將“情感教育”貫穿于語(yǔ)文教學(xué)過程

摘 要：語(yǔ)文教學(xué)有進(jìn)行情感教育的得天獨(dú)厚的條件。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)在傳授知識(shí)的同時(shí)，通過創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)置問題、入理引導(dǎo)、作文指導(dǎo)等方式培養(yǎng)學(xué)生感受語(yǔ)文、感受生活的情感，使學(xué)生情感得到熏陶，思想素質(zhì)得到提高。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；情感教育；學(xué)生；培養(yǎng)

語(yǔ)文教學(xué)過程既是一個(gè)“傳道、授業(yè)、解惑”的過程，又是一個(gè)陶冶學(xué)生情操、引導(dǎo)學(xué)生走向“正途”的情感過程。以素質(zhì)教育為己任的語(yǔ)文教學(xué)，不僅要豐富和擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，更重要的是啟迪學(xué)生心靈，挖掘?qū)W生情感因素，完善他們的思想意識(shí)，規(guī)范他們的人格。這一切是通過語(yǔ)文課自身的特點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)的，任何灌輸和說教都不能代替。縱觀現(xiàn)行的初中語(yǔ)文教材，確系“文質(zhì)兼美”形神俱佳，貯藏著大量的情感因素：這里有對(duì)祖國(guó)的愛，對(duì)人民的忠，對(duì)事業(yè)的追求，對(duì)信念的執(zhí)著；這里有赤子之心、莫逆之交、男女之情、手足之誼；這里有拍案而起的激憤，天地動(dòng)容的悲傷，催人淚下的凄切，細(xì)雨霏霏的柔婉；這里有開懷的笑、號(hào)啕的哭、會(huì)心的喜悅、無(wú)名的煩愁……這些都是語(yǔ)文課進(jìn)行情感教育的得天獨(dú)厚的條件。

那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中做到師生情感對(duì)流，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的情感教育呢？我的體會(huì)是：創(chuàng)設(shè)各種情境，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程，讓學(xué)生在語(yǔ)文中體驗(yàn)生活，在寫作中感受生活，從而培養(yǎng)學(xué)生的情感，提高學(xué)生的思想素質(zhì)。

一、創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情感狀態(tài)

常言道“感人心者，莫先乎情”，某種道理或知識(shí)只有在情感上引起對(duì)方的共鳴，才能被對(duì)方所接受。在語(yǔ)文教學(xué)中，導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)置就是把學(xué)生引入情感氛圍的有效途徑。導(dǎo)語(yǔ)就好像一臺(tái)戲前的序曲，它的設(shè)置為課堂教學(xué)定下了情感基調(diào)，所謂“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”就是寫導(dǎo)語(yǔ)切入的效果。如于漪講《春》一課的導(dǎo)語(yǔ)是“一提到春，我們眼前就仿佛展現(xiàn)出一幅陽(yáng)光明媚、春風(fēng)浩蕩、綠滿天下、花開遍地的美景；一提到春，我們就會(huì)感到無(wú)限生機(jī)，有無(wú)窮的力量，內(nèi)心洋溢著無(wú)比的喜悅。古往今來，多少詩(shī)人曾用彩筆描繪春天迷人的景色。杜甫的絕句‘兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。是大家所熟悉的”。這樣的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)置創(chuàng)設(shè)了一個(gè)洋溢著生機(jī)的春的氛圍，把學(xué)生帶入了對(duì)春的贊美的情感

世界。

二、引導(dǎo)學(xué)生入理，升華學(xué)生的情感體驗(yàn)

語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生“入理”是實(shí)施情感教育的必要途徑。學(xué)生對(duì)一篇文章的理解一般要經(jīng)歷由具體到抽象、由感性到理性的認(rèn)識(shí)過程，無(wú)論老師怎樣引導(dǎo)，學(xué)生從文章中獲得的情感體驗(yàn)是不同的，甚至差異很大。有的學(xué)生對(duì)文章情感的認(rèn)識(shí)可能只停留在某個(gè)層面。我們不能隨意讓學(xué)生去感知文章的思想內(nèi)涵，而要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候進(jìn)行引導(dǎo)，明確告訴學(xué)生應(yīng)該如何理解，應(yīng)該從文章中汲取什么，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)能夠提高，情感得到升華。

