女性主義視角下的哈薩克民歌研究

薛偉

摘要：人類社會(huì)由男性和女性組成，共同創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。哈薩克族女性在哈薩克民歌中占有重要的地位，是大量作品歌唱的主要對(duì)象，也有許多女性自我歌唱的作品。以女性主義視角從音樂(lè)本體研究等對(duì)哈薩克民歌中女性的形象特質(zhì)、社會(huì)地位和角色、在傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的作用進(jìn)行分析總結(jié)，對(duì)哈薩克族女性有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：女性主義 哈薩克民歌

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）14-0021-02

一、女性主義研究現(xiàn)狀

人類社會(huì)由男性和女性組成，共同創(chuàng)造了人類社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。法國(guó)女性主義學(xué)者西蒙·波伏娃在其經(jīng)典之作《第二性》中提到“女人正如男人所宣布的純粹是另一個(gè)不同的性別而已?！雹賹⑿詣e看作是社會(huì)文化建構(gòu)的結(jié)果，破除了認(rèn)為形式是天生的傳統(tǒng)看法，引導(dǎo)女性超越生理局限?！芭灾髁x”一詞源于19世紀(jì)末的法國(guó)，泛指與女性有關(guān)的爭(zhēng)取與男性同等的社會(huì)權(quán)利的政治主張和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。②女性主義是后現(xiàn)代主義研究的主要內(nèi)容之一。后現(xiàn)代主義音樂(lè)關(guān)注社會(huì)上處于弱勢(shì)地位的文化和人群的音樂(lè)，關(guān)注他門在社會(huì)擁有的權(quán)利以及和對(duì)他們有影響的人群之間的關(guān)系。研究視野從非西方和異族文化中轉(zhuǎn)向包括西方藝術(shù)音樂(lè)、城市音樂(lè)、女性音樂(lè)、流行音樂(lè)等形式各異的音樂(lè)，開始關(guān)注邊緣化的音樂(lè)，重視差異，其中對(duì)女性音樂(lè)的研究作為重要內(nèi)容之一尤為引人注目。女性主義女性主義音樂(lè)研究以文化中的性別、行為、權(quán)利、意識(shí)和兩性關(guān)系為對(duì)象，研究女性不同于男性的審美、心理與音樂(lè)表達(dá)方式，并由此透視女性在社會(huì)生活中的地位、社會(huì)的結(jié)構(gòu)以及價(jià)值觀。國(guó)外女性主義及社會(huì)性別相關(guān)研究呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的勢(shì)態(tài)。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，一些介紹女性主義音樂(lè)的研究在國(guó)內(nèi)逐漸開始，直到今天，在音樂(lè)學(xué)界對(duì)“女性主義”與社會(huì)性別研究得到發(fā)展并取得了豐碩成果。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)女性主義音樂(lè)文化的研究大概可以分為幾類：第一，從歷史角度研究女性音樂(lè)文化特點(diǎn)，如：湯亞汀《社會(huì)性別與音樂(lè)》③對(duì)現(xiàn)存女性歷史資料的重新詮釋，填補(bǔ)了婦女音樂(lè)行為的空白，鄭蘇《近十年EML在西方的新發(fā)展與女性主義研究》，唐莉的《論元代“女樂(lè)”的尷尬境遇極其顯著貢獻(xiàn)》，曾果果、陳芳、袁淵的《中國(guó)古代音樂(lè)史中“女樂(lè)”問(wèn)題研究綜述》，宋方方的《歐洲19世紀(jì)女性作曲家的艱難處境——以范妮·門德爾松和克拉拉·舒曼為例》等；第二，對(duì)女性音樂(lè)文化研究現(xiàn)狀和研究方法作綜述介紹，如：王麗莉的《性別研究在音樂(lè)學(xué)中的現(xiàn)狀及研究方法》；第三，從民族音樂(lè)學(xué)角度研究的，方建軍《婚禮歌曲研究的新視野》、易小燕《簡(jiǎn)論土家族民歌中的女性形象》、烏日娜《論表現(xiàn)女性形象的蒙古族民歌》、周世瓊《略論白族民歌中的女性形象》等，以不同地區(qū)、不同民族民歌中的女性為研究對(duì)象，對(duì)女性的社會(huì)形象、角色地位進(jìn)行研究；第四，從性別角度研究隱含的社會(huì)問(wèn)題，如解曉靜的《新時(shí)期大眾音樂(lè)中的女性意識(shí)解讀》及《試析新時(shí)期大眾音樂(lè)中女性意識(shí)的形成與社會(huì)環(huán)境》、王紅《女性參與音樂(lè)活動(dòng)的意義研究》等；第五，從音樂(lè)作品中挖掘女性音樂(lè)特點(diǎn)，如王巍《論歌劇<黑桃皇后>中女主人公的塑造》、雷秀蓮《女性主義視角下歌劇<傷逝>中“子君”的人物形象分析》等；第六，從音樂(lè)美學(xué)角度研究的，如王麗燕、孫英的《淺談女性在音樂(lè)中重獲詮釋》等。這些對(duì)女性作為其研究對(duì)象的深層次的研究，拓展了中國(guó)音樂(lè)文化的多元視角，豐富了女性音樂(lè)文化研究的深層次內(nèi)涵。

