以對(duì)話為理念的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)新探索

任茜

【摘 要】對(duì)話作為一種精神和理念引入課堂，目的不是為了相互交談，而是使教師——學(xué)生、學(xué)生——學(xué)生、學(xué)生——文本在民主平等、尊重信任、相互關(guān)愛(ài)的氛圍中通過(guò)雙向或多向交流的方式表達(dá)不同的感悟和體驗(yàn)，以達(dá)到在經(jīng)驗(yàn)共享中促進(jìn)知識(shí)生成的目的。要在語(yǔ)文課堂中貫穿對(duì)話理念需要營(yíng)造魚水親和般的對(duì)話環(huán)境，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本的高效對(duì)話，使對(duì)話成為每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心需要。

【關(guān)鍵詞】對(duì)話理念；語(yǔ)文課堂；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2017）21-0039-02

伴隨著基礎(chǔ)教育課程改革的深入推進(jìn)，對(duì)話已在語(yǔ)文課堂中如火如荼地開(kāi)展著，并成為新課程理念下富有生機(jī)和活力的課堂教學(xué)形式。真正意義上的對(duì)話不應(yīng)流于形式，而應(yīng)作為一種精神和理念引入課堂教學(xué)。

一、語(yǔ)文課堂離不開(kāi)對(duì)話

聯(lián)合國(guó)教科文組織在《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書中指出：“通過(guò)對(duì)話和各自闡述自己的理由進(jìn)行爭(zhēng)論，這是21世紀(jì)教育需要的一種手段?！薄度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》積極倡導(dǎo)：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行”“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程”，這些都是新課程對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)提出的新要求，這種要求不是單純地讓教師和學(xué)生形成課堂上“你問(wèn)我答”的互動(dòng)模式和熱鬧場(chǎng)面，而是要求教師、學(xué)生、文本三者之間在平等的基礎(chǔ)上，相互理解，各抒己見(jiàn)，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的不斷豐盈。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須建立在民主平等、尊重信任、相互關(guān)愛(ài)的基礎(chǔ)上，通過(guò)思維的碰撞、情感的溝通、語(yǔ)言的交流使課堂變得生動(dòng)、有效。

二、以對(duì)話為理念的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的表現(xiàn)形式

對(duì)話作為一種精神和理念引入課堂，目的不是為了相互交談，而是使教師—學(xué)生、學(xué)生—學(xué)生、學(xué)生—文本在民主平等、尊重信任、相互關(guān)愛(ài)的氛圍中通過(guò)雙向或多向的方式表達(dá)不同的感悟和體驗(yàn)，以達(dá)到在經(jīng)驗(yàn)共享中促進(jìn)知識(shí)生成的目的。語(yǔ)文課堂上的對(duì)話大概有以下4種表現(xiàn)形式：

1. 師生共話

師生對(duì)話指師生之間的相互交往。一方面，教師以自己真實(shí)而完整的人格面對(duì)學(xué)生，通過(guò)對(duì)話的方式把學(xué)生在學(xué)習(xí)中可能遇到的問(wèn)題呈現(xiàn)給學(xué)生，引導(dǎo)他們?nèi)シ此?、解決，并給學(xué)生以真誠(chéng)的幫助和指導(dǎo)。另一方面，學(xué)生作為獨(dú)立主體和具有獨(dú)立人格的人，要積極地與教師分享自己的感悟、體驗(yàn)和觀點(diǎn)。教師和學(xué)生之間是沒(méi)有高低貴賤之分的，是沒(méi)有是非對(duì)錯(cuò)之言的，只有觀點(diǎn)的不同、感受的不同。因此，教師和學(xué)生要在對(duì)話的基礎(chǔ)上，建立起尊重、合作、信任的師生關(guān)系，在這樣的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

2. 生生交談

這種形式即指學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話，它意味著每個(gè)孩子都是課堂中一筆寶貴的資源，學(xué)生之間圍繞某一共同話題展開(kāi)討論與交流，是學(xué)生與學(xué)生之間交換思想、互通有無(wú)、彼此借鑒、共同成長(zhǎng)的過(guò)程，可以使孩子們?cè)诿軟_突中解決問(wèn)題，達(dá)成共識(shí)。這種學(xué)生和學(xué)生之間的對(duì)話使每個(gè)學(xué)生都有大量且均等的機(jī)會(huì)發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)，打破了師生之間的雙向交流，形成了多邊互動(dòng)的交流方式。同時(shí)，這種對(duì)話形式也賦予了教學(xué)濃厚的情意色彩，能充分滿足學(xué)生的心理需要，使他們感到學(xué)習(xí)是有意義的。

