試析社會(huì)工作者在預(yù)防城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年犯罪中的角色扮演問(wèn)題

摘要：本文通過(guò)對(duì)城市中少數(shù)民族流動(dòng)青少年構(gòu)成狀況以及他們生活現(xiàn)狀的描述，結(jié)合對(duì)城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年犯罪情況的實(shí)際總結(jié)分析，認(rèn)為城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年對(duì)于社會(huì)工作者有著極為緊迫的社會(huì)需求，認(rèn)為社會(huì)工作者尤其是法律社會(huì)工作者應(yīng)在預(yù)防少數(shù)民族城市流動(dòng)青少年犯罪工作中扮演監(jiān)督者、引導(dǎo)者、咨詢(xún)者、慰藉者、聯(lián)結(jié)者的重要作用。

關(guān)鍵詞：社會(huì)工作者；少數(shù)民族流動(dòng)青少年；預(yù)防犯罪

中圖分類(lèi)號(hào)：C913.5；D917.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

一、城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年與犯罪

對(duì)于青少年這個(gè)概念學(xué)者們的不一致性主要體現(xiàn)在對(duì)于青少年年齡段的界定上面，不同的學(xué)者以及不同的相關(guān)條例似乎在這一點(diǎn)上差異較大，青少年的年齡階段從14歲到30都有，例如李博翔等認(rèn)為青少年的年齡階段應(yīng)該為14～25周歲，而陸士貞、王玥在《青少年社會(huì)工作》中則根據(jù)《治安管理處罰條例》以及社會(huì)個(gè)體的生理特征將青少年的年齡界定為14～30歲。由于本文是針對(duì)城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年這一特殊群體，根據(jù)少數(shù)民族青少年的特征，筆者將少數(shù)民族青少年的年齡階段劃分為14～25周歲之間。這主要基于少數(shù)民族社會(huì)個(gè)體婚齡較普通社會(huì)個(gè)體較早，以及流動(dòng)少數(shù)民族青少年的主體群體的年齡特征兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行劃分。

對(duì)于少數(shù)民族流動(dòng)青少年，筆者傾向于王建民等對(duì)流動(dòng)人口的界定，即流動(dòng)人口必須同時(shí)具備三個(gè)條件“一是離開(kāi)本土人常住戶(hù)口所在地（人戶(hù)分離）；二是跨越一定的行政轄區(qū)范圍；三是在他地暫住、滯留、從事各種活動(dòng)，最終仍需返回原籍。”[1]4從這個(gè)層面來(lái)看，我們可以將城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年界定為，居住在城市中，但不具有流入地的戶(hù)籍，年齡在14～25周歲之間，從鄉(xiāng)村或者小城鎮(zhèn)流入了城市，在流入地從事各種活動(dòng)與工作，但最終需要返回流出地的少數(shù)民族青少年群體。

至于城市流動(dòng)青少年犯罪，金小紅等認(rèn)為“城市流動(dòng)犯罪青少年是指具有一定城市生活經(jīng)歷、并在城市有犯罪行為的流動(dòng)青少年，他們或自己流動(dòng)到城市，或隨父母及親屬遷移至城市。”[2]具體到城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年犯罪，從當(dāng)前學(xué)者們對(duì)于城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年的關(guān)注來(lái)看，主要集中在少數(shù)民族流動(dòng)青少年的城市融入以及就業(yè)兩個(gè)方面。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年的犯罪問(wèn)題可以看成是城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年城市融入過(guò)程中不能較好地融入城市而走上犯罪路徑的不良城市融入行為。

二、預(yù)防城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年犯罪對(duì)于社會(huì)工作的需求

社會(huì)工作對(duì)于某個(gè)群體或者領(lǐng)域的介入往往基于相應(yīng)的需求而作為工作的出發(fā)點(diǎn)，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，在預(yù)防城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年犯罪的這個(gè)生態(tài)體系中，必須存在社會(huì)工作介入預(yù)防城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年犯罪的需求，通過(guò)實(shí)地調(diào)查以及相應(yīng)的分析，筆者將這些需求歸結(jié)為以下幾個(gè)方面：

