從大英博物館的海外收藏談博物館普世性

摘要：2002年末，歐美18家博物館館長(zhǎng)聯(lián)合發(fā)表《關(guān)于普世性博物館的價(jià)值及重要性的宣言》，以“博物館的普世性”為理由支持大英博物館拒還希臘大理石雕。然而，解讀大英博物館海外收藏的歷史與現(xiàn)狀，宣言中的博物館普世性無(wú)非是歐美博物館為保衛(wèi)其既得利益做出的自我辯解。

關(guān)鍵詞：普世性博物館；大英博物館；海外收藏

一

2002年12月11日，美國(guó)的芝加哥藝術(shù)學(xué)院、波士頓美術(shù)博物館、……荷蘭的阿姆斯特丹國(guó)立博物館、俄羅斯的圣彼得堡艾爾米塔什博物館和法國(guó)的巴黎盧浮宮博物館等七國(guó)十八家博物館的館長(zhǎng)在德國(guó)慕尼黑聯(lián)合發(fā)表了一項(xiàng)《關(guān)于普世性博物館的價(jià)值及重要性的宣言》（以下簡(jiǎn)稱《普世宣言》），主要內(nèi)容如下：

“國(guó)際博物館界公認(rèn)必須嚴(yán)厲阻止非法販賣考古文物、藝術(shù)品及民族工藝品，但是我們應(yīng)該以不同的感受及不同的價(jià)值來(lái)看待那些在早期獲得的、反映了那個(gè)時(shí)代特點(diǎn)的作品。那些幾十年前，甚至幾百年前就已陳列在遍及歐美的博物館中的文物和紀(jì)念作品，是在和現(xiàn)在完全不同的情況下入藏的。

長(zhǎng)期以來(lái)，無(wú)論是通過(guò)購(gòu)買還是通過(guò)捐贈(zèng)等形式獲得的文物已經(jīng)成為保存它們的博物館的一部分，并已延伸成為它們所在國(guó)家的遺產(chǎn)的一部分。今天，我們對(duì)作品的原生背景十分敏感，但我們也不應(yīng)忽視一個(gè)事實(shí)，那就是博物館也為那些很久以前就脫離了其原生環(huán)境的作品提供了一個(gè)有效和有價(jià)值的環(huán)境。

如果不是世界各地的觀眾能在各大博物館欣賞到反映古文明的藏品，對(duì)古文明的熱愛不會(huì)像現(xiàn)在這樣普及并深入人心。的確，古希臘雕塑就是這一觀點(diǎn)及在公眾收藏方面重要性的絕佳例證。對(duì)希臘藝術(shù)的追慕之風(fēng)古已有之，到文藝復(fù)興時(shí)期的意大利又再度興起并傳到歐洲其他地區(qū)并遠(yuǎn)播美洲。世界各地博物館的希臘藏品體現(xiàn)著希臘雕塑對(duì)全人類的重要意義及其對(duì)當(dāng)代世界的持久價(jià)值。此外，在這些作品被觀摩研究，被用來(lái)與其他偉大文明做近距離比較時(shí)，這種希臘藝術(shù)的典型性體現(xiàn)得更加明顯。

呼吁歸還多年來(lái)一直由博物館收藏的文物已經(jīng)成為博物館面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。雖需針對(duì)個(gè)案具體分析，但我們應(yīng)該承認(rèn)，博物館不只為某一個(gè)國(guó)家的公民服務(wù)，還為每一個(gè)國(guó)家的公民服務(wù)。博物館是文化發(fā)展的媒介，它的使命是通過(guò)一個(gè)不斷的詮釋進(jìn)程來(lái)增進(jìn)知識(shí)。每一件文物都服務(wù)于這個(gè)進(jìn)程。對(duì)藏品豐富多元的博物館的收藏重點(diǎn)進(jìn)行限制就將是對(duì)所有觀眾的損害?！?/p>

就在《普世宣言》發(fā)表的同時(shí)，希臘正要求大英博物館返還19世紀(jì)被英國(guó)貴族埃爾金勛爵運(yùn)到英國(guó)，目前收藏在倫敦的大英博物館內(nèi)的古代希臘帕臺(tái)農(nóng)神廟的部分雕刻與建筑殘件（又稱“埃爾金大理石雕”）。

