對話教學(xué)初探

摘 要：對話教學(xué)是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革背景下出現(xiàn)的一種新的教學(xué)形態(tài)，是“對話”的時(shí)代精神在教學(xué)領(lǐng)域里的回應(yīng)。對話教學(xué)提倡師生之間在真正民主、平等、尊重、信任、寬容的氣氛中進(jìn)行交流，它不僅僅局限于課堂中進(jìn)行對話，更上升到了一種精神的高度。

關(guān)鍵詞：對話教學(xué) 概念 特征 問題 策略

一、對話教學(xué)形成的背景

1.對話成為一種時(shí)代精神

當(dāng)今的社會是和諧開放的社會，和平與發(fā)展是時(shí)代的主題?！皩υ挕弊鳛楝F(xiàn)代社會的關(guān)鍵詞，事實(shí)上已經(jīng)完全超越了原始的語言學(xué)意義。人們已經(jīng)習(xí)慣于把“對話”與民主、平等、理解、寬容等聯(lián)系在一起。具體言之，對話是以民主、平等、理解、寬容為前提的。不管是個(gè)人之間還是國家與國家之間，對話成了人們交流的主要方式，成為了一種時(shí)代精神。我們要用一種開放、友好、尊重、理解的心態(tài)去面對人與人、國與國的不同。人類正步入對話時(shí)代，對話正逐漸成為人們的生存狀態(tài)，而對話教學(xué)是對話的時(shí)代精神在教育領(lǐng)域的回應(yīng)。[1]通過實(shí)施對話教學(xué)，廣大師生可以與時(shí)俱進(jìn)，讓國家的教育事業(yè)與時(shí)代的發(fā)展潮流相呼應(yīng)。

2.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代教師作用的改變

傳統(tǒng)教育中教師是知識的權(quán)威代表人物，教師就是知識的代名詞，由教師進(jìn)行“傳道、授業(yè)、解惑”，學(xué)生的角色就是接受與順從。雖然孔子在自己的教育實(shí)踐中已經(jīng)進(jìn)行了“對話教學(xué)”，可是中國自古以來教師和學(xué)生的地位和角色并沒有很大的改變，教師是學(xué)生獲取知識的重要渠道，被學(xué)生所敬仰。但是這種狀況自互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以來有了很大的改變，老師不再是學(xué)生獲取知識的唯一渠道，甚至有時(shí)候網(wǎng)上查閱的內(nèi)容比老師講述的更全面，更詳細(xì)?！爸R獲取對教師與學(xué)生之間面對面?zhèn)魇诘囊蕾囆哉跍p弱。因此，職業(yè)教師在知識傳遞中的作用，因知識外在化而逐漸退居于次要地位似乎無法回避?！盵2]但這是不是就意味著教師作用的減少呢？恰恰相反，教師的作用不僅沒有減少反而增加了，只不過教師的主要作用并不是向?qū)W生傳授知識而是引導(dǎo)學(xué)生自由的探索與發(fā)現(xiàn)知識，在與學(xué)生的對話與交流中發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，引導(dǎo)他們走向一個(gè)更加光明的未來。

3.適應(yīng)新課改的需要

我國新一輪的課程改革如火如荼的展開，在新課改中，倡導(dǎo)者提出要進(jìn)行“對話”，新課程改革是在對以往課程與教學(xué)揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。以往的課堂教學(xué)被認(rèn)為“剝奪了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位和權(quán)利”、“否定了教師在教學(xué)中所具有的真正的指導(dǎo)作用”，這些與新課程所提倡的觀念不符，因此，要重新提出“對話”，以追求教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，讓師生在對話中得到真正的提升，以利于課程改革的實(shí)施與推進(jìn)。[3]

二、對話教學(xué)的概念

在教育領(lǐng)域中，“對話”作為一種教學(xué)形式和教育精神日益受到學(xué)術(shù)界和實(shí)踐領(lǐng)域的廣泛關(guān)注，由此而生的“對話教學(xué)”也成為大家討論的熱點(diǎn)。對于對話教學(xué)的概念，不同的學(xué)者有不同的看法。

張華認(rèn)為：“對話教學(xué)是師生基于關(guān)系價(jià)值和關(guān)系認(rèn)知，整合反思與互動(dòng)，在注重差異的前提下合作創(chuàng)造知識和生活的話語實(shí)踐。該實(shí)踐旨在發(fā)展批判意識、自由思想、獨(dú)立人格、關(guān)心倫理和民主的社區(qū)?！盵4]

