溫強(qiáng) 王航科
摘要:作為極具地方特色的藝術(shù)文化形態(tài),戶縣農(nóng)民生發(fā)深深根植于以西安為中心的關(guān)中文化沃土,其大膽夸張的造型、明快奔放的色彩、飽滿拙樸的構(gòu)圖都是廣大勞動(dòng)人民對(duì)于地域文化最集中的表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上所純化抽象出的藝術(shù)元素更是本土文化的濃縮,極富代表性,并伴隨著“戶縣農(nóng)民畫”這一文化品牌而聲名遠(yuǎn)播。毫無疑問,這對(duì)于西安旅游標(biāo)志設(shè)計(jì)中的視覺表現(xiàn)也有著極好的借鑒意義。
關(guān)鍵詞:戶縣農(nóng)民畫 藝術(shù)元素 純化 視覺表現(xiàn)
中圖分類號(hào):J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1008-3359(2017)14-0040-02
西安作為陜西省省會(huì)、副省級(jí)市和國(guó)家區(qū)域的中心城市(西北),不管是在交通區(qū)位資源、區(qū)域經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)、地區(qū)文化教育引導(dǎo)還是旅游資源協(xié)同發(fā)展等方面,都在我國(guó)地區(qū)發(fā)展中有著無可替代的重要作用。單就旅游而言,西安有著非常豐富的物質(zhì)和精神文化遺存,這無疑是其發(fā)展旅游業(yè)最大的優(yōu)勢(shì)。
對(duì)于旅游目的地的而言,其旅游標(biāo)志設(shè)計(jì)的成功與否在很大程度上決定了游客對(duì)于該城市的第一印象。因此,要推動(dòng)地區(qū)旅游業(yè)更新升級(jí),就要從重視旅游業(yè)的軟文化開始。
一、西安及其旅游產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展
(一)西安及其歷史文化資源簡(jiǎn)述
西安,古稱長(zhǎng)安、京兆、鎬京等,是聯(lián)合國(guó)教科文組織在1981年確定的“世界歷史名城”。西安有著長(zhǎng)達(dá)3100年的建城史,并與意大利羅馬、希臘雅典和埃及開羅并稱為世界四大古都。中國(guó)歷史上曾有13個(gè)王朝在此建都。
毋庸置疑,超長(zhǎng)的建城史使得西安這座城市有著大量的歷史文化遺存,不管是半坡遺址、藍(lán)田猿人遺址還是秦始皇兵馬俑、大雁塔、阿房宮,抑或西安碑林、西安城墻,都是西安豐富物質(zhì)文化資源最好的體現(xiàn)。顯然,無論是這些豐富的物質(zhì)文化遺存還是精神文化資源,都是西安發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的絕佳優(yōu)勢(shì)。
(二)“一帶一路”建設(shè)契機(jī)下西安旅游的新優(yōu)勢(shì)
眾所周知,西安在中國(guó)古代歷史相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里都扮演著極為重要的角色。作為古代“絲綢之路”的起點(diǎn),其在中西文化交流中更是有著舉足輕重的地位。以西安為起點(diǎn),東方的物產(chǎn)和文化通過絲綢之路源源不斷地運(yùn)往中亞、西亞,最后到達(dá)地中海各國(guó),同時(shí),通過這樣一條陸上交通要道,西方諸國(guó)的文化連同物資也被輸入華夏大地。
近年來,國(guó)家大力推行“一帶一路”建設(shè),筆者以為,這對(duì)于西安大力推動(dòng)旅游也轉(zhuǎn)型升級(jí)、提升西安旅游品牌形象、持續(xù)增加旅游產(chǎn)出、助力西安國(guó)家化大都市建設(shè)都有著相當(dāng)?shù)姆e極作用,“一帶一路”建設(shè)契機(jī)下西安旅游的新優(yōu)勢(shì)也必將凸顯出來。
(三)西安旅游品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)上的不足對(duì)其旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的消極影響