早在1982年8月，在聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)上，希臘政府便向英國(guó)追索這件文物，這一要求以多數(shù)票得到大會(huì)通過(guò)，但投票沒有強(qiáng)制力。此后，希臘多次向英國(guó)提出歸還要求，兩國(guó)的外交關(guān)系還幾度受到“埃爾金石雕”的影響。還有人不斷在帕特農(nóng)神廟前向各國(guó)游客散發(fā)材料，要求英國(guó)歸還雕塑。而在2004年雅典奧運(yùn)會(huì)前，希臘的這次呼吁更是得到了國(guó)際上的廣泛關(guān)注。

但2003年2月23日，大英博物館館長(zhǎng)麥克格雷戈明確表示，埃爾金大理石雕永遠(yuǎn)不會(huì)歸還給希臘。

很顯然，《普世宣言》為大英博物館繼續(xù)收藏這件原本并不屬于英國(guó)珍貴的文物找到了合理的理由，讓其在洶涌的輿論中站住了腳跟。這個(gè)理由就是博物館的“普世性”，即大英博物館是一座普世性博物館。

二

大英博物館館藏豐富。其藏品由跨越世界文化史的800多萬(wàn)件文物組成，從原始人類的石器到20世紀(jì)的版畫，藏品范圍幾乎遍布世界上的每一個(gè)角落。其中東方收藏達(dá)14萬(wàn)件。僅中國(guó)收藏就有2.3萬(wàn)件，長(zhǎng)期陳列在中國(guó)館的約有2000件，涵蓋了7000多年的歷史和整個(gè)藝術(shù)類別。

大英博物館這些普世性的收藏究竟從何而來(lái)？我們就從其最著名的海外收藏說(shuō)起。

埃及展廳無(wú)疑是大英博物館的“鎮(zhèn)館之王”。展廳的入口處就是被稱為“博物館最偉大的收藏之一”的羅塞塔石碑。石碑制作于公元前196年，刻有埃及國(guó)王托勒密五世詔書，最早是在1799年時(shí)由隨拿破侖出征埃及的法軍上尉皮耶-佛罕索瓦·札維耶·布夏賀在一個(gè)埃及港灣城市羅塞塔發(fā)現(xiàn)，隨后被送往拿破侖在開羅設(shè)立的埃及研究所。1801年，拿破侖的大軍被英軍打敗投降，羅塞塔碑輾轉(zhuǎn)到英國(guó)手中，自1802年起保存于大英博物館中并公開展示。在埃及自己的博物館中，也只有復(fù)制品。

博物館的鎮(zhèn)館之寶——亞尼的死者之書也陳列在這個(gè)展廳中。其創(chuàng)作于公元前1250年。收藏家，或者也可以說(shuō)是盜墓者佛里斯班士于1887年在尼羅河中游克索西岸的墓室中發(fā)現(xiàn)。

除此之外還有拉美西斯二世頭像。1818年由英國(guó)駐埃及總領(lǐng)事捐獻(xiàn)給博物館。

在非洲展廳中比較引人注目的是西非貝寧象牙面具和銅鑄頭像。1897年英軍侵入貝寧，流放了貝寧國(guó)王，并將王宮中的青銅和象牙雕刻藝術(shù)品洗掠一空[1]。

大英博物館也是收藏中國(guó)流失海外文物最多的一座外國(guó)博物館。在專門陳列中國(guó)文物的33號(hào)陳列廳中，幾十平米的敦煌壁畫上被當(dāng)年所謂的“西方探險(xiǎn)家”切割的傷痕清晰可見。在敦煌藏經(jīng)洞的4萬(wàn)多件經(jīng)書書稿中，也有1.3萬(wàn)件在大英博物館里。這些便是敦煌藏經(jīng)洞被盜的始作俑者斯坦因從王道士手中買來(lái)的珍品。

而在不對(duì)外開放的斯坦因密室里，還藏著另一件珍貴文物——東晉顧愷之《女史箴圖》唐代摹本。這原本是乾隆皇帝的心愛之物，收藏于圓明園中。1860年從圓明園中被盜走，1903年被大英博物館收藏，成為該館最重要的東方文物。北京故宮博物院現(xiàn)收藏有《女史箴圖》宋代摹本，其藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)低于這一件。

上述藏品還只是大英博物館非凡收藏中的冰山一角。這座普世性博物館曾自豪地宣稱：“縱覽今日館藏，無(wú)論文化地域或年代范圍，均可稱首屈一指?！钡?，首屈一指的收藏卻有著不光彩的來(lái)源。它們是英國(guó)殖民掠奪來(lái)的戰(zhàn)利品?！坝?guó)強(qiáng)盛時(shí)領(lǐng)土增加了111倍，從殖民地巧取豪奪的文物增加了100倍”[2]。endprint