（一）流入地區(qū)相關(guān)管理機(jī)構(gòu)對(duì)于社會(huì)工作的需求

隨著當(dāng)前中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大量的鄉(xiāng)村人員流入城市謀求發(fā)展成為了當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期的一個(gè)必然現(xiàn)象。從城市化的角度來(lái)看，社會(huì)個(gè)體在城鄉(xiāng)之間的流動(dòng)，不僅僅體現(xiàn)在地域和生活空間的變化，還表現(xiàn)在 “身份、地位、價(jià)值觀(guān)、社會(huì)權(quán)利以及生產(chǎn)生活等各方面的完全轉(zhuǎn)型”[3]那么在這樣的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，對(duì)于人口流入地的城市來(lái)說(shuō)，大量人口地流入帶來(lái)的最大影響之一就是社會(huì)管理成本增加的問(wèn)題。而具體到城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年群體來(lái)說(shuō)更是如此，管理難度大、成本高、難以得到預(yù)期結(jié)果，使得流動(dòng)人口流入地的相關(guān)管理部門(mén)開(kāi)始將解決這些問(wèn)題的目光投向了外界，而社會(huì)工作恰恰是他們解決這一問(wèn)題的主要需求目標(biāo)之一。具體到城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年的管理問(wèn)題，更需要社會(huì)工作者的介入，這是因?yàn)槌鞘猩贁?shù)民族流動(dòng)青少年作為城市流動(dòng)群體中的特殊群體，他們?cè)谧诮涛幕托睦肀憩F(xiàn)上都有著城市其他群體所不具有的特殊性，而社會(huì)工作者的個(gè)案、小組等工作方法在管理城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年群體，尤其在預(yù)防城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年犯罪方面，具有其他社會(huì)組織機(jī)構(gòu)或者群體所不具有的特殊作用，從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年的流入地對(duì)于社會(huì)工作者介入預(yù)防城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年犯罪具有現(xiàn)實(shí)緊迫的需求。

（二）流出地區(qū)相關(guān)管理機(jī)構(gòu)對(duì)于社會(huì)工作的需求

流動(dòng)群體之所以被稱(chēng)之為流動(dòng)群體是因?yàn)樗麄冏罱K還是要回到流出地的，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，流動(dòng)人口流出地對(duì)于流動(dòng)人口的管理以及聯(lián)系，對(duì)于日后流動(dòng)人口回歸流出地來(lái)說(shuō)有著重要的意義。從城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年群體的流出地來(lái)看，他們?cè)敬蠖紒?lái)自于鄉(xiāng)村社會(huì)，而正如學(xué)者何雪峰等指出：“在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)里，深刻的社區(qū)記憶必然造成長(zhǎng)長(zhǎng)的傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)聯(lián)鏈條和以這一社會(huì)關(guān)聯(lián)為基礎(chǔ)的一致行動(dòng)能力。”[4]但來(lái)到城市的少數(shù)民族流動(dòng)青少年對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)的記憶在逐漸地淡化，而傳統(tǒng)社會(huì)中社會(huì)關(guān)聯(lián)度也隨著城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年的在外發(fā)展而不斷趨弱，因此在這種背景下，城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年的流出地對(duì)于他們的影響力以及控制力在逐漸地減弱，這很容易導(dǎo)致城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年由于缺乏與原有社會(huì)的關(guān)聯(lián)鏈條，而逐漸遠(yuǎn)離了流出地的約束力，從而放縱自己走上犯罪道路。同時(shí)，少數(shù)民族流動(dòng)青少年的流入地很難在第一時(shí)間內(nèi)與他們建立起有效的監(jiān)管關(guān)系，在這樣的背景下，離開(kāi)家鄉(xiāng)的城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年的監(jiān)管似乎處在了“短暫的真空”狀態(tài)之下，而這種狀態(tài)極容易造成不良的后果。因此，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族青少年的流出地急需社會(huì)工作者在流入地、少數(shù)民族青少年以及流出地三者之間構(gòu)架起有效的聯(lián)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)，從而能夠有力地發(fā)揮流出地對(duì)于少數(shù)民族流動(dòng)青少年的監(jiān)管作用。