金生認(rèn)為：“對話不僅是教育交往的方式，而且也是教育情境，在對話中，教師和學(xué)生都為教育活動(dòng)所吸引，他們共同參與、合作、投入和創(chuàng)造相互交往活動(dòng)，因此對話不僅僅是指二者之間的狹隘的語言的談話……這種對話更多地是指相互接納和共同分享，指雙方的交互性和精神的互相承領(lǐng)?！盵6]

雖然每個(gè)人的定義并不完全相同，但是他們都沒有把對話的概念簡單理解為師生之間的語言交流，而是把他們上升到了一種精神的高度，注重雙方的溝通，精神的承領(lǐng)，以一種更加開放和寬容的態(tài)度，注重生命的成長。

三、對話教學(xué)的特征

1.對話教學(xué)是以人為目的的教學(xué)

傳統(tǒng)的教學(xué)以傳授知識為主要目的，教師是傳授知識的工具，學(xué)生是接受知識的工具，知識的重要性大于一切，并不特別在乎人存在的價(jià)值。對話教學(xué)并不排斥知識的傳遞，但是已經(jīng)把知識的傳遞處于次要位置，而把人的發(fā)展處于主要位置。注重與學(xué)生之間精神的交流與感染，努力讓學(xué)生本身獲得更大的發(fā)展，從而成為社會合格的公民，成為對社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人。對話教學(xué)也與學(xué)生的日常生活緊密相連，陶行知先生曾說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本?！盵7]對話教學(xué)關(guān)注學(xué)生的生活體驗(yàn)，真正做到以人為本，關(guān)注生活。

2.對話教學(xué)是互動(dòng)、合作的教學(xué)

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師和學(xué)生的互動(dòng)與合作很少，即使有，也僅是流于表面的形式。對話教學(xué)主張的是教師和學(xué)生之間真正的與溝通與合作，不僅在處理教學(xué)內(nèi)容的過程中需要教師和學(xué)生的互動(dòng)，在學(xué)生的日常生活中，也需要通過對話進(jìn)行思想的碰撞與交流。從而促進(jìn)學(xué)生思維的成長和人格的發(fā)展。要堅(jiān)持一種民主的平等的師生關(guān)系法則，只有在這種和諧的氛圍當(dāng)中，學(xué)生才能夠逐漸放松自己，與教師進(jìn)行情感上的真摯的交流?！俺晒Φ慕虒W(xué)中，教師與學(xué)生在進(jìn)行情感和思維上的對話，這對話的發(fā)生和存在都依賴于情感合作的持續(xù)發(fā)展?！盵8]在情感合作的持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，師生有了民主平等的交流與溝通，隨之而來的就是多邊的合作與互動(dòng)，可以有效地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。

3.對話教學(xué)是民主、平等的教學(xué)

民主與平等是對話教學(xué)的前提，沒有民主與平等，師生之間的對話就無從談起。因?yàn)閷υ挷粌H僅是簡單的語言交談，而是師生之間真正的敞開心扉、彼此接納、共享互助、共同進(jìn)步。民主與平等包括知與情兩個(gè)方面。從知的角度看，教師和學(xué)生只是先知者與后知者的關(guān)系，并不存在尊卑關(guān)系。從情的角度講，學(xué)生與教師一樣，在人格上是獨(dú)立的，每一個(gè)學(xué)生都有著自己豐富的內(nèi)心世界和獨(dú)特的情感表達(dá)方式，都需要教師的理解和尊重。[9]既然教師和學(xué)生都是平等的，那也就沒有了上下級和尊卑關(guān)系?！巴ㄟ^對話，`學(xué)生的教師與`教師的學(xué)生兩種角色不復(fù)存在。代之而起的，是一對新術(shù)語：`稱作教師的學(xué)生（teaeher一，tudent）和`稱作學(xué)生的教師（students一teaehesr）。教師不再只是`教授者，他自身也在與學(xué)生的對話中受教育，他在被教的同時(shí)也在教別人。教師和學(xué)生成為同一個(gè)過程的共同負(fù)責(zé)者，在此過程中，他們共同成長。”[10]endprint

