從操縱理論看張愛(ài)玲譯《老人與海》

曾妍妮

摘要：《老人與?！吩趪?guó)內(nèi)已經(jīng)出現(xiàn)了20多個(gè)譯本，但張愛(ài)玲的譯本卻長(zhǎng)期受到冷遇，不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾。事實(shí)上，作為《老人與海》的第一個(gè)中譯本，張譯本出自著名女性作家之手，受到美國(guó)新聞處的贊助，出版于冷戰(zhàn)時(shí)期的香港，具有獨(dú)特的風(fēng)格。本文試圖從操縱理論的視角，分析詩(shī)學(xué)觀和意識(shí)形態(tài)等因素是如何影響張譯本的翻譯策略選擇的，從而為研究翻譯文學(xué)的形象塑造提供參考依據(jù)，并幫助重新評(píng)估張愛(ài)玲譯作的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：操縱理論；《老人與海》；張愛(ài)玲

1.引言

操縱理論認(rèn)為“翻譯就是對(duì)原文本的改寫”（Lefevere，2010：41），主要受意識(shí)形態(tài)（譯者或贊助人的）和詩(shī)學(xué)這兩個(gè)因素操縱（Lefevere，2010：vii）。操縱理論超越了以忠實(shí)或?qū)Φ葹闃?biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)翻譯觀，從社會(huì)文化的大背景中探究影響翻譯活動(dòng)的因素，拓寬了翻譯研究的的視角。本文以操縱理論為框架，以張愛(ài)玲翻譯的《老人與?！窞檎Z(yǔ)料，系統(tǒng)分析張愛(ài)玲個(gè)人的翻譯詩(shī)學(xué)觀和贊助人的意識(shí)形態(tài)如何完成對(duì)譯本的操縱。

2.張譯本中女性主義翻譯詩(shī)學(xué)觀的操縱

不同于西方女性主義翻譯對(duì)文本的大膽干涉，張愛(ài)玲的翻譯詩(shī)學(xué)是“介于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、男性象征秩序與女性書(shū)寫之間的對(duì)話理論”（陳吉榮、張小朋，2007：50）。在翻譯《老人與?！窌r(shí)，一方面張愛(ài)玲通過(guò)序言的方式對(duì)原文的意義作中性化解讀，另一方面又在翻譯中再現(xiàn)了原文的男權(quán)話語(yǔ)。

眾所周知，《老人與海》是海明威硬漢小說(shuō)的代表作。在翻譯這一男性氣質(zhì)十足的作品時(shí)，張愛(ài)玲先是在譯者序中贊揚(yáng)了漁夫桑迪亞戈所展現(xiàn)的驚人“毅力”，并強(qiáng)調(diào)這種氣概“不是超人的，而是一切人類應(yīng)有的?！彼€感嘆這部作品“充滿了生命的辛酸”，有著“淡遠(yuǎn)的幽默與悲哀”（陳子善，2004：190）。對(duì)張愛(ài)玲而言，“超人是男性的”，而女性身上則體現(xiàn)了的神的“同情，慈悲，了解，安息”（張愛(ài)玲，2006：109）。由此可見(jiàn)，張愛(ài)玲試圖將老人身上體現(xiàn)的精神力量擴(kuò)大到包括男人和女人的全體人類身上，強(qiáng)調(diào)作品中具有女性精神特質(zhì)，以此對(duì)作品作中性化甚至女性化的解讀。但是在文本的翻譯中，她并不試圖淡化原文的陽(yáng)剛之氣。張譯本中把原文中的8處“brother”全都翻譯成“兄弟”，兩次把“a man”翻譯成“男子漢”。同時(shí)張譯本多使用明快的短句，保留了原文簡(jiǎn)潔有力的男性化語(yǔ)言風(fēng)格，這表明張愛(ài)玲敏銳地察覺(jué)到了文本構(gòu)建男性敘事的努力，但她沒(méi)有試圖使用譯者的權(quán)利對(duì)此進(jìn)行“改寫”，而是選擇保留文本中男性話語(yǔ)色彩。

3.張譯本中贊助人意識(shí)形態(tài)的操縱

張愛(ài)玲為了賺得稿費(fèi)，接受了美國(guó)駐香港總領(lǐng)事館新聞處的委托，著手翻譯《老人與?！罚⒂?952年底推出譯本初版（陳子善，2011：131）。時(shí)值冷戰(zhàn)，美新處組織翻譯美國(guó)文學(xué)的用意是借此“向中文讀者傳達(dá)美國(guó)社會(huì)的價(jià)值觀和理念”，從而“實(shí)行文化滲透”（王曉鶯，2008：26）。作為美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)，《老人與?！敷w現(xiàn)了個(gè)人主義英雄觀和濃厚的基督教色彩。為滿足贊助人的要求，張譯本采取了與同時(shí)期大陸翻譯家海觀的譯本迥異的翻譯策略。對(duì)于原文中涉及到意識(shí)形態(tài)的部分，張譯本采取了明晰化的翻譯策略，而海譯本則進(jìn)行了模糊化。

例如，老人在出海時(shí)的自言自語(yǔ)中反復(fù)提到上帝，如“Christ knows”、“Thank God”、“God let him jump”等。張愛(ài)玲將這些詞語(yǔ)原原本本地譯出，表明老人始終在向上帝尋求精神支持。而在海觀的譯本中，這些詞語(yǔ)要么被省去不譯，要么采取了歸化的翻譯方法，抹去了原作中的宗教色彩。

同樣，《老人與?！分械慕?jīng)典名言“A man can be destroyed but not defeated”中，“man”前面加上了不定冠詞，指?jìng)€(gè)體的人，同老人在海上孤立無(wú)援卻勇敢不屈的處境吻合。海觀的譯本將其翻譯成集體概念的“人”。而張愛(ài)玲的譯本將“a man”翻譯成了“一個(gè)男子漢”，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的尊嚴(yán)和頑強(qiáng)意志，彰顯了文中的個(gè)人主義精神。再如，在小說(shuō)開(kāi)篇，張愛(ài)玲連用兩個(gè)“一個(gè)”，展現(xiàn)了老人的孤獨(dú)。又用“小船”和“大海流”對(duì)比，勾勒出了老人的非凡勇氣，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的力量和非社會(huì)性。這里張譯本中的個(gè)人主義甚至比原文更明顯。而海觀只是照常進(jìn)行了直譯。

綜上，從當(dāng)時(shí)中美對(duì)抗的大環(huán)境來(lái)說(shuō)，《老人與?！分械膫€(gè)人英雄主義與中國(guó)的集體主義傳統(tǒng)相悖，其中的基督教元素也與大陸倡導(dǎo)的無(wú)神論格格不入。但是張愛(ài)玲的譯本是在香港出版，她為了滿足其贊助人美新處的外宣要求，彰顯了美國(guó)意識(shí)形態(tài)。

4.總結(jié)

詩(shī)學(xué)觀和意識(shí)形態(tài)等文本外因素塑造了翻譯文學(xué)的形象。由于其女性主義翻譯詩(shī)學(xué)觀的操縱，張愛(ài)玲在翻譯中再現(xiàn)了原文的男權(quán)話語(yǔ)，只是用序言對(duì)原文的意義作中性化解讀。由于贊助人意識(shí)形態(tài)的操縱，張愛(ài)玲對(duì)原文中的個(gè)人英雄主義和宗教色彩進(jìn)行了明晰化處理。因此張譯本呈現(xiàn)出了不同于其他譯本的獨(dú)特風(fēng)格，因此也具有其獨(dú)特價(jià)值。

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