（三）少數(shù)民族流動(dòng)青少年家庭對(duì)于社會(huì)工作的需求

對(duì)于城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年的家庭來(lái)說(shuō)，由于自己孩子的外出，使得孩子與他們之間原本存在的依附關(guān)系減弱，而外出的少數(shù)民族流動(dòng)青少年由于缺少家庭以及周?chē)鐣?huì)對(duì)他們宗教信仰的監(jiān)督，加之城市流動(dòng)青少年外出后面臨的社會(huì)環(huán)境要比原先的老家的社會(huì)環(huán)境復(fù)雜得多，而城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年的家庭成員對(duì)于這些情況可能不熟悉和不掌握，同時(shí)他們又缺乏跟城市相關(guān)部門(mén)建立聯(lián)系來(lái)監(jiān)督自家孩子的渠道，造成他們與自家孩子之間的信息溝通往往是不對(duì)稱(chēng)或者說(shuō)沒(méi)有深入性，從而使得在外的城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年因?yàn)槿狈ΡO(jiān)管和管束而走上犯罪的道路，從而給整個(gè)家庭帶來(lái)災(zāi)難性的后果，這些問(wèn)題使得城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年的家庭非?？释苡幸恍┙M織機(jī)構(gòu)為他們與孩子之間建立有效的溝通和監(jiān)督渠道牽線(xiàn)搭橋。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，社會(huì)工作者無(wú)疑是完成這一使命的最佳選擇對(duì)象之一。當(dāng)然，對(duì)于城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年家庭來(lái)說(shuō)，如何讓他們更加清楚和了解社會(huì)工作的理念以及工作方法，對(duì)于社會(huì)工作者來(lái)說(shuō)卻是一個(gè)介入預(yù)防城市流動(dòng)青少年犯罪問(wèn)題不得不面對(duì)的重要任務(wù)。

（四）少數(shù)民族流動(dòng)青少年自身對(duì)于社會(huì)工作的需求

來(lái)到城市的少數(shù)民族青少年從他們自身來(lái)看，他們面臨著前所未有的新世界，尤其對(duì)于那些年齡較小的青少年，他們較淺的人生閱歷以及過(guò)早地離開(kāi)學(xué)校教育，使得他們?cè)诿鎸?duì)城市這個(gè)和鄉(xiāng)村完全不一樣的新世界時(shí)，就會(huì)顯得無(wú)所適從，在這樣的環(huán)境下，他們要么內(nèi)卷化為內(nèi)部群體的交往，要么做出不當(dāng)?shù)倪x擇，從而結(jié)交一些社會(huì)不良分子而走上犯罪的道路。此外從城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年的心理角度來(lái)看，他們來(lái)到城市后在心理上承受著城市文化的巨大沖擊，面對(duì)城市與鄉(xiāng)村社會(huì)巨大的差異，城市無(wú)限繁華的物質(zhì)生活以及在他們看來(lái)有著巨大誘惑力的精神生活，都會(huì)使得他們?cè)诔鞘械牧鲃?dòng)生活中迷失自我。同時(shí)，由于自身?xiàng)l件的限制，往往在面對(duì)城市諸多的誘惑時(shí)，他們卻難以抵御或者享受，在這樣矛盾性的沖突下，城市流動(dòng)少數(shù)民族青少年很容易在心理上產(chǎn)生不平衡，而這種不平衡恰恰是導(dǎo)致他們走上犯罪道路的催化劑。在這樣的情況下，他們需要有人為他們解釋這些社會(huì)問(wèn)題，同時(shí)化解掉他們的心理障礙。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，城市流動(dòng)少數(shù)民族青少年對(duì)于社會(huì)工作者有著巨大的需求，而且他們的需求表現(xiàn)出外在的社會(huì)生活問(wèn)題與內(nèi)在的心理問(wèn)題并存的特點(diǎn)。

三、社會(huì)工作者在預(yù)防城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年犯罪中的角色扮演

基于整個(gè)預(yù)防城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年犯罪生態(tài)結(jié)構(gòu)體系對(duì)于社會(huì)工作者的需要，筆者認(rèn)為社會(huì)工作者在預(yù)防城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年犯罪中應(yīng)該扮演好以下社會(huì)角色。

