淺析波普藝術(shù)產(chǎn)生的因素

摘要：波普藝術(shù)是西方二十世紀(jì)五六十年代一場重要的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，觸動(dòng)了整個(gè)西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的基礎(chǔ)，引領(lǐng)著藝術(shù)朝向一個(gè)完全不同的方向轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變并不是對之前藝術(shù)簡單的風(fēng)格代替，而是藝術(shù)立場上的根本觸動(dòng)，波普藝術(shù)也由此具有了文化思潮的特征和意義，并真正成為了西方藝術(shù)史上的大革命，在當(dāng)代文化藝術(shù)發(fā)展道路上有著無可替代的價(jià)值與地位。 本文圍繞著波普藝術(shù)起源這個(gè)中心話題，在追溯它的歷史源起及發(fā)展概況的基礎(chǔ)上，從不同角度出發(fā)對它的自身特質(zhì)和文化主題進(jìn)行深刻的剖析。

關(guān)鍵詞：波普藝術(shù)；文化思潮；消費(fèi)文化

波普藝術(shù)從20世紀(jì)50年代末產(chǎn)生一直持續(xù)至今，并在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生巨大影響，嚴(yán)格的說，波普藝術(shù)的早期，還有不同的名稱，如新達(dá)達(dá)主義、新現(xiàn)實(shí)主義等等，由于“波普”一詞的形象性和易記的俚語性，以后才慢慢統(tǒng)一為波普藝術(shù)這一名稱。

追根溯源，事實(shí)上，波普藝術(shù)的真正成形也正是在二十世紀(jì)五、六十年代的中后期，可以說它所有的美麗和丑陋都和這個(gè)時(shí)代息息相關(guān)，如同其它任何一種藝術(shù)的興起都絕非是偶然的，而是有它必然的原因一樣，波普藝術(shù)的興起我認(rèn)為可以從社會(huì)、哲學(xué)及藝術(shù)自身發(fā)展的三個(gè)方面去分析。

從社會(huì)層面看，波普藝術(shù)是二戰(zhàn)后歐美國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的產(chǎn)物。一方面，二戰(zhàn)后，作為勝利國的美國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會(huì)進(jìn)入高消費(fèi)時(shí)代，新的消費(fèi)品及消費(fèi)方式出現(xiàn)，同時(shí)與新的消費(fèi)方式相適應(yīng)的科技傳媒、商業(yè)廣告、流行報(bào)刊等無孔不入的充斥在人們的日常生活周圍，消費(fèi)文化開始在生活中占據(jù)主導(dǎo)地位，人們在生活中越來越熱衷于社會(huì)方方面面中的大眾傳媒形象，也越來越無法逃脫生活中信息的爆炸，文化的轉(zhuǎn)型深刻的改變著人們的生活方式及價(jià)值觀。隨著大眾消費(fèi)文化的普及，歷來強(qiáng)調(diào)審美精英主義的藝術(shù)創(chuàng)作與大眾通俗觀念之間的障礙也在逐漸得到消除，波普藝術(shù)與此相適應(yīng)適時(shí)出現(xiàn)，可見波普藝術(shù)的誕生恰是時(shí)代的產(chǎn)物，是這一特定時(shí)期藝術(shù)家用來表現(xiàn)他們時(shí)代所選擇的一種特定的藝術(shù)表達(dá)方式。

另一方面，在文化轉(zhuǎn)型中，戰(zhàn)后成長起來的青年一代的生活方式和價(jià)值觀是最引人注目的一個(gè)焦點(diǎn)。作為成長在和平富裕環(huán)境中的消費(fèi)一代，他們藐視一切的傳統(tǒng)，而越來越去崇拜有著強(qiáng)烈叛逆性的“嬉皮士”，激烈的社會(huì)行為是他們反抗傳統(tǒng)的方式。他們一方面享受著高度消費(fèi)的物質(zhì)生活，一方面又受著難以滿足的欲望的折磨，冷眼注視著自己的生存環(huán)境，在極力表達(dá)我，追求標(biāo)新立異中發(fā)泄身體中的旺盛精力和反叛，他們有意的改變著原有的“文化圈層”，尤其在美國的反越戰(zhàn)和民權(quán)運(yùn)動(dòng)中，這一代的躁動(dòng)與反叛情緒強(qiáng)烈的高漲并影響著這一時(shí)期文化的發(fā)展，它在迷你裙、流行音樂唱片等適應(yīng)青年人消費(fèi)的追求中淋漓盡致的表演著自己?？梢赃@樣說，波普藝術(shù)的出現(xiàn)就是這一時(shí)代由文化轉(zhuǎn)型所帶來的整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀和人們生活方式的真實(shí)映照。

從哲學(xué)層面上看，達(dá)達(dá)主義對藝術(shù)原則的動(dòng)搖無疑為波普藝術(shù)的發(fā)展提供了基礎(chǔ)，加上凱奇受禪宗無分別論啟迪所得的藝術(shù)思想的影響和喬治·迪基的“審美態(tài)度”論的支持，波普藝術(shù)的出現(xiàn)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)美學(xué)發(fā)展的基本趨勢，達(dá)達(dá)運(yùn)動(dòng)直接啟發(fā)了波普藝術(shù)?？梢赃@樣說，如果“沒有達(dá)達(dá)，也許就沒有波普藝術(shù)這種更直接、更徹底地把生活和藝術(shù)聯(lián)系起來的藝術(shù)形式?！比绻f兩者間有何不同，美國藝術(shù)批評家路易·史密斯則說：“達(dá)達(dá)是對既存美學(xué)的社會(huì)秩序的一種挑戰(zhàn)，與此不同，新達(dá)達(dá)是將此挑戰(zhàn)建立成為秩序?！痹诖丝梢?，波普藝術(shù)同達(dá)達(dá)一樣的大膽，一樣的有魄力。

