美術(shù)學(xué)科生活化錨圖的應(yīng)用

劉健

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中有一段關(guān)于美術(shù)課程應(yīng)當(dāng)關(guān)注文化與生活的要求：“美術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，與社會(huì)生活的方方面面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?！泵佬g(shù)作為藝術(shù)學(xué)科，本就是研究藝術(shù)的一般發(fā)展和表現(xiàn)規(guī)律的，所以，無(wú)論從藝術(shù)起源、還是藝術(shù)發(fā)展人類的社會(huì)生產(chǎn)、生活都對(duì)其有著重要的作用。置身于哪些舊石器時(shí)代晚期的洞穴壁畫前，其實(shí)并不用過(guò)多的去猜想人類先民的繪畫目的和動(dòng)力，而應(yīng)該褒揚(yáng)其內(nèi)容的生活性。沒(méi)有對(duì)生活觀察如此仔細(xì)的人，無(wú)法創(chuàng)作出如此具有生活力的生活場(chǎng)景，正所謂“藝術(shù)來(lái)源于生活”。那么，藝術(shù)教學(xué)呢？當(dāng)然也不能離開生活，反而應(yīng)該強(qiáng)調(diào)通過(guò)結(jié)合生活、表現(xiàn)生活，去歌頌旺盛的生命力。具體的表現(xiàn)就應(yīng)當(dāng)是打破學(xué)科界限、“推翻圍墻”、走進(jìn)社會(huì)生活。

美術(shù)教育即生活的關(guān)系

近代美國(guó)教育家杜威從實(shí)用主義立場(chǎng)出發(fā)，主張“教育即生活”，要求學(xué)校教育生活化、社會(huì)化，將學(xué)?？醋魇巧鐣?huì)生活方式的存在。后來(lái)，陶行知先生針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)教育特征，提出了“生活即教育”的理論。兩種理論雖然字面上相對(duì)，但也是可以互相溝通。他們都強(qiáng)調(diào)生活與教育的一致性，突出生活的教育意義，強(qiáng)調(diào)教育過(guò)程中教育主體是兒童，要求生活教育體現(xiàn)人與人社會(huì)合作關(guān)系。美術(shù)教育作為教育的一個(gè)重要組成，也應(yīng)當(dāng)從先賢的教育思想中汲取營(yíng)養(yǎng)。根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，美術(shù)教育和生活的關(guān)系也具有一定的自身特點(diǎn)。美術(shù)教育內(nèi)容和內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)以生活化、生活力為核心；生活形式、生活力則是美術(shù)教育、美術(shù)表現(xiàn)的目的方向。

陶行知生活教育理論提出之始，是針對(duì)掃除文盲，普及教育，立足人民群眾、堅(jiān)持人民第一的觀點(diǎn)。生活教育是從貧窮落后的實(shí)際情況出發(fā)，治愚與治窮相結(jié)合而興辦的大眾教育、窮人教育、全民教育。當(dāng)下教育背景是國(guó)家日益強(qiáng)盛，民族復(fù)興指日可待。陶行知所提倡的生活教育理論是大眾的、人民的，在20世紀(jì)三四十年代，他倡導(dǎo)普及教育運(yùn)動(dòng)、國(guó)難教育運(yùn)動(dòng)、抗戰(zhàn)教育運(yùn)動(dòng)、民主教育運(yùn)動(dòng)中有了進(jìn)一步的發(fā)展，他這個(gè)思想具有非常濃厚的時(shí)代印記。他提倡生活教育是“大眾教育”，對(duì)當(dāng)下美術(shù)基礎(chǔ)教育有指導(dǎo)意義?；A(chǔ)美術(shù)教育目標(biāo)不在培養(yǎng)大師，而是面向教育主體當(dāng)下和未來(lái)生活美育的普及教育。

美術(shù)課的生活化錨圖

基礎(chǔ)美術(shù)教育是立足生活教育，面向教育主體的普及教育。生活化的錨圖既能傳遞生活知識(shí)、生活能力，也能教授綜合學(xué)科知識(shí)，培養(yǎng)繪畫能力。錨圖表現(xiàn)形式靈活，課堂教學(xué)、家庭教育都可以操作?？梢詫⒅R(shí)進(jìn)行有效總結(jié)出來(lái)的提綱、方法、策略、思路，搭配簡(jiǎn)單的圖文就能指導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行遷移運(yùn)用。錨圖的應(yīng)用不受語(yǔ)言、科目的限制。它以圖文的直觀形式，能夠在不同語(yǔ)言環(huán)境、不用教育環(huán)境下“遷移”。