（一）監(jiān)督者

城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年犯罪的主要原因之一便是他們來(lái)城市之后，失去了原有的家庭、學(xué)校等監(jiān)督體系，而在流入地的新環(huán)境中，在有效的監(jiān)督體系建立之前，他們主要依從群體內(nèi)的非正式規(guī)則活動(dòng)，但正如有學(xué)者所指出的那樣“非正式規(guī)則與主流社會(huì)制度和道德規(guī)范的去耦合性將使其他社會(huì)成員在遭遇非正式規(guī)則時(shí)感受到矛盾與沖突，這就為社會(huì)的正常運(yùn)作與穩(wěn)定帶來(lái)了危機(jī)?！盵5]79同時(shí)，由于城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年具有流動(dòng)性強(qiáng)、活動(dòng)分散等特點(diǎn)，使得流入地的管理部分對(duì)其難以建立起有效的管理體系，那么在這個(gè)過(guò)程中就需要社會(huì)工作者扮演起一個(gè)監(jiān)督者的角色，社會(huì)工作者需要對(duì)城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年的不良活動(dòng)行為建立起有效的監(jiān)督體系，從而預(yù)防城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年走上犯罪道路。

（二）引導(dǎo)者

在青少年的犯罪中，大多數(shù)的犯罪都是因?yàn)槿狈τ行У匾龑?dǎo)而導(dǎo)致了較為嚴(yán)重的后果。舉例來(lái)說(shuō)，青少年的盜竊和搶劫行為究其原因主要與青少年自身的特點(diǎn)有關(guān)，一方面他們有著強(qiáng)烈的商品消費(fèi)欲望，但另一方面又缺乏消費(fèi)資本?！跋M(fèi)的核心在于商品的符號(hào)價(jià)值。所謂商品的符號(hào)價(jià)值，是指商品作為符號(hào)，能提供聲望和表現(xiàn)消費(fèi)者的個(gè)性、特征、社會(huì)地位以及權(quán)力?！盵6]132作為年輕的一代青少年很容易在內(nèi)心建構(gòu)起用消費(fèi)來(lái)體現(xiàn)自己存在感的心理，從而建構(gòu)起炫耀性的消費(fèi)心理，在這樣的消費(fèi)心理以及現(xiàn)實(shí)條件下，他們往往容易走上犯罪道路。具體到城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年方面，社會(huì)工作者在介入預(yù)防城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年犯罪時(shí)，需要扮演起一個(gè)引導(dǎo)者的角色，引導(dǎo)城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年建立起正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)。

（三）咨詢(xún)者

來(lái)到城市后的少數(shù)民族流動(dòng)青少年面臨著諸多問(wèn)題，而這些問(wèn)題的解決往往是依靠一些非正式體系或者非正規(guī)的途徑來(lái)得以實(shí)現(xiàn)的，在這個(gè)過(guò)程中難免出現(xiàn)由于信息不對(duì)稱(chēng)以及理解有問(wèn)題的地方，而這種情況很容易導(dǎo)致城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年在解決和處理一些生活問(wèn)題和矛盾時(shí)，選擇非正規(guī)渠道和手段，這恰恰為他們走上犯罪道路埋下隱患。因此，在這樣的現(xiàn)實(shí)情況下，社會(huì)工作者，尤其是專(zhuān)業(yè)的司法社會(huì)工作者，需要為城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年解答各種法律問(wèn)題，同時(shí)為他們的一些生活中的矛盾與問(wèn)題提供相應(yīng)的咨詢(xún)服務(wù)，使他們能夠通過(guò)咨詢(xún)社會(huì)工作者而在處理一些矛盾糾紛時(shí)，采取合理合法的途徑與手段，從而避免發(fā)生由于不懂法、或者不懂正確的解決矛盾問(wèn)題的渠道與方法而做出犯法的事情來(lái)。

