非遺“花燈制作”在校外教育中的活態(tài)傳承

“非遺”是我們的祖先以日常生活的運用、傳習(xí)而留存到今天的文化財富。作為地域性非遺文化，目前非遺“花燈制作”活態(tài)傳承存在缺乏社會支持、缺乏課程體系、缺乏教學(xué)創(chuàng)新、缺乏師資整合等制約因素。要解決非遺“花燈制作”活態(tài)傳承問題，可以依托校外教育力量，采取社會“整體支持”優(yōu)化傳承環(huán)境、濃厚傳承氛圍，通過課程“系統(tǒng)開發(fā)”明確傳承目標(biāo)、完善傳承內(nèi)容，通過教學(xué)“活力創(chuàng)新”改進傳承方式、增加傳承內(nèi)涵，通過師資“內(nèi)外融合”壯大傳承隊伍、提升傳承質(zhì)量，從而針對少年兒童開展特色性創(chuàng)新性傳承活動。

花燈制作活態(tài)傳承校外教育少年兒童“硤石花燈”是我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它是我們的祖先以日常生活的運用、傳習(xí)而留存到今天的文化財富。但它正隨著歲月的流逝而淡出人們的視線，這其中最主要的原因就是沒有實現(xiàn)非遺的活態(tài)傳承。而要實現(xiàn)非遺“硤石花燈”制作的活態(tài)傳承，首先就得從少年兒童入手，少年兒童是非遺傳承的希望，復(fù)旦大學(xué)鄭土有教授了提出非遺傳承“兒童第一”的理念。非遺有著很強的文化屬性，通過非遺學(xué)習(xí)，正可強化少年兒童操作素養(yǎng)、思辨能力，培養(yǎng)愛國主義情感，增加文化認(rèn)同。但將兒童列為活態(tài)傳承的后備軍尚未得到各界的認(rèn)同與重視。學(xué)校教育即使能提到某些非遺項目，大多蜻蜓點水。校外教育如青少年宮、文化館、社區(qū)等正可以填補學(xué)校非遺教育的空白，發(fā)揮非遺活態(tài)傳承的陣地作用。

一、非遺“花燈制作”活態(tài)傳承的現(xiàn)狀調(diào)查

非遺“花燈制作”活態(tài)傳承，主體首先是人。在“以兒童為中心”理念指導(dǎo)下，我們從課程、教學(xué)、師資等角度入手，通過“花燈制作”文化傳承現(xiàn)狀調(diào)查問卷與訪談等對問題進行了梳理。根據(jù)課題需要，課題組先后對800名學(xué)生和90名海寧市燈彩藝術(shù)研究會會員進行了問卷調(diào)查和訪談。學(xué)生中年齡最小為9歲，最大為15歲，農(nóng)村學(xué)生30%。學(xué)生卷發(fā)出800份、收回800份，有效卷758份，有效率94.75%。成人卷發(fā)出90份，收回89份，其中有效86份，有效率95%。學(xué)生卷主要側(cè)重于對花燈藝術(shù)的了解、對花燈制作工藝的了解、對花燈風(fēng)格的喜好、獲得相關(guān)知識的渠道、學(xué)習(xí)花燈制作的意愿。對民間燈彩藝術(shù)研究會會員，主要側(cè)重于基本信息的分析、對非遺傳承的政策的滿意度、對普及推廣非遺的態(tài)度、難度，參與少兒“花燈制作”輔導(dǎo)的意愿等。

二、活態(tài)傳承視野下非遺“花燈制作”存在的問題

1.社會無支持，導(dǎo)致“花燈制作”傳承乏力

“花燈制作”的傳承，與政府能否推動，社會各界能否積極介入、支持密切相關(guān)。先看學(xué)生調(diào)查所獲得的數(shù)據(jù)：“花燈制作”作為地域性非遺文化，在少年兒童中具有一定的知曉度。知曉該項目的為79%，不知曉的21%。不知曉該項目的學(xué)生，大部分是鄉(xiāng)村與外來學(xué)生。由此可知，信息獲得與學(xué)生所處的社會環(huán)境有關(guān)。從了解信息的渠道（多選題）看，“從長輩那里聽說的”占44%，“學(xué)校老師教的”占17%，“從燈彩展會了解”占53%，“從博物館和書上了解的”占18%，多渠道獲得信息占15.6%。學(xué)生獲得花燈知識和技能，感受花燈文化魅力的渠道主要來自于社會。再看對花燈制作藝人的調(diào)查，86人中，63人從各種社會活動或民間師傅傳授獲得知識技能，占73%。從上述數(shù)據(jù)可以知道，社會氛圍、社會活動、校外民間機構(gòu)的作用非常大。而近年來政府主辦的大型燈會取消，中小學(xué)又不具備開設(shè)花燈制作的條件，傳承陣地缺乏，參與學(xué)習(xí)花燈制作的人數(shù)就大幅減少，嚴(yán)重制約了花燈制作的活態(tài)傳承。