如數(shù)學(xué)課程中有關(guān)于容器裝水、認(rèn)識(shí)刻度和容積單位的知識(shí)點(diǎn)，都可以使用錨圖，將美術(shù)的繪畫和數(shù)學(xué)課程結(jié)合起來(lái)?？梢韵扔^察生活中燒杯不同量的水，水所處的刻度位置；然后由學(xué)生畫出帶有刻度的燒杯；接著根據(jù)回憶，在不同的刻度涂上不同的顏色塊，并配以簡(jiǎn)單的文字和數(shù)學(xué)符號(hào)。這樣的錨圖，完全可以在不同年齡和不同語(yǔ)言環(huán)境中輕松表達(dá)，往燒杯里裝水的順序，及每次所達(dá)到的刻度。

如德育教學(xué)生活行為管理。錨圖可以展示事件流程和分類對(duì)應(yīng)事物，對(duì)學(xué)生在校行為規(guī)則起到指導(dǎo)的作用，趣味化德育形式。我們很熟悉的校規(guī)、班規(guī)往往是以文字展板的形式張貼展示在教室里的。如果做成錨圖，特別是讓學(xué)生自我設(shè)計(jì)制作成錨圖，相信所起到的生活行為約束力將更有成效。借鑒國(guó)外小學(xué)生早上到校后的流程圖（見(jiàn)圖1），就讓孩子到把物品放到指定的位置，并按部就班地準(zhǔn)備各種事宜。包括文件夾、午餐盒、點(diǎn)心、掛書包、簽到和讀日歷這6件事，用圖文結(jié)合形式，一目了然。學(xué)生輕松調(diào)取幼年時(shí)期搭積木時(shí)候的生活經(jīng)驗(yàn)，下意識(shí)地做到了分類。同樣的方式還可以引用到垃圾分類、教室清潔、個(gè)人物品管理等。

如對(duì)寫作能力的培養(yǎng)。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，如何把自身所經(jīng)歷的生活過(guò)程，有計(jì)劃、有條理、有策略地寫出來(lái)，看上去有點(diǎn)難度。但是如果能夠結(jié)合美術(shù)學(xué)科，利用錨圖的形式，可以輕松幫助學(xué)生建立記敘邏輯、方便說(shuō)理。特別是針對(duì)敘文的“六要素”：人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事情的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。構(gòu)建閱讀和寫作的思路，對(duì)與文章寫作的成敗非常關(guān)鍵。利用錨點(diǎn)以圖引話，用看圖寫話的形式（見(jiàn)圖2），可以克服混亂的敘事邏輯、碎片化的語(yǔ)言詞匯，幫助學(xué)生建立寫作思路，精準(zhǔn)到敘事線索的每個(gè)環(huán)節(jié)。

同樣的錨圖形式，用在閱讀上也是一樣的?？梢园凑照鹿?jié)、段落建立錨圖，或根據(jù)故事線索節(jié)點(diǎn)建立錨圖，或根據(jù)個(gè)人的閱讀習(xí)慣、閱讀順序，細(xì)致分解文章結(jié)構(gòu)、段落、每一句話甚至每一個(gè)詞語(yǔ)的細(xì)致賞析，不斷地將文本信息一層層剝離，直到切入文章的重心。借鑒國(guó)外的數(shù)據(jù)，使用錨圖形式很多孩子閱讀量增大，閱讀速度提高，寫作思路清晰。

從美術(shù)的這種圖文結(jié)合的錨圖形式，還可以和更多的學(xué)科相結(jié)合，如應(yīng)用于單詞記憶、數(shù)學(xué)建模、植物生長(zhǎng)、物種起源、人類進(jìn)化、偏旁歸類等。指導(dǎo)學(xué)生從自身的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過(guò)看圖、涂鴉、寫字，輕松直觀地建構(gòu)思維系統(tǒng)，在發(fā)展學(xué)生想象力和探索能力的同時(shí)，教師也順便完成了德育任務(wù)，家長(zhǎng)也潛移默化地傳授了生活經(jīng)驗(yàn)。

（作者單位：江蘇省江陰市華士實(shí)驗(yàn)小學(xué)）