播下“慎獨(dú)”的種子

涂俊禮，德育高級講師，從事德育教學(xué)與研究20年。2015年在本刊開設(shè)《跟著涂涂學(xué)帶班》專欄，引起職教界同人廣泛關(guān)注，后創(chuàng)建“涂涂老師德育工作室”，為中職德育工作提供了有效的交流平臺，著有《愛的智慧——班主任管理札記》一書，被譽(yù)為“來自一線，最接地氣的德育專家”。

“老師，昨天210寢室成員沒有打掃教室衛(wèi)生，今天205寢室也沒有打掃，怎么辦呢？”

“這兩個寢室平時表現(xiàn)不是挺好嗎，為什么臨到畢業(yè)反而退步了呢？”

“可能是覺得學(xué)校不檢查了，210寢室沒有打掃，教室里垃圾遍地，接下來的205寢室也不想掃了……”

“沒人檢查就不打掃衛(wèi)生了？教室是大家學(xué)習(xí)生活的地方，你們班委商量一下怎么處理吧。”

經(jīng)過一個學(xué)期的言傳身教，同學(xué)們雖已經(jīng)具備了基本的是非觀、榮辱觀。但在無人監(jiān)督的時候，她們還是不能做到始終如一。

周四下午，我提前來到教室，準(zhǔn)備聽心理學(xué)陳老師的課。同學(xué)們陸陸續(xù)續(xù)來到教室后，并沒有人注意到我。

突然，我聽到一串臟話從一個平時非常文靜的姑娘口中說出。如果不是親耳聽見，我真不敢想象！

“老班在后邊坐著呢！”有個同學(xué)看到了我，大喊一聲，教室里迅速安靜了下來。

學(xué)生被人監(jiān)督著時，說話、做事還比較合乎規(guī)矩，而一旦讓她們獨(dú)處，就會對自己放松要求，彰顯所謂的“個性”……是這些學(xué)生素質(zhì)差嗎？不是。只是她們還不具備一定的自律能力，而這種基本的自律能力就是“慎獨(dú)”。

學(xué)生們馬上就要到醫(yī)院實(shí)習(xí)，走上救死扶傷的神圣崗位，需要獨(dú)自一人完成工作的機(jī)會比較多，在無人監(jiān)督的情況下，能否嚴(yán)格要求自己？準(zhǔn)確無誤地完成工作，幫助患者早日康復(fù)，主要依靠她們良好的道德修養(yǎng)和強(qiáng)烈的責(zé)任感。在學(xué)生走上工作崗位之前，將“慎獨(dú)”的種子種在她們的心上，將會對其一生產(chǎn)生重要影響。于是我決定以“慎獨(dú)”為主題召開一次班會。

“今天是你們在校期間最后一次班會，我們來講講‘慎獨(dú)。這個詞最早出自《禮記·中庸》：莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。意思是說，從最隱蔽、最細(xì)微的言行上就能看出一個人的品質(zhì)，所以，君子要學(xué)會慎獨(dú)。慎獨(dú)一詞從字面理解，就是獨(dú)處時謹(jǐn)慎不茍，意思是說，在眾人面前不做的事，一個人獨(dú)處時也不做，要人前人后一個樣?！掇o海》里的解釋是：在獨(dú)處無人注意時，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍……”追本溯源，我從字面意思講起，讓學(xué)生對“慎獨(dú)”的概念有基本的了解。

“同時，慎獨(dú)又是儒家所倡導(dǎo)的一種道德修養(yǎng)境界或方法，稱之為‘慎獨(dú)為入德之方。傳統(tǒng)儒家哲學(xué)認(rèn)為，人一生下來便秉承了天命之性，性中存有善根，遇事便生發(fā)出來，如惻隱，如好惡。但這種善心萌動，又往往在最隱微處，只有自己知道。很多貪腐人員在懺悔書中說，自己第一次做違反職業(yè)操守和道德原則的事情時，內(nèi)心總覺得不安，這種不安便是善根。如果此時能及時克制住自己，護(hù)持善心，就不至于滑向深淵。”由古及今，我將慎獨(dú)的意義逐步引入當(dāng)下的生活。

劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中，對“慎獨(dú)”做了更為通俗的解釋，一個人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督時，有做各種壞事的可能。而做不做壞事，能否做到慎獨(dú)，以及堅(jiān)持慎獨(dú)所能達(dá)到的程度，是衡量人們是否堅(jiān)持自我修身以及在修身中取得成績大小的重要標(biāo)尺。為了讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)同慎獨(dú)這一種道德修養(yǎng)方法，我向?qū)W生講了這樣幾則小故事：

《后漢書·楊震傳》記載：楊震從荊州刺史轉(zhuǎn)任東萊太守赴任的時候，經(jīng)過昌邑，正巧做昌邑縣令的王密是楊震在荊州的時候舉薦的秀才。王密僅僅是為了感謝當(dāng)年的知遇之恩，就去驛館拜見楊震，拿出十斤金子。楊震說：“故人知君，君不知故人，何也？”意思是說，我們是老朋友，我了解你所以才舉薦你，你為什么不了解我呢？王密說：“暮夜無知者。”意即反正晚上沒人知道，接受了也不會有損您的清名。面對王密“暮夜無知”的提示，楊震義正嚴(yán)詞地指出：“天知，神知，我知，子知，何謂無知！”王密非常慚愧地離開了。