2.課程無體系，導(dǎo)致“花燈制作”傳承乏力

“花燈制作”傳承乏力，課程、教材是重要因素之一。海寧市燈彩研究會曾于10年前，編輯了一本簡易教材，但該教材缺乏以“兒童中心”為視野的理念，更缺乏課程的核心要素，無法讓兒童更加全面系統(tǒng)地認(rèn)識“花燈制作”的歷史源流、文化背景、制作工藝等。目前，非遺“花燈制作”授課老師主要還是依托民間藝人。燈彩教育基地授課完全不依托課程教材，依舊屬于老師想到什么教什么，缺乏系統(tǒng)性，更缺乏穩(wěn)定性。

3.教學(xué)無創(chuàng)新，導(dǎo)致“花燈制作”傳承乏力

“花燈制作”傳承乏力與教學(xué)因素制約密切相關(guān)。一是傳統(tǒng)的“花燈制作”師徒傳承模式，依賴于民間老藝人手把手的教習(xí)，其傳承規(guī)模無法擴大，限制花燈制作技藝傳承，學(xué)生無法形成學(xué)習(xí)成長的共同體。二是傳統(tǒng)意義上的花燈制作老師，大多來自民間，除了專業(yè)做花燈的老師傅，更多的業(yè)余藝人來自各行各業(yè)。不論是哪個類型的老師，在教學(xué)過程中，都只會教一些步驟、做法，從教學(xué)角度講，存在缺乏理論基礎(chǔ)、分期目標(biāo)不明確、實施的手段和策略不契合、評價體系不完善等問題，很難適應(yīng)現(xiàn)代少兒的學(xué)習(xí)需求。

4.師資無合力導(dǎo)致“花燈制作”傳承乏力

“花燈制作”傳承乏力與教學(xué)師資因素密切相關(guān)。民間藝人具有嫻熟的制作技能，但如果以一個教師的要求來衡量，存在許多問題。比如，年齡較大、普通話不標(biāo)準(zhǔn)、不懂得兒童心理學(xué)，缺乏課程體系概念等。民間藝人普遍認(rèn)為，應(yīng)該注重傳承人的培養(yǎng)，但僅有熱情顯然不夠，沒有參與平臺、沒有教學(xué)經(jīng)驗，這些都成為制約因素。另外，少年宮、學(xué)校老師具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗，但對于花燈制作的技藝不甚了解。

三、非遺“花燈制作”在校外教育中活態(tài)傳承的對策

1.“花燈制作”的社會“整體支持”策略

少年兒童學(xué)習(xí)花燈制作，活態(tài)傳承非遺文化，需要政府重視，各界推動，營造良好的氛圍優(yōu)化社會環(huán)境。在日本、韓國以及東南亞多個國家，都非常重視非遺傳承的社會環(huán)境。如韓國政府制定了專門的規(guī)章制度，要求中小學(xué)生體驗民俗文化。學(xué)生收集、學(xué)習(xí)民俗資料和文化遺產(chǎn)以及體驗傳統(tǒng)民俗，對傳統(tǒng)文化有了更切身的體會和認(rèn)同，強化了弘揚和傳承的意識。并把這一經(jīng)歷與考試成績同時納入升學(xué)考評。根據(jù)我們的實踐研究，以我國目前狀態(tài)，我們認(rèn)為至少可以通過以下幾點優(yōu)化環(huán)境：

（1）強保障，拓展校外傳習(xí)陣地

活態(tài)傳承需要活動陣地、硬件條件。政府與社會各界應(yīng)當(dāng)提供保障。在學(xué)校教育受限的情況下，校外教育如青少年宮正好可以發(fā)揮平臺作用，開展校外少兒花燈制作活動，達(dá)到傳承目的。目前各地的公共設(shè)施比較完備，除青少年宮外，可以在圖書館、文化館、社區(qū)等開辟一定的場所，投入一定的設(shè)備設(shè)施和資金，展示花燈文化并開設(shè)實踐課堂，讓少年兒童有一個良好的學(xué)習(xí)“花燈制作”的環(huán)境，保障非遺傳承，這本身就是對相關(guān)場館及社區(qū)文化的一種提升。