（四）慰藉者

來(lái)到城市后的少數(shù)民族流動(dòng)青少年，他們所處的環(huán)境是復(fù)雜的、陌生的，社會(huì)個(gè)體之間缺少傳統(tǒng)社會(huì)中的情感聯(lián)系。在這樣的空間環(huán)境中城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年很容易在情感上變得冷漠，在精神上變得空虛，同時(shí)又由于缺乏社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的慰藉，他們又會(huì)變得特別自我，當(dāng)然最主要的表現(xiàn)是孤獨(dú)與無(wú)助，他們有著強(qiáng)烈的愿望去建立和發(fā)展一些有效的人際關(guān)系，但又缺乏正確的方法和渠道，從而很容易在人際交往中變得兩極化，即要么獨(dú)自承受孤獨(dú)，要么濫交一些狐朋狗友。此外，一些城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年由于外出時(shí)間不長(zhǎng)缺乏生活自理能力，他們大都需要有人照顧，而且加之他們獲得外界資源以及信息的渠道較為單一，那么這個(gè)時(shí)候社會(huì)工作者扮演起一個(gè)生活上的照顧者，以及主要的情感上面的慰藉者，對(duì)于預(yù)防城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年犯罪來(lái)說(shuō)有著重要的意義。

（五）聯(lián)結(jié)者

宋志軍在探討未成年人刑事司法問(wèn)題時(shí)指出，對(duì)于未成年人犯罪“不但要顧及對(duì)未成年犯罪人的及時(shí)矯正及除標(biāo)簽化，亦要現(xiàn)實(shí)地考慮實(shí)現(xiàn)其正常社會(huì)化、順利回歸社會(huì)的終極目標(biāo)。而后者的實(shí)現(xiàn)在很大程度上有賴(lài)于消除未成年人犯罪的社會(huì)因素，為家庭及社會(huì)支持系統(tǒng)出現(xiàn)問(wèn)題的未成年人提供社會(huì)支持?！盵7]從這個(gè)意義上來(lái)看城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年犯罪問(wèn)題的預(yù)防，我們也一定要從城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年的整個(gè)關(guān)系體系來(lái)進(jìn)行合理布局。在這個(gè)過(guò)程中我們的社會(huì)工作需要在城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年流入地與流出地之間架起溝通的橋梁，此外還要在城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年與其家庭以及原有的社會(huì)體系之間做一個(gè)聯(lián)結(jié)者，使得城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年始終處在一個(gè)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)之下，從而有效地建立起聯(lián)動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)來(lái)預(yù)防城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年犯罪。

四、社會(huì)工作者在介入預(yù)防城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年犯罪時(shí)需注意的主要方面

（一）文化差異性問(wèn)題

之所以我們城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年與其他的城市流動(dòng)青少年群體相比較有著其特殊的一面，就在于其與其他的城市流動(dòng)青少年群體的文化差異性上面。城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年雖然較之城市其他少數(shù)民族流動(dòng)群體具有更加開(kāi)放性的民族文化特征，但即使如此社會(huì)工作者在介入城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年犯罪時(shí)依舊要特別注意他們?cè)谖幕系奶厥庑裕绕湟⒁馍鐣?huì)工作的工作理念以及方法與城市流動(dòng)少數(shù)民族青少年自身所負(fù)載的民族思想觀(guān)念之間的銜接以及契合度的問(wèn)題。此外，城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年是整個(gè)中國(guó)少數(shù)民族群體的一個(gè)重要構(gòu)成部分，他們具有一些共同的群體特征與文化特征，但我們社會(huì)工作者在介入城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年預(yù)防犯罪時(shí)，卻要注意這個(gè)群體內(nèi)部不同的個(gè)體之間的差異性，以及群體內(nèi)部不同個(gè)體之間的文化差異性。例如，同樣是信仰伊斯蘭教的城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年群體，維吾爾族城市流動(dòng)青少年與回族城市流動(dòng)青少年之間卻存在著巨大的差異性。這種城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年內(nèi)部的文化差異性問(wèn)題，也是我們社會(huì)工作者在介入預(yù)防城市流動(dòng)少數(shù)民族青少年群體犯罪時(shí)需要注意的一個(gè)重要方面。