四、對話教學(xué)實(shí)踐中的問題

1.對話流于形式，造成虛假對話

虛假的對話是指那些形式上看來是教師與學(xué)生的對話模式，但是只有形式而無實(shí)際內(nèi)容的對話。例如，在一些公開課上，表面上教師與學(xué)生一問一答，熱熱鬧鬧，氣氛十分活躍，但是對話的內(nèi)容僅是僅是一些淺層次的，并沒有真正達(dá)到思想的交流與對撞?！巴瑢W(xué)們，這篇文章寫的好不好？”“好?！薄澳銈兿矚g嗎？”“喜歡?！敝T如此類沒有實(shí)質(zhì)意義的對話在中小學(xué)教學(xué)中還大量存在。另外，在一些日常的教學(xué)當(dāng)中，經(jīng)常看到這樣一種現(xiàn)象：“同學(xué)們，你們都預(yù)習(xí)了文章，最感興趣的是哪一部分呢？”這時(shí)候同學(xué)紛紛說出自己最感興趣的部分，渴望與老師進(jìn)行更深一步的交流，但是這時(shí)候老師往往話鋒一轉(zhuǎn)，“看得出來同學(xué)們都很好的做了預(yù)習(xí)，但是由于時(shí)間原因，接下來我們就一起學(xué)習(xí)……”這種對話不僅不能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，反而有可能打擊他們學(xué)習(xí)的積極性。真正想解決的問題沒有解決，到頭來還是老師的一言堂。筆者認(rèn)為，就算是由于時(shí)間的原因，不可能把每個(gè)同學(xué)感興趣的問題都講到，也可以采用民主交流的方式，選擇大多數(shù)同學(xué)最感興趣的部分進(jìn)行分享，和少部分同學(xué)進(jìn)行課下交流，讓這種師生之間的對話顯示真正的意義。

2.一味追求對話中的生成，忽視了基本的教學(xué)目標(biāo)

生成性目標(biāo)是針對傳統(tǒng)教學(xué)中的剛性目標(biāo)而言的，新課程教學(xué)改革中更注重對目標(biāo)的生成，鼓勵(lì)在教師的積極引導(dǎo)下學(xué)生進(jìn)行思維的發(fā)散。但是這并不意味著要完全脫離預(yù)設(shè)的基本的教學(xué)目標(biāo)，這個(gè)是底線。如果在課堂中一味追求生成，而忽視了基本的目標(biāo)，就會本末倒置，如同脫韁的野馬，找不到方向。例如在一節(jié)語文擴(kuò)讀課上，老師發(fā)了一篇閱讀文章，文章通過兩個(gè)人從不同角度觀察蟲子獲得不同的啟示，對學(xué)生進(jìn)行人生觀的教育及辯證思維的熏陶。當(dāng)教學(xué)進(jìn)行到一半的時(shí)候，一個(gè)學(xué)生嘟囔了一句：“蟲子不爬怎么辦？”教師認(rèn)為這是個(gè)值得探討的問題，就順勢讓學(xué)生分組討論交流。學(xué)生通過自主合作學(xué)習(xí)，很具創(chuàng)意地想出了許多讓蟲子爬的方法：刺激法、誘餌法、激勵(lì)法、借助法、選擇法、換取法、等待法……課上得很生動(dòng)。[11]但是這樣的課堂真的是成功的課堂嗎？這節(jié)課的基本目標(biāo)是要對學(xué)生進(jìn)行人生觀的教育以及辯證思維的熏陶，讓學(xué)生探討讓蟲子爬的方法固然可以活躍課堂氣氛，但是無形之間已經(jīng)改變了課堂的性質(zhì)，把一節(jié)語文課上成了生物課或自然實(shí)驗(yàn)課。并沒有完成基本的教學(xué)目標(biāo)。我們是要注重課堂中的生成，但是需要分析具體的情況，不能為了生成而生成，也不能因?yàn)橐粋€(gè)生成點(diǎn)而忽視了一節(jié)課大體的目標(biāo)和方向。

3.侯答時(shí)間過短，對話質(zhì)量不高

有研究表明，在實(shí)驗(yàn)條件下教師的候答時(shí)間增加至 3 秒以上時(shí)，教學(xué)效果明顯提高。[12]但是在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，教師往往沒有給同學(xué)留下來充分的思考時(shí)間，學(xué)生沒有得到充分的思考，思維沒有得到充分的發(fā)散，所以回答往往也是流于表面。侯答時(shí)間過短原因可能有三：其一、教師在一節(jié)課準(zhǔn)備了很多問題，為了保證有時(shí)間把每一個(gè)問題都問到，只好縮短每一個(gè)問題的侯答時(shí)間，其結(jié)果就是對問題重量不重質(zhì)，表面看來師生之間一直在進(jìn)行對話交流，但沒有達(dá)到真正思想和心靈的對撞。其二、教師害怕課堂“冷場”，給學(xué)生更多的時(shí)間思考或許會被誤解老師沒有更多的東西可以教給學(xué)生。其三、教師已經(jīng)提前預(yù)設(shè)了自己的教學(xué)思路，提問也僅是形式的一部分，一切跟著自己的步伐走，不想在課堂上有更多的生成。那么學(xué)生候答時(shí)間的長短對老師來說就無關(guān)緊要了。

