杜甫對李奎報現實主義詩歌創(chuàng)作的影響

祁蒙雨

李奎報（1169-1241年）是朝鮮高麗時期詩人，由于中朝之間的交往，李奎報的詩歌創(chuàng)作深受唐代詩人杜甫的影響。本文立足于李奎報對杜詩詩論的學習，揭示他對杜甫詩中表現手法的借鑒，最后從詩歌的對比分析和詩人經歷、社會政治兩方面綜合論證杜甫對李奎報詩歌創(chuàng)作所產生的影響。

關于杜詩傳入朝鮮的時間，學者爭論不已，大致時間是11世紀，從李奎報《吳先生德全哀詞》“為詩文得韓、杜體，雖牛童走卒無有不知者”的敘述可以看出，在李奎報生活的時代，杜詩已經風靡全國。李奎報生活在11世紀，當時高麗文壇模擬之風盛行，蘇軾、白居易成為高麗朝漢文寫作的楷模.為了糾正這種擬古傾向，李奎報提出“夫詩，以意為主，設意最難，綴辭次之”“情志所托，故當以意為主，以文傳意”（《白云小說》），要求寫詩要創(chuàng)新語、創(chuàng)新意。李奎報希望通過學習李、杜、韓、柳詩歌中的無窮魅力，來改變詩壇泛濫的擬古傾向，李奎報認為“老杜獨步天下”，足以成萬代之師，他評價杜甫說：“至于李杜，則其詩如熊豹胎，無有不適于人口者。其名固已若雷霆星斗，世無不仰其光、駭其響者?！?/p>

一、李杜詩論觀對李奎報詩歌創(chuàng)作的影響

崔滋是李奎報的學生，他在《補閑集》中談到李奎報“觀其詩文，日月不足譽”、堪稱“天才俊邁者也”，他詩歌創(chuàng)作的藝術特色汪洋恣肆，具有奇異的想象和瑰麗的意象，被稱為“海東謫仙”，但是縱覽李奎報的詩歌創(chuàng)作，可以發(fā)現雖然他一直奉行“李杜”并行的詩論觀，但又不完全仿效“李杜”的創(chuàng)作手法，終成“一家之言”。

李奎報的詩論觀融合了“李杜”之長，他繼承杜甫“史詩”關注現實題材和敘事寫實相結合特點，藝術表現上又繼承了李白詩歌創(chuàng)作的藝術個性，將李白詩歌中的主觀色彩、奇特想象以及明麗爽朗的詞語色調在自己詩歌創(chuàng)作中得到了完美體現?！袄疃拧钡脑姼璁a生于中國本土，他們的創(chuàng)作手法也得到了后世的繼承與發(fā)展，但大都是分別繼承其文學創(chuàng)作觀中的某一方面而自成一派，由于李杜詩歌創(chuàng)作觀的迥然不同，所以幾乎沒有人能夠同時繼承二者詩歌創(chuàng)作的方法。如果將他們強行柔和，就會失去各自的特點，李奎報卻巧妙地找到了二者的長處，并將它們完美契合。雖然李奎報在很多詩論的文章中也都是將“李杜”放在一起并稱的，但在實際創(chuàng)作上更多地體現“親李”傾向。

二、杜甫詩歌創(chuàng)作對李奎報的影響

由于李奎報在詩論中十分推崇杜甫，所以在詩歌創(chuàng)作中他多次引用杜名，化用杜詩。雖然他詩歌創(chuàng)作藝術特色上更接近于李白，但其詩歌創(chuàng)作實踐更接近于杜甫，他借創(chuàng)作大量現實主義主題的詩歌作品，不僅經?；枚琶?、引用杜甫詩句，而且借鑒了杜詩的題材、句意、敘事手法，大量化用杜詩的典故。

（一）杜甫詩歌主題對李奎報詩歌創(chuàng)作的影響

李奎報的詩歌題材十分廣泛，較前代詩人有很大的拓展，張揚了詩人創(chuàng)作的個性和主體性。李奎報的詩歌創(chuàng)作大致可以分為三個階段，前期主要受李白豪邁氣概和激昂情懷的影響，中期和后期受杜甫影響，創(chuàng)作了大量現實主義詩歌。