而隨著殖民時(shí)代日益遠(yuǎn)去，亞非拉被殖民國(guó)家紛紛取得獨(dú)立，近些年來(lái)要求大英博物館返還掠奪來(lái)的文物的呼聲也越來(lái)越強(qiáng)烈。尼日利亞要求歸還貝寧象牙面具，贊比亞提出收回舊石器時(shí)代“布羅肯山”人，埃塞俄比亞索要英國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)拿走的王冠，斯里蘭卡開了一張清單，上面列出了35件珍稀文物[3]。

對(duì)此，大英博物館的回答也很明確——不會(huì)歸還。因?yàn)椤伴L(zhǎng)期以來(lái)，無(wú)論是通過(guò)購(gòu)買還是通過(guò)捐贈(zèng)等形式獲得的文物已經(jīng)成為保存它們的博物館的一部分，并已延伸成為它們所在國(guó)家的遺產(chǎn)的一部分”、“博物館不只為某一個(gè)國(guó)家的公民服務(wù)，還為每一個(gè)國(guó)家的公民服務(wù)”。

不僅不會(huì)歸還，借用都不可以。當(dāng)1977年貝寧要借用象牙面具時(shí)，大英博物館答復(fù)：“象牙面具很容易破碎，不適于空運(yùn)，而且那里氣候也不適宜?！?001年希臘要向大英博物館永久借用埃爾金大理石雕時(shí)，大英博物館館長(zhǎng)答復(fù)說(shuō)：“英國(guó)是這些石雕的最好歸宿，因?yàn)榇笥⒉┪镳^能在更廣闊的古代世界中展示這些希臘雕刻藝術(shù)成就?！盵4]

為了留住這些收藏，大英博物館甚至不惜對(duì)歷史作出特別的解讀。其紀(jì)念冊(cè)中是這樣描述埃爾金勛爵肢解一部分帕臺(tái)農(nóng)神廟石雕后并將其運(yùn)回英國(guó)這一事件的——“1799年，埃爾金勛爵被認(rèn)命為駐君士坦丁堡大使，出于對(duì)古希臘遺址被毀的憂慮，他召集一組藝術(shù)家和建筑師對(duì)遺址的幸存部分予以記錄，而后獲當(dāng)局允許將其運(yùn)走，這批雕刻1802年抵達(dá)英國(guó)，埃爾金向公眾做了展示。十四年后，由于經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，他把它們賣給了政府”[5]。

對(duì)于這一系列的行為，蘇東海先生曾撰文指出：“放在我這里比放在你那里更好，因?yàn)槲沂瞧帐佬圆┪镳^。這就是這套強(qiáng)權(quán)邏輯的‘理論核心。[6]”

三

博物館不僅是一個(gè)收藏機(jī)構(gòu)，還是一個(gè)教育機(jī)構(gòu)。普世性博物館有了普世性的收藏，就應(yīng)該承擔(dān)普世性的教育。

《普世宣言》中說(shuō)：“博物館不只為某一個(gè)國(guó)家的公民服務(wù)，還為每一個(gè)國(guó)家的公民服務(wù)。博物館是文化發(fā)展的媒介，它的使命是通過(guò)一個(gè)不斷的詮釋進(jìn)程來(lái)增進(jìn)知識(shí)。每一件文物都服務(wù)于這個(gè)進(jìn)程。對(duì)藏品豐富多元的博物館的收藏重點(diǎn)進(jìn)行限制就將是對(duì)所有觀眾的損害?！倍聦?shí)上是，殖民時(shí)代遭受文物掠奪的不幸命運(yùn)的國(guó)家在今天幾乎都是發(fā)展中國(guó)家，這些國(guó)家的絕大多數(shù)公民終其一生也沒有一次出國(guó)旅行的機(jī)會(huì)，更不要說(shuō)是去發(fā)達(dá)國(guó)家的普世性博物館欣賞自己國(guó)家的古老文物了。普世性博物館主要還是在為發(fā)達(dá)國(guó)家的公民服務(wù)。

而文物大量集中在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的博物館中，造成了歐亞博物館收藏嚴(yán)重不平衡的現(xiàn)狀！“一方面普世性博物館收藏與展示著普世文物，另一方面不平等的受害國(guó)的博物館典藏匾乏之極，不要說(shuō)外國(guó)文物，就是本國(guó)文物的收藏也難望普世性博物館之項(xiàng)背。[7]”