五、實(shí)現(xiàn)有效對話教學(xué)的策略

1.加強(qiáng)對對話教學(xué)的理論探索，了解對話教學(xué)真正內(nèi)涵

現(xiàn)在雖然一直提倡對話教學(xué)，但是很多老師并不真正理解對話教學(xué)的內(nèi)涵，而僅僅流于表面上的形式。對話其實(shí)具有豐富的內(nèi)涵，在社會學(xué)看來，對話是指雙方積極介入和參與、平等交往和互動(dòng)、真誠溝通和合作；從文化學(xué)角度看，對話是與民主、平等、尊重、信任、理解和寬容聯(lián)系在一起并以之為前提的文化。正是在這種意義上，我們認(rèn)為，對話不僅是教學(xué)的手段和藝術(shù)，更是教學(xué)的理念和精神。所以教師在實(shí)行對話教學(xué)時(shí)，不能僅僅關(guān)注和同學(xué)之間有多少問答，而要抓住時(shí)機(jī)，和學(xué)生之間進(jìn)行真正的互動(dòng)，敞開心扉，進(jìn)行有效的溝通與合作。

2.正確處理預(yù)設(shè)與生成之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)二者和諧

對話教學(xué)鼓勵(lì)生成更多的東西，但并不是毫無方向的生成，更不是拋棄原先教學(xué)目標(biāo)的生成。在預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系上，對話教學(xué)的態(tài)度是：“預(yù)設(shè)是生成的前提，生成是預(yù)設(shè)的超越和發(fā)展。沒有充分的預(yù)設(shè)，就不可能有有效的生成。”[13] 所以一味追求生成，忽視了基本的教學(xué)目標(biāo)是完全不可取的。我們應(yīng)該追求有預(yù)設(shè)而不拘泥、有生成而不隨意，在生成與預(yù)設(shè)之間保持恰當(dāng)?shù)膹埩?。在這里需要注意兩點(diǎn)：第一，對預(yù)設(shè)有足夠的重視，關(guān)注預(yù)設(shè)。因?yàn)轭A(yù)設(shè)是教學(xué)的基本底線，是學(xué)生應(yīng)該掌握的基本知識。如果忽視了預(yù)設(shè)，就如建設(shè)大廈時(shí)忽視了根基，對學(xué)生進(jìn)一步的學(xué)習(xí)十分不利。第二，有目標(biāo)有選擇的進(jìn)行生成。使生成的東西與學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容息息相關(guān)，成為學(xué)習(xí)內(nèi)容的升華，而不是隨意的無目標(biāo)的生成。

3.給予學(xué)生充分的思考、交流時(shí)間

對話要有效，首先要有時(shí)間的保障，教師要為學(xué)生提供充分的思考探索時(shí)間，讓學(xué)生對各種信息進(jìn)行深入的處理和加工，在此基礎(chǔ)上形成個(gè)人的獨(dú)特見解。鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系自己已有的認(rèn)知基礎(chǔ)，調(diào)動(dòng)情感、態(tài)度的參與，做獨(dú)立、反思和批判型讀者，引導(dǎo)學(xué)生對作品情節(jié)、語言、環(huán)境、人物等方面作深入的探索。但在課堂上給學(xué)生充分的思考時(shí)間也有一個(gè)前提，就是在課前讓學(xué)生做好充分的預(yù)習(xí)工作，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能夠有下一步師生、生生之間的課堂交流對話。如果學(xué)生在課前沒有做好充分的預(yù)習(xí)，對所學(xué)習(xí)的東西是一無所知的，那么在課堂上即便老師給學(xué)生留下來再多的思考時(shí)間，學(xué)生也不會有更多的想法，反而容易分散注意力。

參考文獻(xiàn)

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[5]金生.理解與教育——走向哲學(xué)解釋學(xué)的教育哲學(xué)導(dǎo)論[M].北京：教育科學(xué)出版社，1997：130.

作者簡介

高雅利，女，江蘇邳州，上海師范大學(xué)，在讀碩士研究生，研究方向：課程與教學(xué)論.endprint