音樂，藝術(shù)之外

音樂，這一古老的藝術(shù)形式在人類的社會活動中牢牢占據(jù)著重要位置。而有關(guān)音樂與人類文明發(fā)展之間的聯(lián)系，早在公元前就有不少哲學(xué)家著書立說，并留下了精彩的論斷與見解：古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為音樂作為真善美，能實現(xiàn)對人格的教育；師承柏拉圖的亞里士多德則認(rèn)為音樂具有教化意義和社會作用；無獨有偶，差不多同時期的中國，孔子也尤為重視“禮、樂”，并將其作為評判國家興榮與否的重要標(biāo)志。

時至今日，已無人能否認(rèn)音樂的社會意義，甚至可以說，它在人類文明發(fā)展史中扮演著繆斯的角色。文學(xué)家托爾斯泰在創(chuàng)作《安娜·卡列妮娜》時就經(jīng)常選擇彈鋼琴來獲取思路，哪怕是擁有天才大腦的愛因斯坦也說：“我的科學(xué)成就很多是從音樂啟發(fā)而來的”，因為年少時他全靠練習(xí)小提琴找回了對學(xué)業(yè)的自信。當(dāng)然，除了是成就無數(shù)人靈感的繆斯之外，音樂還被視作與哲學(xué)最為接近的一門藝術(shù)，亦是人們理解世界的一種方式——叔本華便毫不掩飾他對音樂的尊崇，他認(rèn)為世界在音樂中得到了完整的再現(xiàn)和表達，而且“它是各種藝術(shù)當(dāng)中第一位的，帝王式的藝術(shù)，能夠成為音樂那樣，則是一切藝術(shù)的目的。”

音樂是寫意的，同時也是邏輯的——人們既陶醉于李斯特的詩性與浪漫，又為巴赫在曲譜上完美的卡農(nóng)與賦格拍案叫絕。音樂是通俗的，同時也是高雅的——廣場上那群舞動著不老青春的退休大媽們，在稱得上擾攘的樂聲里快樂著；港臺流行樂的陪伴下成長起來的那一輩人，在張學(xué)友的歌聲里默默流著可說或不可說的淚；音樂廳里，當(dāng)樂隊在指揮的引領(lǐng)中奏響迷人的音符，又有多少人會感慨被摁在琴凳上的那段童年……

本期我們都是愛樂之人，細(xì)數(shù)散落在全球各地的七大音樂名城，領(lǐng)略它們在七個音符的不同排列組合間生出的那些截然不同的城市氣質(zhì)，感受音符與心跳一同脈動的奇妙節(jié)拍。