清代的思想家呂坤從這則故事中引申說：“‘暮夜無知，此四字百惡之總根也。大奸大盜，皆自無知之念充之?！彼械膼耗?，都是從“反正別人也不會知道”這種想法中生出的。故事講到這里，我對學(xué)生說道：“那些大奸大盜干壞事的時候，都自以為別人是不會知道的。這樣一種僥幸心理催生的不僅僅是‘大奸大盜，更多的是一些不遵守規(guī)則、不講究公德的小動作，可恰恰是這些小動作，對社會的危害更大，也更能反映出一個人的品質(zhì)和修養(yǎng)?！?/p>

有一個人到泰國旅行，在貨攤看見一些十分可愛的小紀(jì)念品，他選中了三個問價，女?dāng)傌溁卮鹈總€一百銖。他還價每個六十銖。賣家不同意，說：“我每賣出一百銖，老板才能給我十銖報(bào)酬。若六十銖賣了，我就什么也賺不到?！边@個人聽了心生一計(jì)，說：“這樣吧，你賣給我六十銖一個，我額外給你二十銖報(bào)酬，這樣比老板給你的還多，而我也少花些錢，雙方都有好處。”他滿以為她會立刻答應(yīng)的，卻見她搖搖頭。他補(bǔ)充說：“你的老板不會知道的，別擔(dān)心?！彼龍?jiān)決地?fù)u搖頭說：“佛會知道。”

最后，我總結(jié)道：“大凡真正代表人類美好精神的東西，總是能跨越時代、跨越國界、跨越民族和宗教信仰的界限。慎獨(dú)作為一種高尚的情操就是這樣。宋代學(xué)人陸九淵就明明白白地說過：‘慎獨(dú)即不自欺。宋人袁采也說，慎獨(dú)即‘處世當(dāng)無愧于心。這樣把慎獨(dú)與誠實(shí)、不欺暗室、無愧于心相聯(lián)系，就達(dá)到了一種相當(dāng)高的道德境界，它表明了人們對遵守道德規(guī)范和法律要求的高度的理性自覺。慎獨(dú)作為一種修身養(yǎng)性的方法，在古代的道德實(shí)踐中發(fā)揮過重要作用，在今天仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)價值。”

有學(xué)生舉手提問：“老師，有些事在眾人面前不做，我能理解，那是因?yàn)樽隽藭恋K甚至傷害別人，會受到譴責(zé)。像我們班規(guī)里有這么一條‘不可以隨便拿用別人的東西，如果我拿了，要么會受到同學(xué)們的指責(zé)，要么會受到紀(jì)律處分，甚至是法律的制裁。但我一個人獨(dú)處時，也把衣服穿得整整齊齊，豈不是太累了？”

我說道：“一個人獨(dú)處時，穿著打扮、個人生活習(xí)慣可以隨便點(diǎn)。慎獨(dú)是針對道德修養(yǎng)而言的，人在獨(dú)處時，仍然有可能做出違反他人利益并最終損害自己利益的事，尤其是在工作崗位上，所以，這就有了慎獨(dú)的必要。細(xì)心的同學(xué)可能會發(fā)現(xiàn)，學(xué)校要求班主任每個月開兩次班會，對班會的內(nèi)容也沒有做具體要求，似乎少開一次班會也沒有什么。但我要求自己要認(rèn)真對待工作，用心對待自己的學(xué)生。如果不這樣做，我在良心上就會不安。我覺得領(lǐng)導(dǎo)在場不在場、監(jiān)督不監(jiān)督、檢查不檢查，都應(yīng)該按照慎獨(dú)的精神要求自己，操真心，負(fù)全責(zé)?！?/p>

我接著說道：“同學(xué)們，生活中我們要做到慎獨(dú)，這關(guān)乎我們的道德修養(yǎng)，工作中我們更要做到慎獨(dú)，這關(guān)乎病人的生命安危。你們馬上就要到醫(yī)院實(shí)習(xí)，在此我想提醒大家，從你穿上護(hù)士服、戴上燕尾帽的那一刻起，你的一只腳在醫(yī)院，另一只腳就已經(jīng)在法院了?！?/p>

隨著病人維權(quán)意識的覺醒，醫(yī)患關(guān)系也成為社會關(guān)注的熱點(diǎn)。醫(yī)護(hù)人員的慎獨(dú)隨之具有了更深遠(yuǎn)的意義：護(hù)士在無上級監(jiān)督，無同行關(guān)注時，都要自覺遵守醫(yī)德準(zhǔn)則，按照操作規(guī)程辦事，并且主動地、有預(yù)見性地、有條不紊地為病人服務(wù)，不做任何有損病人健康的事。學(xué)會慎獨(dú)是保護(hù)自己、讓自己遠(yuǎn)離醫(yī)療糾紛的法寶。

慎獨(dú)是過程，更是結(jié)果，是自律的最高境界。加強(qiáng)自律，學(xué)會慎獨(dú)，人生才會更幸福?！?/p>

（責(zé)編 李亞婷）