淺談作文教學(xué)中的“舊瓶與新酒”

何思洋

[摘 要]在語文教學(xué)中分析中學(xué)語文教材中的各類文體的各篇文章，概括總結(jié)出每篇文章的結(jié)構(gòu)形式，從而達到讓學(xué)生掌握這些文體的多種形式的文章結(jié)構(gòu)形式。其次是學(xué)生按照掌握了的這些文體的各種文章的結(jié)構(gòu)形式，寫出自己在現(xiàn)實自然社會生活中具有時代氣息、時代特征的新內(nèi)容的新文章，來表達時代新的情感、意志、思想觀點。這種借用歷史上已經(jīng)形成的固定的文體文章的結(jié)構(gòu)形式，來承載現(xiàn)實自然社會生活中新的人文內(nèi)涵的寫作方法就叫做“用舊瓶裝新酒”。

[關(guān)鍵詞]作文教學(xué)；“舊瓶”；“新酒”；研究

一、“舊瓶”的內(nèi)涵

舊瓶就是在歷史上已經(jīng)形成的固定的文體文章的結(jié)構(gòu)形式。什么是文章的結(jié)構(gòu)形式呢？文章的結(jié)構(gòu)形式就是構(gòu)成文章內(nèi)容的材料的組織和安排形式。常見文體有如下一些結(jié)構(gòu)形式。

1.記敘文常見的文體結(jié)構(gòu)形式。記敘文主要是以寫人、記事為主的文章。寫人必然要寫他們所做的有價值的事，記事必然要寫與事相關(guān)的典型的人，寫人與記事密不可分，只是各自的側(cè)重點不同。寫人、記事、寫景、狀物的文章都屬于記敘文。前人總結(jié)出記敘文的最基本的文體結(jié)有，按時間先后順序，地點轉(zhuǎn)換順序戓事情發(fā)展變化的過程安排文章材料的結(jié)構(gòu)叫做時空變換式結(jié)構(gòu)，又叫縱向式結(jié)構(gòu)；按事情或事物不同方面來組織安排文章材料的結(jié)構(gòu)叫橫式結(jié)構(gòu)；戓縱向式結(jié)構(gòu)與橫式結(jié)構(gòu)交替安排材料的綜合結(jié)構(gòu)。

2.說明文的結(jié)構(gòu)。說明文就是以說明為主要表達方式來解說事物、闡明事理而給人以知識的文章。說明事物的說明文多釆用“總分式”，其中“分”的部分又常按并列方式安排。事物說明文的結(jié)構(gòu)主要有：（1）總分式，包括總—分、分—總、總—分—總、等。（2）遞進式：事理性說明文多用遞進式結(jié)構(gòu)，一層一層地剖析事理。

3.議論文的結(jié)構(gòu)。議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辯是非等方法，來確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯性。所以議論文的結(jié)構(gòu)應(yīng)該由三部分構(gòu)成：一、提出論點。二、用典型而又充分的論據(jù)來證明論點。三、在論證論點的過程中，揭示出論據(jù)與論點之間的必然聯(lián)，使論點得以充分的證明。按此思維流程，議論文可以分為五種結(jié)構(gòu)：（1）橫向式、（2）縱向式、（3）辯證思維--對照式、（4）發(fā)散思維--網(wǎng)狀式、（5）點面思維--子母式。

4.讀后感的結(jié)構(gòu)。讀后感就是讀了一本書、一篇文章、一段話、或幾句名言后，把具體的感受和得到的啟示寫成的文章就是讀后感。讀后感的結(jié)構(gòu)分三個部分。一、介紹所讀原作的內(nèi)容和特點（引）。二、根據(jù)自己對所讀原作的理解和認識，對原作的內(nèi)容和特點進行分析和評價，寫出自己的感想。（議）三、把自已的感想與自己的實際生活相聯(lián)系（聯(lián)），使感想在現(xiàn)實生活中得到運用與升華（結(jié)）。即、把感想結(jié)合自己的歷史經(jīng)驗、當(dāng)前的形勢和自己的實際展開聯(lián)想，從書中的人和事聯(lián)系到自己所見的人和事，那些與書中相近、相似，那些與書中相反相對，自己贊成書中的什么，反對什么，從而把自己的感想激發(fā)出來，并把它條理化、系統(tǒng)化、理論化，使感想得到提升。有老師按讀后感的文體結(jié)構(gòu)特點總結(jié)出：“（讀后感）二（讀的內(nèi)容）十（感的內(nèi)客）”。即、慨括為“引、議、聯(lián)、結(jié)”四個字。

二、“新酒”的內(nèi)涵

新酒是指學(xué)生在作文時按照所掌握的在歷史上形成的固定文體文章的結(jié)構(gòu)形式寫出自己現(xiàn)實自然社會生活中具有美的生活與藝術(shù)真實的內(nèi)容的文章，即選擇現(xiàn)實自然社會生活中典型的人物、事件、物象、環(huán)景等內(nèi)容來描繪出具有今天時代特色的社會風(fēng)貌、表達出新的情感、意志、思想觀點的新文章。這種文章中的新內(nèi)容表現(xiàn)出的新的人文內(nèi)涵就叫做“新酒”。