旅游資源是歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面因素作用的結(jié)果,從某種程度上來說,這種資源的貧與富是不可控的。但這并不意味著各個(gè)地域和城市只能“認(rèn)命”或“坐吃山空”。相反,旅游資源相對(duì)貧乏的城市應(yīng)當(dāng)以區(qū)域文化為依托,科學(xué)、合理地開發(fā)本地的旅游資源,而旅游資源相對(duì)富集的城市則應(yīng)該注重進(jìn)一步在細(xì)處、細(xì)節(jié)、品質(zhì)、品味上不斷做文章。
從品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)的角度而言,旅游資源相對(duì)富集的西安在很大程度上僅僅重視了其本身旅游資源硬件的開發(fā),旅游資源標(biāo)志的設(shè)計(jì)上則缺乏足夠的重視,以致出現(xiàn)了諸如缺乏現(xiàn)代性、文化內(nèi)涵淡薄、特色不突出、感召力弱等問題。顯然,這對(duì)于西安市豐富旅游文化資源的轉(zhuǎn)型與升級(jí)有著較大的羈絆作用。
二、戶縣農(nóng)民畫及其藝術(shù)元素的表征
(一)戶縣與戶縣農(nóng)民畫
戶縣,原名鄠縣,現(xiàn)屬陜西省西安市轄區(qū),2016年12月,經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn),戶縣撤縣設(shè)區(qū),改名鄠邑區(qū)。據(jù)《元和郡縣志》記載:“鄠縣,本夏之扈國(guó),啟與有扈戰(zhàn)于甘之野。地理志古扈國(guó),有戶谷、戶亭,又有甘亭。扈至秦改為鄠邑,漢屬右扶風(fēng),自后魏屬京兆,后遂因之?!雹倏梢姡瑧艨h已經(jīng)具有了相當(dāng)長(zhǎng)的歷史。此外,戶縣地處關(guān)中平原腹地,氣候溫和、地勢(shì)平坦、土地肥沃,在工農(nóng)業(yè)的發(fā)展上有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。
戶縣農(nóng)民畫是在特定時(shí)期政治環(huán)境下和關(guān)中文化的滋養(yǎng)下所出現(xiàn)并發(fā)展起來的一種特有的藝術(shù)文化形式,所表現(xiàn)的內(nèi)容大都與當(dāng)?shù)氐纳缁?、戲劇、舞蹈等民俗和文化形式密切相關(guān),并以繪畫、剪紙、編織等形式予以呈現(xiàn),尤其是繪畫,具有典型性。
自20世紀(jì)50年代末出現(xiàn),戶縣農(nóng)民畫經(jīng)歷了60-70年代大發(fā)展和80年代的繁盛期,直至90年代的成熟,現(xiàn)已成為了戶縣著名文化標(biāo)簽。1988年,國(guó)家文化部命名戶縣為全國(guó)首批“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”,2008年、2014年文化部再次命名戶縣為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)(農(nóng)民畫)”。
(二)戶縣農(nóng)民畫的藝術(shù)元素及其表征
如前文所述,戶縣農(nóng)民畫的生發(fā)是離不開戶縣乃至關(guān)中的文化沃土的(如圖1)。戶縣農(nóng)民畫以農(nóng)村生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等內(nèi)容為主要表現(xiàn)題材,在長(zhǎng)期的發(fā)展中,也逐漸形成了一些獨(dú)特的藝術(shù)元素。如玉米預(yù)示著豐收;集體勞動(dòng)場(chǎng)景往往體現(xiàn)出熱鬧歡快的氛圍;老虎形象則代表著祥和健康等,并通過年畫、皮影、編織、刺繡和剪紙的形式予以表征。事實(shí)上,這些藝術(shù)元素和表現(xiàn)形式都是戶縣農(nóng)民畫與其他藝術(shù)門類相互影響的產(chǎn)物,也是對(duì)戶縣農(nóng)民畫內(nèi)涵的進(jìn)一步豐富。若對(duì)戶縣農(nóng)民畫的藝術(shù)元素和表現(xiàn)形式進(jìn)行總結(jié),我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其共同的藝術(shù)特征:
