(xué)學(xué)報，2012，（06）：30-32.endprint