二、哈薩克族民歌相關(guān)研究

哈薩克族是一個(gè)歷史悠久的游牧民族，游牧生活的印跡深烙于哈薩克文化的方方面面。逐水草而居的哈薩克原始先民的生活更貼近大自然，從原始社會(huì)關(guān)于哈薩克族族源和族名涵義的“白天鵝”的神話傳說(shuō)，是哈薩克族人母性意識(shí)熾烈崇拜的體現(xiàn)，原始薩滿宗教活動(dòng)中的承擔(dān)作為人神之間“使者”，為人們治病等重要角色薩滿多以女性為主，在哈薩克族社會(huì)生活、人生禮儀中女性擔(dān)當(dāng)著不可替代的角色。

哈薩克諺語(yǔ)：“歌聲和馬是哈薩克族的一對(duì)翅膀”，民歌在哈薩克族人民生活中占有重要的地位。目前哈薩克族民歌的獨(dú)特魅力正在被人們不斷地發(fā)掘，研究哈薩克族音樂(lè)的相關(guān)著作和論文也越來(lái)越多，如韓育民《中國(guó)哈薩克族音樂(lè)文化》；中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所編《哈薩克民歌》；常世杰、葉新元編《哈薩克族民歌選編》；黃忠祥《哈薩克族史詩(shī)歌手研究概說(shuō)》；韓育民《對(duì)哈薩克族民歌韻文類和民俗類歌曲的闡釋》《獨(dú)具一格的哈薩克族婚禮歌》等論文從不同角度將哈薩克族民歌及音樂(lè)文化展示給眾人。

國(guó)內(nèi)對(duì)哈薩克族女性的研究有韓慧萍、薛潔《新疆哈薩克族女性民俗變遷》；王吉祥《生態(tài)女性視野下的哈薩克神話傳說(shuō)試解》；潘帥、范學(xué)新《哈薩克族婚嫁儀式歌中的女性民俗文化價(jià)值》等。

從以女性研究為主題的著作和論文以及以哈薩克族文化、音樂(lè)為主題的研究成果中，我們不難發(fā)現(xiàn)各自都是在近些年才逐漸向世人揭開神秘面紗，并以驚人的速度被人們所熟識(shí)和接受，但以女性主義為視角對(duì)哈薩克族音樂(lè)、民歌進(jìn)行專題研究的著作或論文還沒(méi)有，這對(duì)于女性主義和對(duì)于哈薩克族音樂(lè)來(lái)說(shuō)將是一個(gè)嶄新的領(lǐng)域。

三、女性主義視角哈薩克民歌研究的主要內(nèi)容

（一）從歷史角度把握哈薩克族女性在社會(huì)生活中的地位與角色

對(duì)哈薩克民歌中相關(guān)女性形象、女性主題的歌曲進(jìn)行梳理，從而對(duì)哈薩克族女性在社會(huì)生活中的地位與角色有一定認(rèn)識(shí)和把握。