如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，文中闡述的哲理是題旨所在，通過寫景抒情表達(dá)出來。作者變替“樓”作“記”為由“樓”發(fā)“記”，把畫意、詩(shī)情凝聚于哲理之中，以小見大，以洞庭一湖擴(kuò)展到天下國(guó)家，道出自己的拳拳心語(yǔ)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。然而對(duì)于這一政治理想，學(xué)生的認(rèn)識(shí)卻不一致，尤其是對(duì)這一理想對(duì)現(xiàn)實(shí)中的我們有沒有教育意義更是看法不同。有的學(xué)生認(rèn)為作者在封建社會(huì)能有這樣崇高的思想境界難能可貴，值得我們學(xué)習(xí)；有的學(xué)生認(rèn)為作者的這種理想不可信，他們還把現(xiàn)實(shí)生活中當(dāng)官的一些腐敗現(xiàn)象作為依據(jù)，認(rèn)為當(dāng)官的都是為自己，何況一個(gè)封建官吏。作者的理想是為了他那個(gè)階級(jí)，是為了皇帝，而皇帝始終是壓迫百姓的，正如張養(yǎng)浩所說的“興，百姓苦；亡，百姓苦”，所以作者作為一名官吏，他為的是自己。針對(duì)學(xué)生的這些認(rèn)識(shí)，我們要引導(dǎo)學(xué)生入理，從文章的主旨去把握作者的情感，告訴學(xué)生作者這一理想固然帶有“憂君”的成分，但是作者那種以天下為己任、吃苦在前享受在后的美德是很了不起的，也正是當(dāng)今社會(huì)應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)的，作為學(xué)生我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)。如果我們都有作者那樣的思想境界，還怕社會(huì)生活中的腐敗現(xiàn)象不能消除嗎？此時(shí)學(xué)生已被作者的這種奉獻(xiàn)感染了。所以必要時(shí)還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確入理的引導(dǎo)，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到文章思想內(nèi)涵，使學(xué)生的情感隨著文章情感的升華而升華，從而也使自身的思想素質(zhì)得到升華。

三、創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系的問題情境，培養(yǎng)學(xué)生感悟生活的情感

語(yǔ)文源于生活，用于生活，是學(xué)生生活中不可缺少的部分。根據(jù)這一特點(diǎn)，盡量把課文知識(shí)放到社會(huì)生活這個(gè)大課本、大課堂、大學(xué)校中，讓學(xué)生投入大自然的懷抱中，讓學(xué)生走到社會(huì)實(shí)際生活中去感悟人生之真諦，知識(shí)之可貴，世界之精彩。

所以在教學(xué)中提供的問題情境，應(yīng)力求讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到教學(xué)與實(shí)際生活的聯(lián)系，并在運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的過程中，認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文的力量。如在《馬說》的教學(xué)過程中，在滲透作者懷才不遇的強(qiáng)烈憤懣之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才的諷刺之情后，創(chuàng)設(shè)了“作者認(rèn)為‘伯樂決定千里馬的命運(yùn)，你同意他的觀點(diǎn)嗎”的問題情境。這個(gè)問題與當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的要求有著密切的聯(lián)系，學(xué)生很感興趣。他們引用自己收集到的生活素材（如毛遂自薦、現(xiàn)實(shí)中一些生動(dòng)的求職故事）進(jìn)行了精彩的發(fā)言，激烈的辯論，從而深刻領(lǐng)悟到人才在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中應(yīng)具備的條件。再如在《岳陽(yáng)樓記》教學(xué)中，在學(xué)生領(lǐng)悟到“古仁人”的“不以物喜，不以己悲”的豁達(dá)胸襟后，提出“你們是如何看待這種‘不以物喜，不以己悲的心態(tài)的”，一石激起千層浪，許多學(xué)生以自己身邊的事例，尤其是學(xué)習(xí)上的事例發(fā)表自己的看法。有的認(rèn)為大事面前應(yīng)不以物喜，不以己悲；有的則認(rèn)為“悲”“喜”乃人之常情，但不是人的最高境界，人在河邊走容易濕鞋，人是容易環(huán)境化的；有的認(rèn)為喜可以激發(fā)斗志，悲可以反思過失；有的認(rèn)為喜不能洋洋得意，悲不能灰心喪志；也有的認(rèn)為在學(xué)習(xí)上取得成功或遇到失敗時(shí)，我們應(yīng)有“不以物喜，不以己悲”的心態(tài)，保持一顆平常心。學(xué)生各抒己見，最終沒有一個(gè)定論，也無(wú)需一個(gè)定論。因?yàn)樗麄円淹耆I(lǐng)會(huì)到這句話的情感深意了，而且能夠把語(yǔ)文生活化，同時(shí)又能把實(shí)際生活中的問題轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文問題來分析，并加以解決。endprint

