傳播學(xué)視角下的彈幕視頻認(rèn)知

趙明珠

摘要：彈幕視頻是基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)視頻播放資料進(jìn)行的再創(chuàng)作，其作為一種新型的表達(dá)與交流形式，因提供了特定的觀影氛圍、去中心化的平視視角與一舉多得的觀看體驗(yàn)而走紅，并逐漸從小屏幕發(fā)展到了大屏幕。因此，分析彈幕視頻這一新的表達(dá)與交流形式的傳播要素及傳播特征，對(duì)幫助我們了解研究當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)傳播發(fā)生的新變化，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：傳播學(xué)；彈幕視頻；傳播特點(diǎn)；傳播特點(diǎn)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展和大數(shù)據(jù)技術(shù)的日趨成熟，彈幕作為一種新型表達(dá)、交流形式得到迅速發(fā)展，并在一些擁有共同興趣特征的小眾范圍內(nèi)得以流行，影響力不斷擴(kuò)大，形成了特有表達(dá)符號(hào)、方式。伴隨著這些變化，彈幕也從小屏幕發(fā)展到了大屏幕，從單純的在網(wǎng)絡(luò)視頻上的使用走到了影院放映與電視直播中。每一種新傳播形式的出現(xiàn)都會(huì)引發(fā)其對(duì)傳播的影響的研究，彈幕作為一種新的傳播形式使得受眾與傳播的關(guān)系更加密切。對(duì)此，研究彈幕的具體內(nèi)涵和走紅原因，以及如何把握彈幕這一新的表達(dá)與交流形式的傳播要素及特征，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、何為彈幕

（一）彈幕的內(nèi)涵

“彈幕”（英語(yǔ)barrage，德語(yǔ)Feuervorhang m.）最初是一個(gè)軍事用語(yǔ)，指的是在短時(shí)間內(nèi)用火炮提供密集炮擊的戰(zhàn)術(shù)[1]，子彈的數(shù)量多到在形態(tài)上近似“幕布”；之后從軍事用語(yǔ)派生至射擊游戲中，用以描述敵人子彈多、火力強(qiáng)勁的狀態(tài)。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)傳媒時(shí)代后，彈幕視頻應(yīng)運(yùn)而生，其定義是同步視頻評(píng)論字幕，即觀眾在觀看視頻的同時(shí)發(fā)布即時(shí)評(píng)論文字，評(píng)論文字會(huì)實(shí)時(shí)顯示在視頻畫(huà)面中讓其他觀影者看見(jiàn)，當(dāng)同一時(shí)間節(jié)點(diǎn)所顯示的評(píng)論很多時(shí)，視頻頁(yè)面上飄過(guò)的密密麻麻的符號(hào)就像子彈構(gòu)成的幕布，網(wǎng)友形象地稱(chēng)之為“彈幕視頻”。

彈幕視頻最早形成于日本，2006年彈幕視頻網(wǎng)站鼻祖NicoNico①，開(kāi)始嘗試在視頻畫(huà)面中實(shí)時(shí)顯示用戶(hù)評(píng)論。這一附帶及時(shí)評(píng)論的視頻播放方式不久之后被中國(guó)網(wǎng)站引入，出現(xiàn)了國(guó)內(nèi)兩大彈幕視頻網(wǎng)站（AcFun站和Bilibili站）。彈幕視頻的創(chuàng)新被引入國(guó)內(nèi)后，發(fā)展迅猛、流傳廣泛，在這一影響下，國(guó)內(nèi)一些傳統(tǒng)視頻播放網(wǎng)站也引入了彈幕功能，并逐漸同更多的傳播形式融合。以國(guó)產(chǎn)3D動(dòng)畫(huà)電影《秦時(shí)明月》為代表的部分院線電影更是將彈幕視頻這一模式應(yīng)用至影院放映中；2014年10月，湖南衛(wèi)視舉辦金鷹節(jié)盛典直播，將“彈幕”互動(dòng)引入電視直播。在這些變化的影響下，彈幕一詞的內(nèi)涵也出現(xiàn)了一些變化，即不論評(píng)論數(shù)量是否足夠多而形成“幕布”，只要是參與視頻實(shí)時(shí)互動(dòng)，并在視頻上呈現(xiàn)的，符合流動(dòng)性、覆蓋性和實(shí)時(shí)性評(píng)論特點(diǎn)的，都可統(tǒng)稱(chēng)為“彈幕”，人們可根據(jù)自己的需求與喜好選擇開(kāi)啟或關(guān)閉彈幕功能。