哈薩克族的歷史上有著關(guān)于“白天鵝”神話傳說(shuō)，這個(gè)神話傳說(shuō)充分體現(xiàn)著哈薩克族母性崇拜意識(shí)；哈薩克族原始宗教信仰—薩滿教中女薩滿有著重要的地位和作用；哈薩克族民間禮俗如從出生的搖籃里到婚禮等重要場(chǎng)合，女性都充當(dāng)著不可替代的角色；哈薩克民間文學(xué)中對(duì)于在過(guò)去父權(quán)為主導(dǎo)的社會(huì)中女性社會(huì)地位低下的、任人宰割等形象的描述和新中國(guó)成立以來(lái)“新女性”形象的刻畫等，這些無(wú)不體現(xiàn)出女性在哈薩克族社會(huì)生活中承擔(dān)的重要地位和不可替代的角色。通過(guò)對(duì)哈薩克族歷史、文化、民俗等方面有關(guān)“女性”這一群體文化的梳理和認(rèn)識(shí)，為研究哈薩克族民歌中的與“女性”有關(guān)的作品奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）從音樂(lè)本體角度分析哈薩克民歌中的女性形象特質(zhì)

哈薩克民歌中有大量女性題材的作品，有以女性作為“他者”即被歌唱的對(duì)象的“男歌”，也有女性自我歌唱的“女歌”。有對(duì)不同人生階段女性所扮演不同角色的歌唱，如：蘊(yùn)含著母性崇拜的民歌《我親愛(ài)的媽媽》《母親阿勒泰》《母親之歌》等；如以表達(dá)對(duì)姑娘愛(ài)慕之情的：《美麗的姑娘》《瑪依拉》《阿勒泰姑娘》《哈薩克姑娘》等；如有婚禮習(xí)俗中的《婚禮歌》和《搖籃曲》等主要內(nèi)容；也有女性對(duì)自我命運(yùn)哭訴的《英麗克告別之歌》和由于飄忽不定的游牧生活使他們對(duì)愛(ài)人思念、對(duì)愛(ài)情向往的《阿克闊列克》等。這些不同形式、不同角度的女性之歌，在音樂(lè)本體的表現(xiàn)上有著不同的特點(diǎn)。從音樂(lè)本體、音樂(lè)形態(tài)學(xué)的角度出發(fā)對(duì)這些作品的內(nèi)容、音樂(lè)、語(yǔ)言、表現(xiàn)方式等方面進(jìn)行分析，透過(guò)這些作品的音樂(lè)形態(tài)特點(diǎn)來(lái)解讀社會(huì)中女性自身情感表達(dá)、心理特點(diǎn)，以及女性群體之外的男性群體對(duì)女性情感表達(dá)的特點(diǎn)。

（三）從社會(huì)學(xué)角度挖掘女性在哈薩克民歌傳承過(guò)程中的價(jià)值

社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期，由于歷史、政治等多方面因素的影響，女性在社會(huì)中的地位也會(huì)發(fā)生改變。隨著社會(huì)的發(fā)展，哈薩克族女性的社會(huì)地位發(fā)生了巨大變化，女性的自我意識(shí)增強(qiáng)，重視自己的社會(huì)價(jià)值，不再囿于家庭生活，逐步走向社會(huì)。從近些年新疆各地舉辦的民俗文化活動(dòng)我們不難發(fā)現(xiàn)，大量的女性阿肯、女性民族藝人走上舞臺(tái)，展示她們的才藝，這是對(duì)她們社會(huì)地位和在傳承民族音樂(lè)文化過(guò)程中價(jià)值的肯定。哈薩克族女性阿肯、女性民歌手等群體的生活狀況和從藝、傳藝的過(guò)程，在哈薩克族民歌傳承過(guò)程中的有著重要的價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

女性作為哈薩克社會(huì)的半邊天，生活的方方面面都有女性的參與，女性是男性眼中花兒一樣的姑娘、朝思暮想的情人、慈愛(ài)的母親等，不同人生階段、不同角色的女性豐富了哈薩克民歌的內(nèi)容。因此，哈薩克族民歌中女性的關(guān)注，體現(xiàn)了獨(dú)特的關(guān)懷。從音樂(lè)本體角度分析哈薩克族男性眼中的女性和女性自我的情感表現(xiàn)，加深我們對(duì)哈薩克族女性的了解，對(duì)她們?cè)谄渌幧鐣?huì)中的社會(huì)地位和其所創(chuàng)造的社會(huì)文化有一個(gè)深層次的認(rèn)識(shí)和了解。

注釋：

①[法]西蒙·波伏娃：《第二性》，長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1986年版.

②宋方方：《對(duì)美國(guó)20世紀(jì)末西方音樂(lè)研究中女性主義批評(píng)的審視》，福建師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2011年.

③湯亞?。骸渡鐣?huì)性別與音樂(lè)》，《交響（西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)）》，2003年第2期.

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