人性的溫度，就是教育的溫度

錢建兵

與許多教育著作不同，林格的《教育的溫度》并不是長(zhǎng)篇大論，而是15年來(lái)的人生感悟與教育省思。行文看似隨意，信手拈來(lái)，有的篇目甚至看上去還不能成文，但靜水流深，自然天成，讀時(shí)卻能感受到一種思想的流淌。雖然指向教育，但很多篇目看似并不在談教育，而是在談做人。其實(shí)，這正是作者的高度：怎樣看待人生，怎樣做人，決定著你能做怎樣的教育。教育的溫度，其根本是人性的溫度。

一、回歸教育的原點(diǎn)看教育

大道至簡(jiǎn)，對(duì)教育的理性回歸，還是要回到最為根本的地方。教育的根在哪里？這是作者一直努力回答的問(wèn)題。教育的目的是讓人成為人。成為人，重要的一方面就是精神成人。這提醒我們，教育要關(guān)注學(xué)生的精神發(fā)育與成長(zhǎng)。要關(guān)注人的內(nèi)心，強(qiáng)大孩子的內(nèi)心，激活內(nèi)在的力量。應(yīng)試教育的不足，一是追求知識(shí)量上的積累，而忽視知識(shí)的內(nèi)化；二是對(duì)學(xué)生內(nèi)心的漠視，對(duì)知識(shí)的至上追求而置人的全面發(fā)展于不顧，尤其是精神方面。因此培養(yǎng)的學(xué)生素養(yǎng)不高，視野狹窄，學(xué)生只是一味地盯死在一些外在的東西上面，所謂的成功就是一種統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)：升學(xué)名校，熱衷、向往物質(zhì)享受。不引導(dǎo)學(xué)生自省，不關(guān)注學(xué)生的精神發(fā)育，僅能培養(yǎng)貼著地面行走而不能仰望星空、沒(méi)有大格局的人，這是教育對(duì)民族發(fā)展的失責(zé)。

我們應(yīng)看到，當(dāng)下很多的社會(huì)問(wèn)題雖不能歸咎于教育，但確實(shí)與教育存在莫大關(guān)系。道德的滑坡、信仰的缺失、精神生活的虛無(wú)……這些似乎都與知識(shí)教育無(wú)關(guān)，而與心靈教育、生命教育的缺失有關(guān)，與我們的教育長(zhǎng)期缺乏對(duì)人的內(nèi)在精神的關(guān)注與引導(dǎo)有關(guān)。當(dāng)人擁有了很多知識(shí)與技能，而在道德信仰方面出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，內(nèi)心的秩序混亂，對(duì)一切沒(méi)有了敬畏之心時(shí)，人就會(huì)變得相當(dāng)可怕。當(dāng)下的中國(guó)，雖然我們?cè)谀承┘夹g(shù)方面處于領(lǐng)先地位，但整個(gè)國(guó)民的文明程度能不能與發(fā)達(dá)國(guó)家相比？整個(gè)文化軟實(shí)力可能還與西方國(guó)家相差很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能引領(lǐng)物質(zhì)的發(fā)展。一個(gè)民族的崛起最終還是依賴文化的崛起，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本在于文化的發(fā)展，從而促進(jìn)社會(huì)文明程度的提升。

林格說(shuō)：“強(qiáng)和大，是兩個(gè)坐標(biāo)，強(qiáng)是橫坐標(biāo)，自信者強(qiáng)，大是縱坐標(biāo)，自由曰大。也就是說(shuō)，自信是人格的核心，只有自信的人才能建立自我，而自由是人的目的，自由者心胸闊大，可容納無(wú)數(shù)知識(shí)和財(cái)富?！币灾R(shí)為本位的教育，正是在這兩方面都出現(xiàn)了問(wèn)題。精神發(fā)育的滯后，決定了一個(gè)人不會(huì)有思想的自由。而以選拔為目的的教學(xué)，不斷地打擊許多學(xué)生的自信，使他們成為學(xué)習(xí)上的失敗者。同時(shí)，知識(shí)至上的教育觀也導(dǎo)致了知識(shí)本位的教育的失敗，因?yàn)橹R(shí)的獲取是積極主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程，是在人與人情感、精神的交流基礎(chǔ)上發(fā)生的。教育的根本在于精神成人，根沒(méi)有培育好，枝葉的生長(zhǎng)必定會(huì)夭折。把技術(shù)看成第一，把知識(shí)擺在首位，而把教育之根本放在了無(wú)關(guān)重要的位置，這是教育失敗的根源。