1761年的第一本博物館指南中說(shuō)：“求知欲幾乎遍及全球…而保存這一時(shí)代豐富知識(shí)的最佳途徑莫過(guò)于在每一個(gè)國(guó)家都建立象大英博物館一樣的收藏機(jī)構(gòu)?！泵恳粋€(gè)國(guó)家的公民都需要一個(gè)象大英博物館這樣的收藏機(jī)構(gòu)來(lái)滿足他們的求知欲。許多受害國(guó)的公民沒有能力赴歐美參觀普世性博物館，自己國(guó)家的博物館又缺乏用來(lái)進(jìn)行教育的收藏，他們?cè)诓┪镳^中接受教育的機(jī)會(huì)實(shí)際上變相地受到了損害。

“通過(guò)那些仍然存在的古跡和傳統(tǒng)，我們才能明白我們是誰(shuí)，我們從哪里來(lái)又到哪里去”[8]。國(guó)內(nèi)博物館收藏貧乏不僅損害了受害國(guó)家的公民接受博物館教育的機(jī)會(huì)，還損害他們進(jìn)一步了解自己的國(guó)家和民族，再一次樹立民族自尊心和自豪感的機(jī)會(huì)。

我們承認(rèn)在某些特殊的歷史時(shí)期，普世性博物館“為那些很久以前就脫離了其原生環(huán)境的作品提供了一個(gè)有效和有價(jià)值的環(huán)境”。但是正如這些博物館自己所說(shuō)，這些文物是全人類的共同遺產(chǎn)，保護(hù)它們是全人類的義務(wù)。普世性博物館不能以盡了應(yīng)盡的義務(wù)作為拒絕返還文物的理由。文物不同于其他物品，文化價(jià)值是它最重要的價(jià)值?！笆チ怂N(yùn)涵的文化價(jià)值，文物也就很難稱之為文物了”[9]。而將文物與其原生背景人為地割裂，就是對(duì)文物文化價(jià)值的一種破壞。

盡管如此，如果要讓文物回歸其原生環(huán)境，普世性博物館又會(huì)以那些國(guó)家的文物保護(hù)技術(shù)落后、不能為文物提供最好的保藏條件為借口拒絕返還。就像大英博物館答復(fù)希臘那樣。不過(guò)，大英博物館這樣的普世性博物館真的是海外文物最好的保藏機(jī)構(gòu)嗎？這恐怕也不盡然。

我國(guó)的媒體就曾披露：大英博物館近三分之一的館藏中國(guó)文物沒有被正確保存；約90%的中國(guó)藏品被置于庫(kù)房之中難以展出；甚至本應(yīng)處于密閉保濕狀態(tài)下的中國(guó)宋代彩色木雕佛像，其密封條至少已脫落一年卻無(wú)人理睬……

那些沒有得到正確保藏的中國(guó)文物中包括上文提到的《女史箴圖》唐代摹本?！岸兰o(jì)初日本裝裱技術(shù)流行于歐美各國(guó)，大英博物館也將《女史箴圖》用日式裝裱方式進(jìn)行裝裱，導(dǎo)致《女史箴圖》上許多文人書寫的題跋、題簽被裁剪下來(lái)，歷史就這樣無(wú)知地給割斷了；同時(shí)，為了減少開卷，大英博物館將《女史箴圖》攔腰裁為兩截，裝裱在板上懸掛，又由于長(zhǎng)期地球引力作用，導(dǎo)致《女史箴圖》開始出現(xiàn)掉渣情況。[10]”

盡管大英博物館擁有頂尖的文物保護(hù)技術(shù)，但是由于文物眾多，海外文物又與其本土文化存在較大差異，博物館對(duì)文物缺乏感情，也不一定具備相關(guān)的文物保護(hù)知識(shí)，海外文物在博物館中往往得不到最好的保藏。

收藏與教育是博物館職能中非常重要的兩個(gè)部分，連同大英博物館在內(nèi)的普世性博物館實(shí)現(xiàn)不了普世性的教育，也不一定是海外文物最合適的收藏機(jī)構(gòu)。《普世宣言》的根本目的就在于要變強(qiáng)勢(shì)掠奪為偶然收藏、變不平等為普世性、變無(wú)恥為高尚、合理又合法地占有殖民時(shí)代通過(guò)各種行經(jīng)得來(lái)的不屬于它們的文物。因?yàn)槿绻新訆Z來(lái)的文物都返還給其原屬國(guó)，歐美各國(guó)的普世性博物館將空空如也。