從詩歌主題上看，前期詩歌的創(chuàng)作主要是受李白影響，如詠史長詩《東明王篇》和詠史懷古詩《開元天寶詠史詩（四十三首）》充滿著豪邁曠達、自由灑脫的精神。中期的詩歌創(chuàng)作由浪漫主義向現實主義過渡，是由于李奎報思想上受到杜甫影響，開始關心人民疾苦，批判社會現實，他創(chuàng)作大量農本思想的詩歌，對農民的遭遇表現出深刻的同情，如《孀婦吟》“獨有老孀嫗，拱手愿復暑”“故絮久已典，新衣誰復與”寫一位老婆婆因貧寒而無冬衣避寒，在心中默默祈禱秋天不至，永遠是夏天，表現農民生活的艱辛，和杜甫的《石壕吏》“有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸”中所表現的思想具有互文性。它們都是寫農民的窮困，反映了戰(zhàn)亂給人民帶來的深重災難和作者痛苦的心情。

另外，在統治階級的驕奢淫逸與農民的窮困生活的對比中，批判官僚貴族的荒淫腐朽，嘲諷朝廷的昏庸無能。例如，李奎報的《聞國令禁農餉清酒白飯》中“長安豪俠家，珠貝堆如阜”“酒食厭腐朽”“或伺馬與狗”與農民的“乃反掘鳧茈，饑仆不自救”進行對比，以權貴的豪奢突出農民生活的困苦。此外，詩歌在整體結構上也采用了對比的手法，前半部分寫貴族生活的奢侈與不勞而獲，后半部分寫農民的辛勤勞動卻“饑仆不能自救”和朝廷下達的農民不得吃自己勞動所得的清酒白飯的禁令，表達了詩人對農民艱辛生活的同情和對朝廷禁令的譴責，這種對“民寒臣富”現象的譴責正與杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）的描寫有很大相似性。

（二）杜甫詩歌創(chuàng)作手法對李奎報詩歌創(chuàng)作的影響

除此之外，李奎報在詩歌創(chuàng)作的表現手法上也受到了杜甫的影響，李奎報在中年時期遭受人生的重大轉折，對復雜的官場斗爭有了深刻的體會后，他的詩歌創(chuàng)作方法也發(fā)生了變化，從早年的抒情寫意轉向描摹和反映現實，即使在感慨身世處境的詩歌也增添了大量的現實內容。晚年由于人生心境的變化，詩歌創(chuàng)作方法又向抒情寫意、感慨人生轉變，但這一時期的抒情增加了更多的現實內容，李奎報中后期的詩歌無論是描摹現實還是自我抒情都是在敘述現實的基礎上進行的。

李奎報對杜甫敘事手法的繼承主要表現在將敘事融入強烈抒情性，將抒情詩納入敘事詩的創(chuàng)作中。例如，《七月三日聞云梯縣為大水所漂》，與杜甫的《北征》如出一轍，借用史書的敘事結構，清楚地交代了時間、地點、事件過程，對云梯縣洪水的描述也非常真實，最后在敘事的基礎上開始抒情，對農民的遭遇深表痛心，對貪官污吏行為的憤恨，感情敦厚赤誠，風格樸實嚴謹。

李奎報也繼承杜甫“以議論為詩”，使用“拗體”和奇崛意象的藝術表現手法。李奎報在《璨首座方丈所蓄畫老松屏風使與賦之》中運用了大量夸張和想象，寫松是“千年死”“萬丈長”，想象松樹如蛇、如鯨魚骨、如龍，而且骨也是“瘦骨”，龍也是“風雷吼”，用這一系列奇崛險怪的意象將一幅畫表現得活靈活現。這與杜甫《望岳》以“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”中“鐘”“割”意象的使用相似，造語奇崛，氣勢磅礴。雖然這些奇崛險怪的特征在宋詩中表現更多，但究其根本，宋詩中這種創(chuàng)作手法也是由杜甫詩歌創(chuàng)作發(fā)展而來。此外，杜甫在詩歌聲韻上獨創(chuàng)“拗體”，改變本來的平仄規(guī)律，例如，杜甫的七律《題張氏隱居二首·其一》“澗到余寒歷冰雪，石門斜日到林丘”，即是“歷”為仄聲，應平而仄，“冰”是平聲，應仄而平是為變格。