（二）彈幕走紅的原因

與傳統(tǒng)無(wú)彈幕的視頻相比，彈幕視頻不再采用單純的資源輸出模式，而是通過(guò)實(shí)時(shí)顯示、即時(shí)互動(dòng)的表達(dá)與溝通形式，形成一種“圍觀式”的觀看體驗(yàn)，受到廣大以青年群體為主的人群的歡迎。針對(duì)這種情形，我們可以將在這種變化下的彈幕視頻“走紅”的原因歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：

首先，彈幕視頻提供了一種虛擬的部落式的觀看氛圍。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)彈幕視頻的受眾主要集中在16-25歲這一年齡階段的人群，并有向更低年齡階段發(fā)展的趨勢(shì)[2]。處在這一年齡段的人具有內(nèi)心孤獨(dú)卻渴望交流、對(duì)新奇事物有較強(qiáng)的好奇心與求知欲、追求新異卻又想獲得認(rèn)同感和歸屬感等特征，這就使得他們?cè)谟^看彈幕視頻的過(guò)程中，即便出現(xiàn)了視頻內(nèi)容不具較強(qiáng)吸引力的情況，特定群體也能夠通過(guò)彈幕的實(shí)時(shí)分享，產(chǎn)生一種歸屬感和互相取悅對(duì)方的興奮，視頻觀影一定程度上成為了一種社交互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)和社交基因共同構(gòu)成了“虛擬的部落式觀影氛圍”。

其次，彈幕視頻形成了去中心化的傳播方式和平視視角。彈幕視頻中，觀眾發(fā)布的評(píng)論內(nèi)容幾乎不受約束，或搞笑，或犀利，或解說(shuō)，或表?yè)P(yáng)，觀眾可針對(duì)視頻中任何一個(gè)細(xì)節(jié)即時(shí)發(fā)表自己的想法，打破了傳統(tǒng)信息傳播金字塔中的“信源中心”，觀眾可以不再被動(dòng)接受傳播者播出的內(nèi)容。在“信源中心”，即原始的視頻信息基礎(chǔ)之上，觀眾可發(fā)表自己的見(jiàn)解或進(jìn)行二次創(chuàng)作，在其他觀影者可接收的情況下進(jìn)行傳播，此外，彈幕視頻也使觀眾能夠用一種平視的視角評(píng)價(jià)傳播內(nèi)容。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展這一背景下，這種去中心化的傳播方式和平視視角深得年輕群體的喜愛(ài)。

再次，彈幕視頻可讓觀眾獲得一舉多得的體驗(yàn)收獲。彈幕視頻一定程度上對(duì)視頻內(nèi)容進(jìn)行了補(bǔ)充，觀眾在觀影的同時(shí)，可通過(guò)彈幕收獲其他視頻本身內(nèi)容之外的其他信息，如對(duì)劇情的推理和猜測(cè)，對(duì)視頻中信息的補(bǔ)充和解說(shuō)，對(duì)視頻拍攝更好的創(chuàng)意等等……通過(guò)彈幕對(duì)視頻內(nèi)容進(jìn)行的良好補(bǔ)充，受眾可獲得更加豐富的信息，收獲不同的觀看體驗(yàn)。

二、彈幕視頻的傳播機(jī)制分析

“機(jī)制”一詞最早出現(xiàn)出希臘文字中，原意是用來(lái)描述機(jī)器的構(gòu)造和說(shuō)明機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的原理。隨著機(jī)器被廣泛應(yīng)用至社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域，機(jī)制一詞也被應(yīng)用至社會(huì)生活的各個(gè)方面，用于表述某件事物內(nèi)部的組織及其運(yùn)行規(guī)律等。在傳播學(xué)領(lǐng)域，傳播機(jī)制是指?jìng)鞑サ男问?、方法以及流程等各個(gè)環(huán)節(jié)，包括傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介和接受者及其反饋所構(gòu)成的統(tǒng)一體。彈幕視頻的傳播機(jī)制，就是彈幕視頻在傳播過(guò)程中各傳播要素相互聯(lián)系和運(yùn)作的整體。在彈幕視頻傳播機(jī)制下，傳播過(guò)程具有五個(gè)要素：傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介、受眾和反饋。