四

“普世博物館雖然號(hào)稱普世性，但實(shí)際上他們所有的只是占有普世的文物，并沒有普世的胸懷。他們只說(shuō)普世文物對(duì)他們參觀者的價(jià)值，卻不說(shuō)創(chuàng)造這些文物的人民要看到自己文化象征物的價(jià)值和情感。實(shí)際上他們并不是博物館文化全球化的真正擁護(hù)者，因?yàn)樗麄儾]有使全球博物館共同繁榮的理想和境界。[11]”endprint

法國(guó)大文豪維克多·雨果先生的有一段話留給歐美這些不可一世的普世性博物館：“有一天，兩個(gè)來(lái)自歐洲的強(qiáng)盜闖進(jìn)了圓明園。一個(gè)強(qiáng)盜洗劫財(cái)物，另一個(gè)強(qiáng)盜在放火。似乎得勝之后，便可以動(dòng)手行竊了。他們對(duì)圓明園進(jìn)行了大規(guī)模的劫掠，贓物由兩個(gè)勝利者均分……兩個(gè)勝利者，一個(gè)塞滿了腰包，這是看得見的，另一個(gè)裝滿了箱篋。他們手挽手，笑嘻嘻地回到歐洲。這就是這兩個(gè)強(qiáng)盜的故事。將受到歷史制裁的這兩個(gè)強(qiáng)盜，一個(gè)叫法蘭西，另一個(gè)叫英吉利……我希望有朝一日，解放了的干干凈凈的法蘭西會(huì)把這份戰(zhàn)利品歸還給被掠奪的中國(guó)，那才是真正的物主。[12]”

希臘向英國(guó)追討埃爾金大理石雕雖然沒有成功，但在此過(guò)程中，根據(jù)民意調(diào)查，有半數(shù)以上的英國(guó)民眾支持將埃爾金石雕返還給希臘。

聯(lián)合國(guó)教科文組織前總干事阿馬杜·馬赫塔爾·姆博呼吁：“將不能替代的文化遺產(chǎn)返還其創(chuàng)造者。”

《普世宣言》中提出的博物館普世性或許可以為不光彩的掠奪和占有辯護(hù)，真相與正義卻依舊長(zhǎng)存于人心。我們期待有一天，這些普世性博物館會(huì)將自己解放得干干凈凈，讓其中的普世性文物收藏在它們應(yīng)該在的地方，讓它們深深地與其原生文化相連接，這樣才是善待文物。

善待一個(gè)民族創(chuàng)造的文物就是善待一個(gè)民族的文化；善待一個(gè)民族的文化，就是善待一個(gè)民族的靈魂。

參考文獻(xiàn)：

[1]?？瞬āW克波·埃約：《對(duì)國(guó)家藝術(shù)珍寶的威脅》，《防止非法販運(yùn)文化財(cái)產(chǎn)：實(shí)施1970年教科文組織資料的公約手冊(cè)》，聯(lián)合國(guó)教科文組織，1997年

[2]王重和：《大英博物館的展品》，《新民晚報(bào)》，2009年4月15日

[3]同2

[4]蘇東海：《普世性博物館的歷史陳賬與現(xiàn)實(shí)的回聲》，《古今農(nóng)業(yè)》，2003年第1期

[5]大英博物館理事會(huì)：《大英博物館紀(jì)念冊(cè)（簡(jiǎn)體中文版）》，大英博物館出版社，2004年，P7

[6]同4

[7]同4

[8]美國(guó)前第一夫人希拉里·克林頓1999年10月4日——7日在意大利政府、世界銀行、聯(lián)合國(guó)教科文組織聯(lián)合舉辦的佛羅倫薩會(huì)議上的講話

[9]楊樹明、郭東：《“國(guó)際主義”與“國(guó)家主義”之爭(zhēng)——文物返還問(wèn)題探析》，《現(xiàn)代法學(xué)》，2005年，第1期

[10]何冰茜：《唐本〈女史箴圖〉的歸宿爭(zhēng)議》，《群文天地 》，2012年第18期

[11]同4

[12]維克多·雨果：《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特雷上尉的信》，《光明日?qǐng)?bào)》，1995年1月15日第2版

作者簡(jiǎn)介：龍珂，中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，考古文博系。endprint