（2）重組織，豐富校外傳習(xí)形式

要高度重視發(fā)揮各種校外社會力量的組織作用，整合資源，聯(lián)手推動。如文化局、文聯(lián)、各個歷史文化街區(qū)可以聯(lián)手推出展會，增加少年兒童對“花燈制作”直觀感知。

（3）借“網(wǎng)”力，濃厚校外傳習(xí)氛圍

作為新一代的少年兒童，他們觀察世界的視角是獨特的、他們獲取信息的方式是多樣的。我們不可回避的一點是，現(xiàn)在無論在哪個領(lǐng)域，都很難離開網(wǎng)絡(luò)。利用網(wǎng)絡(luò)推開少年兒童“花燈制作”學(xué)習(xí)工作，契合時代，收效良好。通過網(wǎng)絡(luò)，展示“硤石燈彩”的歷史文化，圖片展示的效果遠(yuǎn)勝博物館。通過網(wǎng)絡(luò)開展知識搶答，充滿趣味不覺枯燥。更有老師、家長通過微信等自媒體把孩子的學(xué)習(xí)成果展示出去，擴大了非遺“花燈制作”的影響。

2.“花燈制作”的課程“系統(tǒng)開發(fā)”策略

（1）“動手+動腦”——二維目標(biāo)體系

在開發(fā)宮本“花燈制作”課程教材之前，通過邀請民間藝人、科研專家、本宮教師骨干等開展研討，確定并撰寫“花燈制作”教材課程綱要，確立“花燈制作”宮本教材的兩維目標(biāo)體系，一是動手操作實踐體系，外顯為“花燈制作”實踐活動體系；二是頭腦思維訓(xùn)練體系，內(nèi)蘊為少年兒童思維與智慧的發(fā)展體系，以兩維目標(biāo)體系的確立，確?！盎糁谱鳌睂m本教材編寫有高度、有創(chuàng)新、有亮點。

（2）“傳承+創(chuàng)新”——雙向內(nèi)容體系

在確立“花燈制作”校本教材內(nèi)容體系時，確立傳承和創(chuàng)新雙向體系，一是傳承體系，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的悠久歷史為視角，繼承歷史，向上溯源，在“花燈制作”的核心技術(shù)方面，保留原汁原味；二是創(chuàng)新體系，創(chuàng)新傳承技術(shù)，更好地采用現(xiàn)代教學(xué)方式，并采用現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代材料推廣擴大花燈制作，實現(xiàn)花燈制作的再發(fā)展，這是提升“花燈制作”非遺項目的生命力。

（3）“活力+分享”——二元評價體系

突出活力與分享兩大評價特色，建立二元評價體系。一是活力評價，花燈制作不論是歷史圖片還是操作方法，體現(xiàn)活性傳承特色，教材指向的對象是孩子，確立以孩子為中心的服務(wù)、教育評價體系；二是分享評價，通過創(chuàng)新性的分享評價，變終結(jié)評價為過程評價，變結(jié)果評價為展示評價，在肯定孩子、展示成果的過程中激發(fā)兒童的自主創(chuàng)新能力。

3.“花燈制作”的教學(xué)“活力創(chuàng)新”策略

（1）做中學(xué)——傳承技能，強化操作素養(yǎng)

通過公益性“燈彩制作”培訓(xùn)班、“少兒燈彩藝術(shù)制作社”等組織形式，穩(wěn)定地開展校外“燈彩制作”傳承工作。以“做中學(xué)”理念創(chuàng)新教學(xué)手段，突出實踐，突出體驗。學(xué)生通過動手操作，真正實現(xiàn)了做中學(xué)，對“花燈制作”中較為核心的繪、刻、拗、扎、糊等技法初步掌握，強化操作素養(yǎng)。

（2）研中思——傳承殊能，提升思辨素養(yǎng)

以“研中思”理念創(chuàng)新教學(xué)過程，突出研究，突出思考，突出思維整合。在教學(xué)過程中，老師們鼓勵孩子創(chuàng)造性思考問題，既要理性思考，嚴(yán)謹(jǐn)操作，掌握和理解花燈制作中所蘊含的科學(xué)道理與方法。比如，在《傳統(tǒng)宮燈的制作》一課中，老師一方面對于每一條邊的邊長提出精細(xì)的要求；另一方面，當(dāng)學(xué)生實踐中發(fā)現(xiàn)，有的邊會變得高低不一時，引導(dǎo)學(xué)生去思考從二維平面到三維立體的差異。一個創(chuàng)意花燈，需要從構(gòu)思、材料的尋找、制作骨架，繪制燈片到美化燈飾，整個過程當(dāng)中需要學(xué)生動手動腦，不僅要做成一個花燈，還要在花燈制作中有一定的理念和表現(xiàn)手法，比如說環(huán)保概念、節(jié)能概念、傳統(tǒng)文化的植入與展現(xiàn)等等，需要他多種能力的整合，從而達(dá)到培養(yǎng)兒童邊思考邊制作邊創(chuàng)造的能力，提升思辨素養(yǎng)。