（一）彈幕視頻的傳播者

傳播者即信息的發(fā)送者。在彈幕視頻中，傳播者為視頻網(wǎng)站的UP主，就是將視頻文本作為信源上傳到網(wǎng)站服務(wù)器供他人分享的人[3]。在彈幕視頻的傳播中，傳播者并非固定不變，除了視頻上傳者傳播了視頻內(nèi)容信息外，在視頻傳播過(guò)程中隨著觀看者人數(shù)增加，彈幕評(píng)論隨之增加，信息源也在不斷豐富和變化。原視頻經(jīng)過(guò)視頻觀看者一次傳播后，受眾通過(guò)發(fā)布實(shí)時(shí)即顯的評(píng)論，將原視頻與附著在原視頻之上的彈幕評(píng)論構(gòu)成一個(gè)整體，成為一個(gè)新的信息源，在其他觀看者附有彈幕評(píng)論的視頻時(shí)，原視頻與彈幕評(píng)論組成的整體便成了二次信源。而傳播是“N級(jí)”（多級(jí)）的，彈幕視頻的不斷豐富使得信源不斷發(fā)展，直至“第N級(jí)信源”的出現(xiàn)。

因此，彈幕視頻沒(méi)有固定的傳播中心，彈幕視頻的傳播者也在不斷豐富和發(fā)展之中，這是彈幕視頻傳播區(qū)別于傳統(tǒng)視頻傳播最大的一點(diǎn)，這一傳播特點(diǎn)為受眾提供了參與感與娛樂(lè)性。

（二）彈幕視頻的傳播內(nèi)容

彈幕視頻的傳播內(nèi)容最初以動(dòng)漫為主，隨著亞文化與主流文化的融合和彈幕視頻的不斷發(fā)展，彈幕視頻的傳播內(nèi)容也不再局限于與動(dòng)漫相關(guān)的內(nèi)容。由于彈幕評(píng)論本身也會(huì)成為傳播內(nèi)容，經(jīng)過(guò)傳播的彈幕評(píng)論往往呈現(xiàn)出碎片化的狀態(tài)，因此可大致將彈幕視頻的傳播內(nèi)容分為以下類(lèi)型：

第一類(lèi)是吐槽彈幕?！巴虏邸痹莿?dòng)漫文化圈專(zhuān)用詞，隨著互聯(lián)網(wǎng)深入到各個(gè)領(lǐng)域，吐槽一詞也被應(yīng)用至網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的傳播中，嚴(yán)格意義上的吐槽是指簡(jiǎn)單有力且不期待回應(yīng)的短句，一瞬間突出調(diào)侃的意味，這也正是彈幕視頻中評(píng)論所期望達(dá)到的效果之一。吐槽彈幕具有一定的內(nèi)指性，接收者要對(duì)視頻相關(guān)的文化知識(shí)有一定了解，否則可能無(wú)法準(zhǔn)確理解吐槽彈幕的符號(hào)所指意義。第二類(lèi)是科普彈幕，即和視頻本身內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)性彈幕，具體表現(xiàn)為對(duì)視頻的詳細(xì)解讀或相關(guān)背景知識(shí)介紹與普及。一般而言，接收者對(duì)科普彈幕會(huì)更加關(guān)注，當(dāng)然一些不恰當(dāng)?shù)摹翱破铡?，如“劇透”等，則會(huì)引起觀看者的不滿(mǎn)。第三類(lèi)是版聊彈幕，這種彈幕能在彈幕評(píng)論互動(dòng)中形成的獨(dú)立于視頻內(nèi)容的全新話題討論，讓參與者感覺(jué)置身于聊天室，獲得更直接的溝通感受。第四類(lèi)彈幕是狂歡彈幕，指的是在短時(shí)間內(nèi)大量在屏幕上出現(xiàn)極具感染力的評(píng)論群，讓接收者感覺(jué)到震撼，仿佛置身在一種全民狂歡的氛圍，并不由自主地加入其中。

（三）彈幕視頻的傳播媒介

傳播媒介簡(jiǎn)稱(chēng)傳媒，指的是承載、復(fù)制并傳遞信息的物理形式，是傳播過(guò)程得以實(shí)現(xiàn)的中介[4]。傳播媒介經(jīng)歷了報(bào)紙、雜志、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)這一新媒介的產(chǎn)生推動(dòng)了以手機(jī)為代表的第五媒體的興起。彈幕視頻的傳播以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，既具有傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)視頻的特點(diǎn)，又增強(qiáng)了傳播過(guò)程的雙向性與多功能性。傳統(tǒng)的視頻網(wǎng)站提供的“圖像影音”被觀眾的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)器官接收，這些豐富信息在“圖像影音”這一單向傳播過(guò)程中沒(méi)有一個(gè)及時(shí)表達(dá)的渠道，而“彈幕”技術(shù)的介入則是在接收與反饋之間形成了一個(gè)有效的循環(huán)，使得彈幕視頻傳播過(guò)程的互動(dòng)性增強(qiáng)，彈幕視頻的發(fā)展為觀眾提供了多元化的媒介形式。