在整體風(fēng)格上,戶縣農(nóng)民畫富于浪漫主義色彩,甚至有狂怪之嫌,其實(shí)這是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民豁達(dá)爽朗和真切情感的直接體現(xiàn)。
在用色上,戶縣農(nóng)民畫也同關(guān)中地區(qū)其他藝術(shù)形式相類似,明快艷麗、大膽奪目、自成系統(tǒng)。
造型上,由于戶縣農(nóng)民畫多表現(xiàn)農(nóng)家生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等內(nèi)容,常常表現(xiàn)出一種稚拙的感覺,這與荷蘭畫家彼得·勃魯蓋爾筆下的形象還頗有幾分神似。
在構(gòu)圖上,戶縣農(nóng)民畫并不遵從嚴(yán)格的焦點(diǎn)透視原則,而受到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的影響更多一些,但又不完全一樣,常常將要表現(xiàn)的主體形象置于視覺中心的位置,或平視、或側(cè)視、或俯仰,甚至還會(huì)出現(xiàn)多角度共用的情況,獨(dú)樹一幟,富于特色。
三、戶縣農(nóng)民畫藝術(shù)元素中老虎符號(hào)對(duì)西安旅游標(biāo)志視覺表現(xiàn)的啟示
戶縣農(nóng)民畫通過多年的發(fā)展,先后創(chuàng)造出了很多情感真摯、感人至深的作品。這些作品絕大多數(shù)還是取材于農(nóng)家生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng),并且與其他的民俗文化形式聯(lián)系密切。其中,老虎這一元素則極具代表性,這對(duì)于西安旅游標(biāo)志的視覺表現(xiàn)有著相當(dāng)?shù)膯⑹尽?/p>
老虎被人們成為“百獸之王”,其頭上往往帶有自然的“王”字紋樣。眾所周知,“王”字在中國(guó)傳統(tǒng)文化中代表著絕對(duì)權(quán)威、至上地位或者衣食無憂。如此一來,老虎在大自然中食物鏈頂端的位置便與其頭上的王字和中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)中對(duì)待權(quán)威的態(tài)度密切聯(lián)系起來,因而,老虎這一元素在民俗文化中用途甚廣。如,北方地區(qū),尤其是陜、晉地區(qū),人們往往會(huì)給小孩子制作虎頭鞋(如圖2)、虎頭帽、布老虎(圖3)等物,以此祈求消災(zāi)避邪,也希望孩子能如老虎一樣健康而富有生氣,這一民俗文化在戶縣本地習(xí)俗當(dāng)中也是非常的興盛。于是,這樣一種藝術(shù)元素也隨之為表現(xiàn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活和文化習(xí)俗的戶縣農(nóng)民畫所吸收,并廣泛運(yùn)用。
戶縣農(nóng)民畫這一文化形態(tài)被國(guó)內(nèi)外眾多的民眾所熟知,頗具影響力。顯然,西安旅游標(biāo)志的視覺表現(xiàn)上若能適當(dāng)借力戶縣農(nóng)民畫,相信其效果也必然是非常顯著的。戶縣農(nóng) 民畫中的老虎元素所體現(xiàn)出來的勇敢、率真與陜西楞娃身上的剛直與倔強(qiáng)有著天然的契合性。素有“虎狼之師”名聲的親人,看似“生蹭冷倔”,事實(shí)上,其骨子里則是勇毅果敢、愛憎分明脾性,這也與人民對(duì)于老虎藝術(shù)符號(hào)所給予的期望是相同的。
西安從來都被認(rèn)為是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的城市,在這片土地上所孕育出來的諸如戶縣農(nóng)民畫等文化藝術(shù)形態(tài)更是西安乃至陜西文化的重要代表。作為藝術(shù)工作者,我們有必要也有義務(wù)去深挖本地的文化資源,而戶縣農(nóng)民畫藝術(shù)元素中的老虎符號(hào)對(duì)西安旅游標(biāo)志視覺形象的設(shè)計(jì)上完全具有價(jià)值和參考意義。
注釋:
①[唐]李吉甫,賀次君.元和郡縣圖志[M].北京:中華書局,1983年版。
參考文獻(xiàn):
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