李奎報還經?；枚旁娭械牡涔剩乖姼枵宫F出意蘊豐富、言簡意賅的藝術效果。李奎報在很多詩篇中都直接化用杜詩詩句，如《呈崔秘監(jiān)詵》：“形慚南郭木，身仿少陵楠?！被枚鸥Φ脑娋洹伴緸轱L雨所拔嘆”，比喻自己身世，表達懷才不遇、壯志無處伸展的苦悶?！稄秃投住分小靶挪脚紝と诶蠎?，滿身猶帶廣文寒”“滿身猶帶廣文寒”，化用杜甫的《醉時歌》（《贈廣文館博士鄭虔》）“諸公袞袞登臺省，廣文先生官獨冷。甲第紛紛厭粱肉，廣文先生飯不足”。詩的內容大致是唐玄宗時，鄭虔雖是廣文館博士，但是十分貧窮，甚至到了“飯不足”的程度。詩人以廣文先生的例子暗示自己，廣文先生論道德遠出羲皇；論才學抗行屈宋，雖然道德被舉世推尊，仕途卻總是坎坷，辭采雖能流芳百世，也解決不了生前的饑寒，詩人以此來表達自己空懷才德，卻無法有所作為的苦悶。

此外，李奎報的詩中也有直接援用與杜甫相關的故事典故的，如《斷牛肉》：“何忍食其肉，要滿椰子腹?？尚Χ帕晡蹋廊诊柵Ｈ?。”又有寫自己對杜甫詩作的欣賞，如《和宿峰城》：“半山斜日過檐遲，清句唯吟杜紫薇?！痹凇秲鹤雍幱柙娢模蝾}其上》：“雕刻心肝作一家，于韓于杜可堪過”中，李奎報說明自己在詩歌創(chuàng)作方面有著非常認真的創(chuàng)作態(tài)度，付出的努力堪比韓愈和杜甫，苦吟的手段達到“清警、雄豪、妍麗、平淡”《白云小說》）的境界。

李奎報對杜詩的學習、對杜甫詩學的發(fā)展史及朝鮮古代杜詩藝術接受史具有重要的意義。杜甫集六朝、盛唐文學之大成與承前啟后的文學史地位，不僅對國內詩人創(chuàng)作的藝術表現產生了重要影響，也是域外漢文學發(fā)展不可或缺的一環(huán)。正如元稹在《杜甫墓志銘》中所說：“至于子美，蓋所謂上薄《風》《騷》，下該沈宋，古傍蘇李，氣奪曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣?！?/p>

三、李奎報學杜、尊杜的現實因素

從殷商“箕子朝鮮”開始，中朝之間的交流就一直存在。到了唐代，朝鮮派遣大量“遣唐使”，如崔致遠，在朝廷參加科舉并為官多年，創(chuàng)作過大量漢文詩。歸國后，帶走了大量唐代詩人的文學作品。杜詩雖然產生于中唐，但其詩作并未受到當時詩壇文人的完全認可，到了宋仁宗時才真正迎來“學杜”的高潮。宋代前期，兩國還保持著使者往來，《宋史·高麗》（卷四百八十七）中記載：“公元1030年（宋仁宗）天圣八年，詢復遣御事民官侍郎元穎等二百九十三人奉表入見于長春殿……明年二月辭歸，賜予有差，遣使護送至登州。”“熙寧九年（公元1076），復遣崔思訓（高麗畫師）來，命中貴人仿都亭西驛例治館，待之寢厚，其使來者亦益多?！敝袊才汕病鞍矤c、王舜封”等人出使高麗。宋欽宗之后，由于政治原因，兩國外交將近中斷，但前期使者交流，已經為杜詩提供了在高麗盛行的客觀條件。