（四）彈幕視頻的受眾

彈幕視頻的受眾即接收彈幕視頻信息并做出反應(yīng)的人。反應(yīng)可以是心理、情感和動(dòng)機(jī)等思想活動(dòng)，也可以是直接的行為反應(yīng)。彈幕視頻的受眾在選擇彈幕時(shí)具有主動(dòng)能動(dòng)性、情感性和個(gè)性特征，對(duì)于彈幕的選擇有著較明顯的動(dòng)機(jī)傾向，具體表現(xiàn)為彈幕視頻接收者可主動(dòng)選擇使用彈幕這一媒介，滿(mǎn)足自我傾訴的需求，也可選擇對(duì)原視頻內(nèi)容進(jìn)行二次創(chuàng)作，在這些能動(dòng)性選擇中也體現(xiàn)了接收者個(gè)體的情感與個(gè)性色彩。“使用—滿(mǎn)足”理論從受眾心理角度，分析受眾選擇和使用某種媒介的動(dòng)機(jī)和所期望達(dá)到的效果，在這一理論的解釋下，彈幕視頻的受眾通過(guò)選擇使用彈幕這一形式，可滿(mǎn)足其交流傾訴、對(duì)于原視頻的大膽二次創(chuàng)作、滿(mǎn)足自我向他人傳遞信息和溝通的需求等，產(chǎn)生一種群體的歸屬感和共鳴。

（五）彈幕視頻的反饋

傳播過(guò)程的最終完成離不開(kāi)反饋這一重要因素。反饋是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基本概念之一，工程學(xué)上的反饋指的是信息的回送。傳播學(xué)中的反饋是指?jìng)鞑ミ^(guò)程中受眾對(duì)傳播者發(fā)出的信息的反應(yīng)，傳播者依據(jù)受眾作出的反應(yīng)可調(diào)整傳播行為。

彈幕視頻的受眾在觀看彈幕視頻后，有多種形式作出相應(yīng)反饋，如對(duì)彈幕視頻直接作出正面或負(fù)面評(píng)論進(jìn)行反饋、對(duì)彈幕評(píng)論進(jìn)行重復(fù)評(píng)論、分享彈幕視頻鏈接等，這與傳統(tǒng)視頻相比，更好地實(shí)現(xiàn)了更及時(shí)、較全面的反饋。傳播者可充分利用彈幕視頻反饋的特質(zhì)，收集受眾的反饋信息，進(jìn)行受眾心理分析等，從而更好地把握受眾需求，改善受眾觀看體驗(yàn)。

三、彈幕視頻的傳播特點(diǎn)

（一）“解釋漩渦”下彈幕視頻敘述混亂

解釋漩渦指的是“不同的元語(yǔ)言集合之間的協(xié)同或沖突，發(fā)生在同一次解釋中，兩套元語(yǔ)言互不退讓?zhuān)瑫r(shí)起作用，兩種意義同樣有效”[5]。彈幕視頻的視頻原創(chuàng)者在創(chuàng)作視頻時(shí)，往往會(huì)把一些想敘述的內(nèi)容融于視頻本身內(nèi)容符號(hào)之中，形成特定價(jià)值觀的集合，比如作者通過(guò)一個(gè)動(dòng)漫作品表達(dá)團(tuán)隊(duì)合作、積極樂(lè)觀等精神，此時(shí)彈幕視頻本身的敘述內(nèi)容則為這些價(jià)值觀的集合。但是彈幕視頻中的視頻本身和彈幕評(píng)論一同構(gòu)成了彈幕視頻傳播的內(nèi)容。彈幕評(píng)論一旦加入視頻符號(hào)之中，原先的敘述接收者變成了敘述發(fā)出者的一部分，而原先較穩(wěn)定的敘述內(nèi)容難免在喧囂的彈幕評(píng)論世界中淹沒(méi)。彈幕視頻中的彈幕評(píng)論的內(nèi)容往往天馬行空，比如對(duì)一些細(xì)節(jié)的吐槽，對(duì)與視頻本身無(wú)關(guān)的內(nèi)容展開(kāi)集體版聊等，這些彈幕評(píng)論實(shí)時(shí)顯示在視頻畫(huà)面上，難免會(huì)造成彈幕視頻敘述混亂。不過(guò)這些評(píng)論也產(chǎn)生了許多作者沒(méi)預(yù)料和沒(méi)注意到的符號(hào)內(nèi)容，在一定程度上也豐富了彈幕視頻的內(nèi)容，增添了觀看樂(lè)趣。