與一些酷評(píng)家不同，林格并不是簡(jiǎn)單否定考試，關(guān)鍵的問(wèn)題是怎么看待考試，怎么幫助學(xué)生考試。在林格看來(lái)，教學(xué)就是處理好人的生命與知識(shí)的五對(duì)關(guān)系：情感——讓人與知識(shí)之間關(guān)系變得親切；覺(jué)悟——讓人與知識(shí)的關(guān)系靈動(dòng)（活化知識(shí)、培養(yǎng)能力）；活動(dòng)——讓人與知識(shí)的關(guān)系變得系統(tǒng)（知識(shí)樹(shù)）；實(shí)踐——讓人與知識(shí)的關(guān)系變得穩(wěn)定（驗(yàn)證）；考試——讓人與知識(shí)的關(guān)系變得現(xiàn)實(shí)。這五對(duì)關(guān)系存在先后的順序，一旦錯(cuò)亂，教育就可能蛻化為應(yīng)試教育。我的思考是，人與知識(shí)的關(guān)系問(wèn)題關(guān)鍵是素養(yǎng)問(wèn)題，要把知識(shí)變成一個(gè)人的素養(yǎng)，就是知識(shí)的內(nèi)化、系統(tǒng)化、現(xiàn)實(shí)化的問(wèn)題。綜合素養(yǎng)提升，應(yīng)付考試自然沒(méi)有問(wèn)題。當(dāng)然，我們還是要注意考試的導(dǎo)向作用。反之，如果教育一開(kāi)始就是為了考試而去，很多時(shí)候并不能促進(jìn)綜合素養(yǎng)的提升。只培養(yǎng)一個(gè)人的考試能力，到最后只是造就了一些書呆子，甚至可能形成一些不好的德行，如弄虛作假、不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)等等，最終導(dǎo)致人與人之間關(guān)系的緊張與扭曲。

二、 教育，需要教育者的自我修煉

正因?yàn)橹R(shí)為本的教育對(duì)物質(zhì)的、技術(shù)的過(guò)于追求與依賴，使得教育在發(fā)展的過(guò)程中，越來(lái)越偏離教育的原點(diǎn)。在追求技術(shù)、制度創(chuàng)新的同時(shí)，常常容易忽視教育主體——人的存在。當(dāng)下學(xué)校外在越來(lái)越強(qiáng)大，一些所謂改革創(chuàng)新，不斷地做加法，不斷地把人管得越來(lái)越緊，看似科學(xué)高效，但其實(shí)把教育搞得越來(lái)越復(fù)雜，越來(lái)越給人一種無(wú)力感。教師與學(xué)生在各種繁雜的任務(wù)下疲于應(yīng)付，從而心靈也就得越來(lái)越鈍化，麻木，甚至整個(gè)心靈失去了感受外部世界的能力，失去了人發(fā)展過(guò)程中最核心的能力——主動(dòng)發(fā)展、不斷自我更新的能力。把教育做得太復(fù)雜了，學(xué)校就容易失去學(xué)校應(yīng)有的樣子。

讓我們?cè)僦販匾幌玛P(guān)于學(xué)校產(chǎn)生的一個(gè)美好記憶：“學(xué)校源于一個(gè)人坐在樹(shù)下，與另外幾個(gè)談?wù)撟约旱南敕?。談的人不知道自己是老師，?tīng)的人也不知道自己是學(xué)生?！睂W(xué)生們聽(tīng)得出神，不禁驚訝萬(wàn)分，要是這個(gè)人能留下來(lái)多好?。∮谑撬麄兙驮谀莻€(gè)所在地劃出一個(gè)地方，于是世界上第一所學(xué)校就誕生了。

真正的教育就是這樣“談的人不知道自己是老師，聽(tīng)的人也不知道自己是學(xué)生”的狀態(tài)下發(fā)生的。因?yàn)椤罢劦娜瞬恢雷约菏抢蠋煛保浴奥?tīng)的人”如沐春風(fēng)，獲得了主動(dòng)發(fā)展的永不枯竭的動(dòng)力與熱情。這提醒我們，教師太像教師，學(xué)生就越不像學(xué)生。這里的關(guān)鍵在于掌握好平衡。因?yàn)榻逃淖罱K目的是自我教育，而教師太像教師則永遠(yuǎn)不會(huì)考慮激發(fā)人主動(dòng)發(fā)展的欲望，因?yàn)檫@種狀態(tài)下師生是處于一種不平等的地位，而一個(gè)人長(zhǎng)期處于接受安排的狀態(tài)下，失去了自由，失去了主動(dòng)探索成功后對(duì)其自信的強(qiáng)化，其主動(dòng)發(fā)展的意愿將會(huì)消失殆盡。