（二）性別差異問(wèn)題

城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年在性別方面的差異性主要在于性別比例不平衡，即女性少數(shù)民族流動(dòng)青少年在總的城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年群體中占的比例較男性低很多，她們的犯罪率也比男性少數(shù)民族流動(dòng)青少年要低很多，而且女性少數(shù)民族流動(dòng)青少年大多依附于其家人或者親戚朋友外出流動(dòng)，單獨(dú)流動(dòng)者較少。但隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，女性少數(shù)民族流動(dòng)青少年的比例在逐年上升，此外女性少數(shù)民族流動(dòng)青少年的犯罪率也在增加。因此，社會(huì)工作者非常有必要關(guān)注這一群體，但社會(huì)工作者在介入預(yù)防城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年犯罪時(shí)卻要注意性別的差異性，尤其是對(duì)于城市女性少數(shù)民族流動(dòng)青少年來(lái)說(shuō)更是如此。因?yàn)橛捎谑軅鹘y(tǒng)文化影響，城市女性少數(shù)民族流動(dòng)青少年與城市男性少數(shù)民族流動(dòng)青少年之間無(wú)論是在性格特點(diǎn)還是在其他的各個(gè)方面都有著差異性。

（三）結(jié)構(gòu)差異問(wèn)題

相比較其他的城市流動(dòng)青少年群體少數(shù)民族流動(dòng)青少年群體最突出的結(jié)構(gòu)差異在年齡層次上面，雖然我們對(duì)于青少年這個(gè)群體的年齡段有著明確的界定，但我們?cè)诮槿腩A(yù)防城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年犯罪時(shí)，卻要注意城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年在年齡結(jié)構(gòu)上的特殊性。這個(gè)特殊性主要表現(xiàn)在一些年齡低于我們所界定的青少年年齡段的少數(shù)民族兒童也是我們需要關(guān)注的對(duì)象之一，因?yàn)樵诔鞘械那逭娌惋嫎I(yè)中很多的少數(shù)民族流動(dòng)兒童也混跡于其中，嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)這屬于童工的問(wèn)題，但這個(gè)問(wèn)題在少數(shù)民族流動(dòng)群體更加突出，所以社會(huì)工作者在介入城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年時(shí)，需要特別關(guān)注城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年的結(jié)構(gòu)差異問(wèn)題，因?yàn)閷?duì)于少數(shù)民族流動(dòng)兒童來(lái)說(shuō)，預(yù)防他們今后走上犯罪道路更加具有現(xiàn)實(shí)的意義。

五、結(jié)語(yǔ)

伴隨著中國(guó)現(xiàn)代化以及城市化進(jìn)程的不斷加劇，城市流動(dòng)群體必將成為學(xué)者以及相關(guān)管理機(jī)構(gòu)以及社會(huì)組織的關(guān)注點(diǎn)，城市流動(dòng)青少年群體是整個(gè)城市社會(huì)機(jī)構(gòu)體系中的一個(gè)特殊構(gòu)成部分，而城市少數(shù)民族青少年流動(dòng)群體又是這個(gè)特殊群體中的一個(gè)特殊群體，他們自身所負(fù)載的民族以及宗教特性使得他們?cè)诔鞘械纳鐣?huì)生活中有著與其他流動(dòng)青少年群體不一樣的一面。在這個(gè)過(guò)程中由于各種原因?qū)е碌某鞘猩贁?shù)民族流動(dòng)青少年犯罪問(wèn)題的頻發(fā)，卻給整個(gè)社會(huì)敲響了警鐘，無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，預(yù)防犯罪比處罰犯罪更加具有現(xiàn)實(shí)意義，而社會(huì)工作者尤其是專(zhuān)業(yè)的司法社會(huì)工作者，在這樣的情形下理應(yīng)承擔(dān)起預(yù)防城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年犯罪的重任，在預(yù)防城市少數(shù)民族流動(dòng)青少年犯罪中扮演起相應(yīng)的角色來(lái)。

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作者簡(jiǎn)介：馬小華（1982-），男，回族，甘肅廣河人，博士，甘肅政法學(xué)院公共管理學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)樯贁?shù)民族社會(huì)發(fā)展問(wèn)題。

（責(zé)任編輯：李直）

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“清真寺在西北穆斯林城市化過(guò)程中的社會(huì)功能研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13CMZ029）。