所以在語(yǔ)文教學(xué)過程中，設(shè)計(jì)具有濃厚生活氣息、難易適中、貼近學(xué)生認(rèn)識(shí)水平的好問題，是引起學(xué)生主動(dòng)參與、積極探索的關(guān)鍵。所以語(yǔ)文教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)造有利于學(xué)習(xí)語(yǔ)文的各種問題情境，站在語(yǔ)文應(yīng)用的高度，把“身邊的語(yǔ)文”引進(jìn)課堂，把實(shí)際問題語(yǔ)文化，培養(yǎng)學(xué)生感悟生活的情感。

四、指導(dǎo)作文是培養(yǎng)學(xué)生情感的又一重要教學(xué)環(huán)節(jié)

當(dāng)代中學(xué)生的作文普遍存在千人一面、情感干癟的弊病。如我在教完胡適的《我的母親》之后，要求以“母親”為話題寫一篇文章，結(jié)果大部分學(xué)生都虛構(gòu)了一個(gè)母親深夜背自己上醫(yī)院的故事，沒有真情實(shí)感，缺少感人之處。究其原因與現(xiàn)在學(xué)生的特點(diǎn)有關(guān)，現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，而且家庭條件越來越優(yōu)越，許多學(xué)生以自己為中心，固執(zhí)任性。他們平時(shí)不注意感悟生活的點(diǎn)滴，不喜歡接觸情感教育型的文章或影視作品，以至于對(duì)社會(huì)和生活缺少應(yīng)有的熱情，所以寫成的文章不疼不癢、干澀生硬。

要改變這一現(xiàn)狀，就要在指導(dǎo)學(xué)生作文訓(xùn)練的過程中培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗(yàn)。首先，要求學(xué)生養(yǎng)成觀察生活的習(xí)慣。文章的基礎(chǔ)是生活，人的情感也來源于生活。生活是紛繁復(fù)雜的，學(xué)生應(yīng)多發(fā)現(xiàn)、積累生活中的真、善、美的人、物、事，從而感悟生活，激發(fā)自己的情感。其次，要求學(xué)生收集生活中的作文素材。如通過寫日記和周記的形式，把生活的點(diǎn)滴收集起來，并在收集的過程中醞釀、激發(fā)自己的情感，培養(yǎng)感悟生活的能力。再次，還應(yīng)要求學(xué)生注重情感的表現(xiàn)。學(xué)生的一篇作文，就如同老師的一堂課，學(xué)生在寫人敘事中需滲透自己的情感，也需在恰當(dāng)?shù)牡胤竭\(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言“啟發(fā)”讀者明白自己的感情，還需在文章中深化自己的情感，使文章不再“冷漠無(wú)情”。這樣學(xué)生在作文的訓(xùn)練過程中達(dá)到了情感的培養(yǎng)，就能夠?qū)懗龈星槌渑娴奈恼铝?，從而也提高了自己的情感素養(yǎng)。

總之，在素質(zhì)教育的今天，對(duì)學(xué)生的情感教育是語(yǔ)文教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。正如列寧說的“沒有人的情感就從來沒有也不可能有人對(duì)真理的追求”，所以情感教學(xué)應(yīng)當(dāng)貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的始終，通過情感的滲透調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，使學(xué)生學(xué)得輕松、學(xué)得快樂，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，不但學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)知識(shí)，更學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人。

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作者簡(jiǎn)介：蔣春梅（1981.3—），女，漢族，廣西南寧，就職于廣西—東盟經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)華僑中學(xué)，中學(xué)一級(jí)教師，文學(xué)學(xué)士，主要研究方向?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

編輯 郭小琴endprint