（3）玩中悟——傳承智能，厚實文化素養(yǎng)

校外教育特別強調(diào)實踐活動與直接體驗對于少年兒童發(fā)展的必要性。從我們的實踐可知，以“玩中悟”理念傳承特色活動，對于“花燈制作”這一傳統(tǒng)而復(fù)雜的非遺工藝適應(yīng)兒童學(xué)習(xí)需求，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣具有重要意義。玩是孩子的天性，也是其主動學(xué)習(xí)的過程。我們將燈彩制作的各種知識、各道工藝程序進行分解，把每一個步驟與趣味活動相結(jié)合，讓學(xué)生邊做邊玩，邊玩邊悟。學(xué)生在玩的過程中會發(fā)現(xiàn)問題，然后提出問題、解決問題。例如“電腦三維花燈設(shè)計”活動，是用現(xiàn)代科技融合傳統(tǒng)藝術(shù)的一種大膽嘗試，這既符合世界發(fā)展的趨勢，又對學(xué)生的綜合素養(yǎng)的達(dá)成起到重要作用。

4.“花燈制作”的師資“內(nèi)外融合”策略

（1）涵養(yǎng)內(nèi)智——少年宮內(nèi)優(yōu)質(zhì)師資的培育

涵養(yǎng)內(nèi)智，狠抓宮內(nèi)“花燈制作”師資隊伍建設(shè)，立足科研培訓(xùn)、實踐培訓(xùn)、文化培訓(xùn)等，從思想認(rèn)識、文化知識、操作常識三個方面入手，把少年宮內(nèi)部教師培養(yǎng)好，使他們成為合格的非遺傳承人。如，在教師中開展“花燈制作”核心技術(shù)比武等活動。近兩年，依托燈彩研究會民間藝人的指導(dǎo)，青少年宮年輕教師學(xué)燈彩、做燈彩、教燈彩，在老師傅的帶領(lǐng)下，不斷提升燈彩制作水平，為參與燈彩傳承工作打下扎實基礎(chǔ)。

（2）巧借外智——少年宮外優(yōu)質(zhì)師資的引入

巧錯外智，夯實非遺“花燈制作”民間師資隊伍建設(shè)。借助文化條線力量，聯(lián)合非遺辦、燈彩協(xié)會，通過科研講座、課程理念培訓(xùn)、教學(xué)實踐觀摩、教學(xué)技能研討等組織師資隊伍。作為校外活動陣地，青少年宮以及社區(qū)的力量是單薄的，開展少年兒童“花燈制作”傳承，必須整合社會各界力量來共同參與。非遺傳承人的參與，既帶動了教師，又保證了傳承的質(zhì)量。同時，通過各種活動觀摩，讓他們逐步適應(yīng)課堂教學(xué)規(guī)范、熟練運用各種電教設(shè)備，提高民間藝人的能力和水平，逐步建成民間傳承人師資庫。

（3）內(nèi)外交融——宮內(nèi)宮外優(yōu)質(zhì)師資的互補

內(nèi)外交融，優(yōu)化和互補宮內(nèi)宮外教師的優(yōu)點。整合各種資源，讓老藝人對宮內(nèi)師資進行培養(yǎng)，如以“師徒結(jié)對”形式，向民間藝人拜師學(xué)藝，把他們變成“二級傳承人”。有了這樣的梯隊，便于廣泛推廣“花燈制作”教學(xué)實踐。而當(dāng)老藝人給兒童進行輔導(dǎo)時，宮內(nèi)老師可以以助教身份協(xié)助管理引導(dǎo)學(xué)生。在學(xué)校教師隊伍中挖掘人才，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)對燈彩教學(xué)有興趣的老師，讓他們成為校外教育外聘教師，充分發(fā)揮校內(nèi)教師懂教育、校外藝人懂技術(shù)的優(yōu)勢，整合互補、壯大隊伍，為非遺“花燈制作”在校外教育陣地上得以傳承作出貢獻。

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本文為2016年浙江省教育科學(xué)規(guī)劃立項課題《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“花燈制作”在校外教育中活態(tài)傳承的實踐研究》階段性成果；執(zhí)筆：葛曙明；課題編號：2016SC343。