1.怎樣才能讓學(xué)生掌握用“舊瓶來裝新酒 ”的寫作方法。第一方面，要掌握不同文體的各種文章的結(jié)構(gòu)形式，理解各種文體結(jié)構(gòu)之間的各種關(guān)系。如、并列關(guān)系、遞進關(guān)系、因果關(guān)系、形式邏輯關(guān)系、辦證邏輯關(guān)系、等等。第二方面，培養(yǎng)學(xué)生觀察發(fā)現(xiàn)自然社會中存在的真善美、假惡丑，儲備豐富的自然社會生活中的人文內(nèi)涵素材。然后確定寫作目的，把自己儲備的最能表達出寫作目的典型的美的人文內(nèi)涵的材料，按照所選用文體文章的結(jié)構(gòu)形式的結(jié)構(gòu)關(guān)系有機地組裝成文章。這就達到了“用舊瓶裝新酒”的寫作目的。這兩個方面中，最難的是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)個人在自然、社會生活中所成在的真善美與假惡丑。

2.怎樣引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)真善美。要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)真善美，首先要讓學(xué)生理解什么是真善美?！罢妗本褪菧?zhǔn)確反映出自然、社會 、生活的運動規(guī)律。所以“真”是自然、社會、生活本質(zhì)的真實，而不是自然、社會、生活中個別現(xiàn)象的真實?！吧啤本褪亲裱匀弧⑸鐣?、生活的運動規(guī)律所表現(xiàn)出的美好的品質(zhì)屬性。“美”就是充分體現(xiàn)出對象的本質(zhì)特征及其屬性的全部內(nèi)容與形式相結(jié)合的和諧統(tǒng)一的完整形式。也就是說“美”是客觀對象真與善的內(nèi)涵與外在最佳形式的最完美結(jié)合的對象。反之違背自然、社會、生活的運動規(guī)律的就是“假”，違背規(guī)律運動及其所表現(xiàn)的品質(zhì)屬性及行為就是“惡”?！俺蟆笨煞譃椤敖^對的丑”“與相對的丑”。絕對的丑就是錯誤地反映出該對象內(nèi)在本質(zhì)特征及其品質(zhì)屬性的內(nèi)容，以及組織該內(nèi)容的形式也不和諧完美的對象，這就是絕對的丑。相對的丑是指該對象所具有的本質(zhì)特征及其品質(zhì)屬性與其相對的對象在本質(zhì)特征及其品質(zhì)屬性、外在表現(xiàn)形式等都處于完全矛盾對立、水火不容的狀態(tài)中，都以否定對方為宗旨，這樣的一組對象就被互稱為相對的丑。

語文老師平常在語文教學(xué)中，從分析文章中滲透的真善美與假惡丑開始，讓學(xué)生由樸素的認識文學(xué)作品中的真善美與假惡丑到認識自然、社會、生活中的真善美與假惡丑，從而深刻認識真善美的本質(zhì)特征。學(xué)生一但掌握了真善美的本質(zhì)，他們就能以真善美的本質(zhì)特征作為準(zhǔn)則正確分析文章中的真善美、假惡丑，以及分析自然、社會、生活中的真善美，假惡丑。這樣經(jīng)過老師的指導(dǎo)與點畫，學(xué)生在大量的閱讀中、在自然社會生活的實踐活動中就會集累出大量的有關(guān)真善美、假惡丑的大量寫作素材。教師經(jīng)過這樣的循序漸進的訓(xùn)練，也就逐步提高了學(xué)生的認識水平與認識能力，提高了學(xué)生的道德水平與道德審美能力，提高了學(xué)生全方位的審美品質(zhì)與審美能力。學(xué)生的綜合能力提高了，在作文時，運用所掌握的文體結(jié)構(gòu)模式，確立文章的中心主題，選擇最能突出中心主題的典型材料，構(gòu)建出反映時代特色的好文章。達到寫作訓(xùn)練中用“舊瓶裝新酒”的目的。在此基礎(chǔ)上，對學(xué)生進行長期的訓(xùn)練，學(xué)生作文水平達到一定的高度后，他們就會根據(jù)所寫的文章的內(nèi)容與主題，來安排文章的結(jié)構(gòu)，寫出結(jié)構(gòu)新、內(nèi)容新的優(yōu)秀文章。這是我們語文老師對學(xué)生的最高要求。

因此，我們語文老師對學(xué)生通過以上這樣的由“舊瓶裝新酒”的長期訓(xùn)練，來提高學(xué)生的能力與寫作水平就能使學(xué)生順利通過中考與高考，適應(yīng)他們未來社會交際的需要。

參考文獻 ：

[1]劉磊.淺談初中語文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀及對策[J].教育教學(xué)論壇，2014（33）：205-206.

[2]央金.淺談初中語文閱讀教學(xué)有效性[J].成功（教育版），2013（8）：54.

[3]宋立春.如何提高初中語文閱讀教學(xué)的有效性[J].都市家教（下半月），2014（12）：172-173.