著名音樂理論家凱奇從一個(gè)名叫鈴木大拙的日本禪師那里學(xué)習(xí)中國禪宗思想，禪宗視萬物平等，無分別的思想吸引了他，并深深的影響了他的藝術(shù)理論和實(shí)踐，源此所產(chǎn)生的凱奇藝術(shù)思想的一個(gè)核心就是藝術(shù)和生活是不應(yīng)該有所區(qū)別的，一九五二年，凱奇在黑山學(xué)院的講座中就極力要求藝術(shù)家抹平藝術(shù)與生活的區(qū)別，他愿意用他的音樂來表達(dá)生活和藝術(shù)是一體的立場。他曾這樣說道：“判斷是無意義的，因?yàn)椴淮嬖诖宋锉缺宋锔眠@種事實(shí)，藝術(shù)也不應(yīng)該和生活不同，而是生活中的一種行為?！辈ㄆ账囆g(shù)的代表人物之一勞森伯格作為他的學(xué)生就深受其影響：對城市生活廢棄品產(chǎn)生興趣，并把其組合進(jìn)藝術(shù)，涂抹著藝術(shù)與生活的鴻溝。除此之外，當(dāng)時(shí)正在發(fā)展中的西方現(xiàn)代美學(xué)中的“審美態(tài)度”論所倡導(dǎo)的對于任何事物都可算作藝術(shù)品，只要用一種“審美態(tài)度”去對待它們，“審美態(tài)度”是指一種超然態(tài)度，“審美態(tài)度”論認(rèn)為在這種超然態(tài)度下鑒賞一個(gè)對象，對象是否是藝術(shù)品，關(guān)鍵在于是否以一種審美態(tài)度去對待它們。在“審美態(tài)度”論中最著名的代表是當(dāng)代主觀論美學(xué)的代表之一喬治·迪基，在《美學(xué)導(dǎo)論》中說：“今天的美學(xué)繼承者們已經(jīng)是一些主張審美態(tài)度的理論并為這種理論作出辯護(hù)的哲學(xué)家。他們主張任何對象，無論是人工制品還是自然對象，只要對它采取一種審美態(tài)度，它就變成一個(gè)審美對象?！痹谝陨厦缹W(xué)觀點(diǎn)的引證中可以發(fā)現(xiàn)杜尚、凱奇、喬治·迪基的美學(xué)思想觀中都有對藝術(shù)和生活之間距離的溝通，而波普藝術(shù)的出場也絕對適應(yīng)并利用了這種美學(xué)趨勢，較為輕松的登上藝術(shù)思想潮流的大雅之堂。

從藝術(shù)自身發(fā)展層面看，無論是英國波普藝術(shù)或是美國波普藝術(shù)，波普藝術(shù)興起的直接原因都是對當(dāng)時(shí)各自嚴(yán)肅藝術(shù)界的公然反抗。英國的波普藝術(shù)的產(chǎn)生來自于美國的文化影響不假，但其產(chǎn)生也有自身土壤，如斯德拉·斯蒂齊所言：“雖然英國波普藝術(shù)家使用來自美國大眾文化的意象，但他們實(shí)際并不熟悉美國文化，他們運(yùn)用這些意象時(shí)更多的出于想象或移情。對美國的迷戀和對僵硬英國學(xué)院派藝術(shù)的反抗是英國波普藝術(shù)產(chǎn)生的根源?！碑?dāng)時(shí)的英國藝術(shù)界獨(dú)立派波普藝術(shù)的興趣就是對它進(jìn)行直接反對，主張一種人人平等無等級制度的新藝術(shù)，美國波普藝術(shù)的興起則是對抽象表現(xiàn)主義主導(dǎo)歐美畫壇的直接回應(yīng)與反叛。抽象表現(xiàn)主義這種無意義的類型化行動(dòng)越來越走向了自己追求的死角。波普藝術(shù)趁此不失時(shí)機(jī)地殺了出來，波普藝術(shù)公然與抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)對著干，以與抽象表現(xiàn)主義唱反調(diào)的姿態(tài)出現(xiàn)在大眾面前，公然向抽象繪畫打響了挑戰(zhàn)的槍聲，反對抽象表現(xiàn)主義強(qiáng)調(diào)情緒化、個(gè)性化、形式感、排斥一般觀眾的創(chuàng)作傾向，并打出最鮮明的反對旗幟，將抽象表現(xiàn)主義所厭惡的俗文化形象如商標(biāo)商品、招貼畫、報(bào)紙等日常俗物紛紛入畫，講究藝術(shù)等通俗化與日常生活產(chǎn)生更大的聯(lián)系，主動(dòng)讓藝術(shù)從抽象表現(xiàn)主義虛無的天堂猛地降落到物欲橫流的凡間。波普藝術(shù)在唱反調(diào)中解構(gòu)和顛覆了抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)的價(jià)值觀，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，引領(lǐng)著藝術(shù)朝向一個(gè)完全不同的方向發(fā)展。

在社會(huì)、哲學(xué)、藝術(shù)的種種發(fā)展趨勢下，波普藝術(shù)終于轟轟烈烈的走向了藝術(shù)史的最前舞臺(tái)，以它標(biāo)新立異的面目和精神呈現(xiàn)在世人面前。

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作者簡介：王博謙（1992-），河北保定，西南民族大學(xué)美術(shù)學(xué)版畫專業(yè)在讀研究生。