總之，解釋漩渦下的彈幕視頻評(píng)論使得彈幕視頻在多次的傳播過(guò)程中發(fā)生了內(nèi)容的變化和轉(zhuǎn)移，一方面它導(dǎo)致敘述聲音混亂，另一方面也產(chǎn)生了許多經(jīng)受眾創(chuàng)作的去中心化的內(nèi)容。如何把握彈幕視頻的雙刃劍作用，需要受眾自身進(jìn)行理性判斷與選擇。

（二）“沉默螺旋”中彈幕言語(yǔ)所指移位

“沉默的螺旋”概念由德國(guó)學(xué)者諾依曼最早提出，指的是“個(gè)人意見(jiàn)的表明是一個(gè)社會(huì)心理過(guò)程……個(gè)體為了防止因孤立而受到社會(huì)懲罰，在表明自己的觀點(diǎn)之際首先要對(duì)周?chē)囊庖?jiàn)環(huán)境進(jìn)行觀察，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己屬于‘多數(shù)或‘優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)時(shí)，他們便傾向于積極大膽地表明自己的觀點(diǎn)，當(dāng)發(fā)覺(jué)自己屬于‘少數(shù)或者‘劣勢(shì)時(shí)，一般人就會(huì)屈于環(huán)境壓力而轉(zhuǎn)向‘沉默或附和，導(dǎo)致一方的‘沉默造成另一方意見(jiàn)的增勢(shì)，使‘優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)顯得更加強(qiáng)大，這種強(qiáng)大反過(guò)來(lái)又迫使更多的持不同意見(jiàn)者轉(zhuǎn)向‘沉默”[6]?？此撇淮嬖谥行幕瘍?nèi)容的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)環(huán)境不同于趨向平等多元的傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。在彈幕所代表的動(dòng)漫文化中，“ACG愛(ài)好者以彈幕話語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)彈幕平臺(tái)構(gòu)建的權(quán)力體系，確立了亞文化意識(shí)形態(tài)對(duì)社群組織的控制與主導(dǎo)”[7]，觀看者如果沒(méi)有事先對(duì)這一文化有所了解，他們甚至無(wú)法知曉彈幕評(píng)論在說(shuō)什么，這反過(guò)來(lái)又強(qiáng)化了沉默螺旋中的“優(yōu)勢(shì)”意見(jiàn)，例如“日?！边@一詞匯在彈幕評(píng)論中表達(dá)的是“異常”的含義，彈幕言語(yǔ)所指就發(fā)生了移位。

（三）“大眾傳播游戲”下彈幕視頻的狂歡

大眾游戲傳播理論由威廉·斯蒂芬森提出，該理論認(rèn)為：存在一種不具備信息傳播特質(zhì)的傳播，其本身就只有一種目的，即給人帶來(lái)快樂(lè)。這一理論因找不到具體的傳播媒介加以說(shuō)明，故被施拉姆以“過(guò)分夸大傳播的游戲性、媒介的玩具化”而加以抵制[8]，這一點(diǎn)在學(xué)術(shù)界也存在著較多爭(zhēng)議。但是彈幕視頻一定程度上所達(dá)到的并不是追求一個(gè)明確的信息傳達(dá)，而是在內(nèi)部狂歡的氛圍下尋求一種愉悅的滿(mǎn)足感?！翱駳g生活是異化暫時(shí)消失的生活，它使人們獲得戰(zhàn)勝對(duì)彼岸、對(duì)神圣物、對(duì)死亡的恐懼的力量，獲得抗拒人間權(quán)力和壓迫因素的勇氣；它充滿(mǎn)了宣泄性、顛覆性和大眾性，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反體制、反權(quán)力、反規(guī)范的自由的朝氣蓬勃”。在這種狂歡的氛圍下，人們發(fā)出狂歡彈幕不是為了獲得回應(yīng)或者傳遞某種信息，而是為了獲得一種參與的愉悅感。

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①NicoNico為日本NIWANGO公司所提供的線上影片分享網(wǎng)站http：//www.nicovideo.jp/，觀賞者可在影片上留言，留言會(huì)以彈幕的形式即時(shí)顯示在影片上。

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