也正是這種學(xué)校應(yīng)有的樣子，它告訴我們，真正的教育，不僅在于講道理，傳知識(shí)，開(kāi)發(fā)智力，而是把精神的能量傳遞給孩子。而實(shí)現(xiàn)這種教育取決于教育者自身的一種生命狀態(tài)。對(duì)于教育者而言，內(nèi)心強(qiáng)大，有秩序，有愛(ài)，有格局，有寬容，有信念……才能將這些“正能量”通過(guò)師生的交往，讓學(xué)生感受到并受之影響。試想，如果一位老師心胸狹隘，自私，不善于與同事團(tuán)結(jié)協(xié)作，如何培養(yǎng)出有胸懷的學(xué)生？如果教師沒(méi)有格局，只盯死學(xué)生的分?jǐn)?shù)，如何叫孩子有理想而胸懷天下、放眼世界？因此，好的教育首先是從教育者的自我修煉開(kāi)始。教育者心里有什么，孩子的心中才能有怎樣的陽(yáng)光。修煉的過(guò)程，教師不斷地朝向陽(yáng)光生長(zhǎng)的姿態(tài)也必定會(huì)給孩子的生長(zhǎng)以積極的能量。教育就是盡可能給予孩子內(nèi)心生長(zhǎng)最需要的陽(yáng)光。如果做不到，至少不要擋住陽(yáng)光。所謂養(yǎng)魚養(yǎng)水，就是為教育者提供適切的生長(zhǎng)環(huán)境。

“不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美?！睆?qiáng)大孩子的內(nèi)心，需要走進(jìn)孩子的內(nèi)心，喚醒孩子成長(zhǎng)的自覺(jué)意識(shí)。心靈，是人性溫度的感受器官。所以，教育的溫度取決于教育者內(nèi)心的溫度，教育的魂在于溫暖人心。愛(ài)，寬容，等待，換位，贊美，善待……這些都體現(xiàn)了教育者溫暖的教育情懷?！叭说谋举|(zhì)性是積極主動(dòng)的，因此，無(wú)所事事的人是最沒(méi)有道德的人。這是理解人，團(tuán)結(jié)人、選擇人、激勵(lì)人、影響人、引導(dǎo)人的第一定律?！彼^“問(wèn)題孩子”，問(wèn)題的根源在于心，他們的心其實(shí)都是涼的。各種教育方法的成功也不外乎一點(diǎn)，那就是走進(jìn)了孩子的心并溫暖之而已，而教育失敗也一定如出一轍，必定是沒(méi)能幫助孩子找回那一顆四處流浪的心。其實(shí)，溫暖人心的特質(zhì)并不是教育者特有的，“好言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”“如沐春風(fēng)”等，每個(gè)人內(nèi)心深處應(yīng)是柔軟溫潤(rùn)的，這些都是作為一個(gè)人應(yīng)有的修養(yǎng)與人性的品質(zhì)。所以，教育的溫度，是人性的溫度。正如林格所言，就教育談教育，確實(shí)是很低級(jí)的，大多都是玩技巧。而真正的教育，根本就不是技巧，是道，是人生。教育并非利器，而是人道。

正因?yàn)閷?duì)教育的深刻洞悉，因此，在林格看來(lái)，教育的過(guò)程，可以概括為四句話：全面依靠（以需求為起點(diǎn)），引導(dǎo)自覺(jué)（喚醒與指導(dǎo)），關(guān)注狀態(tài)（人的內(nèi)在變化與提升），養(yǎng)成習(xí)慣（素質(zhì)）。人的素質(zhì)是后天逐步養(yǎng)成的，素質(zhì)與習(xí)慣之間有著眾多的聯(lián)系。素質(zhì)是我們的教育目標(biāo)，習(xí)慣是教育的最終成果。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。所謂養(yǎng)人養(yǎng)心，養(yǎng)樹(shù)養(yǎng)根，尤其是在小學(xué)，更要注重“根”的品質(zhì)，形成終身發(fā)展的各種必要的能力。善始善終、越挫越勇、正直、認(rèn)真……這些都是一生必需養(yǎng)成的習(xí)慣，都是一個(gè)人必備的能力，是值得我們?cè)诮逃杏眯娜プ龅牡胤健＝逃?，其?shí)很簡(jiǎn)單，卻又很復(fù)雜。

（作者單位：江蘇南通市通州區(qū)西亭小學(xué)）

責(zé)任編輯 黃佳銳