李奎報學習杜詩并不是偶然的，他與杜甫相似的生活經歷，有學習杜詩的心理基礎。李奎報與杜甫一樣都是士大夫，心境相似，從生平經歷上看，主要有以下幾點：一是出身世族，家學優(yōu)良；杜甫之祖，可以追溯到武帝時酷吏杜周、祖父杜審言；李奎報祖先雖沒有杜甫杰出，但也是世家。二人都年少聰慧，李奎報有“奇童”之稱，廣讀經史百家、佛教兩道、詩詞律賦之書。杜甫自小好學，七歲能作詩，“七齡思即壯，開口詠鳳凰”。二是仕途不暢，沉浮官場；由于權相李林甫當朝，杜甫多次無緣于仕途，天寶十四年，杜甫被授予一個河西尉的小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄涼為折腰”的官職，朝廷就將之改任右衛(wèi)率府兵曹參軍。而李奎報35歲才步入仕途，任兵馬錄事兼修事，之后屢受小人構陷。到63歲還被流放，他對官場徹底死心。最后，兩人都胸懷愛國熱情，天寶十四年十一月，安史之亂爆發(fā)，杜甫北上投奔靈武途中，被叛軍捕獲，受盡磨難，但無時無刻不憂國憂民。他時刻注視著時局的發(fā)展，在此期間寫了兩篇文章：《為華州郭使君進滅殘冠形勢圖狀》和《乾元元年華州試進士策問五首》，為剿滅安史叛軍獻策，考慮如何減輕人民的負擔。當討伐叛軍的鎮(zhèn)西北庭節(jié)度使李嗣業(yè)的兵馬路過華州時，他寫下《觀安西兵過赴關中待命二首》表達了愛國熱情。而李奎報晚年也是面臨國破家亡，蒙古入侵高麗，李奎報被流放歸來，立即投入到抗敵工作，1231年蒙古鐵騎大舉進攻，直逼都城，李奎報負責保定城門的守衛(wèi)，后又負責草擬與蒙古外交文書，為高麗做出巨大貢獻。盡管對國家政治已經絕望，他的愛國熱情卻高漲，寫下一系列愛國詩篇，激勵著后人。這樣相似的人生經歷，使得李奎報讀杜甫詩歌時，心理上也不自覺地靠近杜甫。

除了相似的人生經歷，政治因素也是不可忽視的一部分。作為文人士大夫，思想主張必須與統治者的提倡相一致，李奎報選擇學習杜詩，并不能僅僅是興趣和經歷的原因，筆者將進一步分析李奎報學習杜甫的根本原因。杜詩在傳入新羅之后，隨著封建制度的確立，統治者發(fā)現杜甫詩中包含忠君愛國的思想，不僅是統治者所贊賞和希望的，更是大多士人內心所共有的心理追求。因此，統治者大力宣揚杜詩思想中的政治價值。李奎報在《白云小說》中說：“孔子三月無君，則皇皇如也。杜子美在寒窘中，句句不忘君臣之大節(jié)，況名將如公者，雖在間外，戀戀有愛君之心，固其宜也?！边@是李奎報對大將金仁鏡的勸勉和稱贊，贊譽其像孔子和杜子美（杜甫）一樣忠義。杜甫的思想主要是儒家思想，它是在維護統治者利益基礎上誕生的，因此杜詩才能夠在高麗迅速傳播。另外，杜甫詩歌的本質畢竟是文學，文學價值也是決定其傳播發(fā)展的重要因素，李奎報學生崔滋就在《補閑集》中多處對杜詩文學價值進行評價或引用他人的評價：“有一好事集七字聯評之，第其上下。屬予曰：彼雄深奇妙、古宏遠之句，必反復詳閱，久而得味，故學者不悅，如工部詩之類也。今所集若干聯，皆一見即悅之語，可以資《補閑》，君其錄于后編。”“陳補闕云：杜子美詩雖五字，氣吞象外?！闭嗡枷氲钠鹾吓c詩歌藝術價值可以說是李奎報學習杜詩的根本原因，正是由于杜甫的愛民思想合乎統治者的利益，得到統治階級的提倡，才使得其可以被李奎報等文人士大夫學習借鑒。

四、結語

杜甫作為中國詩歌史上承上啟下的偉大詩人，不僅對本國詩歌的發(fā)展產生了重要影響，也是朝鮮漢文學發(fā)史上不可或缺的一部分。雖然李奎報前期作品和藝術表現上更接近豪邁的李白，但后期創(chuàng)作的大量現實主義詩作的確受到了杜甫詩歌思想的影響，其同情百姓生活困苦的詩作，在藝術表現上與杜詩極為相似。但是，這種相似不是偶然的，而是在社會和文學背景的影響下發(fā)生的。

（延邊大學）