3. 生本互通

這種形式指向的是學(xué)生與文本的對(duì)話。任何一個(gè)文本都有生命力，與文本對(duì)話就是將自己的生活閱歷、知識(shí)背景、人生體驗(yàn)與書中描寫的情景相互對(duì)照，甚至彼此啟發(fā)、相互印證。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)離不開(kāi)文本，學(xué)生與文本間的對(duì)話意味著課文不是作者一個(gè)人的“獨(dú)白”，而是與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話的另一個(gè)人。學(xué)生與文本對(duì)話，既可以走進(jìn)故事，又可以走進(jìn)作者。在課堂教學(xué)中，我們常常困惑學(xué)生為什么不能做到有感情地朗讀，實(shí)際上是學(xué)生與文本的交流對(duì)話不足而導(dǎo)致的，學(xué)生只有真正體會(huì)到蘊(yùn)含在語(yǔ)言文字背后的情感，才能讀出感情。學(xué)生—文本對(duì)話的過(guò)程，實(shí)際上是讓學(xué)生獨(dú)立地去體驗(yàn)和感受，通過(guò)運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和情感，在和文本的相互作用中建構(gòu)意義世界的過(guò)程。

4. 自我對(duì)話

語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)就是要使學(xué)生通過(guò)課文的學(xué)習(xí)豐盈自己的認(rèn)知，增益自己的德行。事實(shí)上，沒(méi)有學(xué)生的自我體驗(yàn)和自我建構(gòu)，教育活動(dòng)所產(chǎn)生的任何意義都是外在的，沒(méi)有深入學(xué)生的精神世界。語(yǔ)文課堂中學(xué)生的自我對(duì)話除了表現(xiàn)為分享、交流自己的感受體驗(yàn)外，還表現(xiàn)為自主思考、想象、書寫等一些無(wú)需言語(yǔ)的形式，學(xué)生只有通過(guò)自我對(duì)話才能發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，建構(gòu)新的意義世界。簡(jiǎn)言之，語(yǔ)文學(xué)習(xí)中學(xué)生的自我對(duì)話是習(xí)得語(yǔ)用知識(shí)、完善品格的良好途徑。

三、以對(duì)話為理念的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)操作策略

如何在語(yǔ)文課堂中實(shí)行對(duì)話理念呢？其實(shí)，課堂并不是生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)件的車間，對(duì)話在語(yǔ)文課堂中的開(kāi)展也不存在固定不變的模式，只要教師心中有了對(duì)話的意識(shí)，課堂上便能捕捉到對(duì)話的精神和理念了。

1. 營(yíng)造平等、和諧的對(duì)話情境

真正意義上的對(duì)話代表著師生溝通的最高境界，它挑戰(zhàn)我們對(duì)知識(shí)與學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，教師不再是課堂的權(quán)威，而必須讓位于師生之間平等對(duì)話關(guān)系的形成。教師的一言堂必須讓位于師生的雙向交流與溝通，這就要求教師重新反思教育，依據(jù)對(duì)話的精神來(lái)審視自身的教育責(zé)任，重新定位自己的角色和地位。教師不再是知識(shí)的灌輸者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的支持者、合作者和促進(jìn)者，要用心關(guān)愛(ài)和平等地對(duì)待每一位學(xué)生，認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的意見(jiàn)，營(yíng)造出平等和諧、相互信任的對(duì)話情境。

例如，一位教師在執(zhí)教《桂花雨》時(shí)，出示了這樣的問(wèn)題：“桂花盛開(kāi)的時(shí)候，不說(shuō)香飄十里，至少前后十幾家鄰居，沒(méi)有不浸在桂花香里的?！薄肮鸹〒u落以后，挑去小枝小葉，曬上幾天太陽(yáng)，收在鐵盒子里，可以加在茶葉里泡茶，過(guò)年時(shí)還可以做糕餅。全年，整個(gè)村子都浸在桂花的香氣里?！边@兩個(gè)句子中都用了一個(gè)“浸”字，請(qǐng)大家思考“浸”的意思是什么呢？一女生質(zhì)疑：“是浸泡的意思嗎？”

“很好，這里的‘浸是‘浸泡的意思”，老師這樣說(shuō)道。

“不僅僅有‘浸泡的意思吧！應(yīng)該還有‘浸透的意思”，一男生連忙補(bǔ)充。

“好，請(qǐng)你起來(lái)繼續(xù)說(shuō)，為什么還有‘浸透的意思，你怎么理解的？”老師鼓勵(lì)孩子大膽說(shuō)出自己的想法。

“桂花盛開(kāi)的時(shí)候，調(diào)皮的香氣跑到每家每戶的院子里，屋子里，甚至鉆進(jìn)主人的被窩里……花香無(wú)孔不入，里里外外都被浸透了。這是聞到的香味，是一種浸透鼻孔的香味?！?/p>

說(shuō)到這里，老師感覺(jué)孩子的話意猶未盡，繼續(xù)鼓勵(lì)說(shuō)：“還有呢？”

孩子繼續(xù)發(fā)表看法：“當(dāng)桂花被當(dāng)茶飲，當(dāng)餅吃的時(shí)候，香味就浸透到胃里、肚里。這是吃出的香味，是一種浸透血液的香味?！?/p>

“好一個(gè)‘浸透血液的香味！”老師給予了孩子贊揚(yáng)，繼續(xù)說(shuō)道：“如果說(shuō)浸透鼻孔的香是暫時(shí)的，那么融入血液的香則是永久的；浸透鼻孔的香飄飛一個(gè)季節(jié)，融入血液的香則彌漫人生的整個(gè)季節(jié)；所以，無(wú)論走到天涯海角，永遠(yuǎn)月是故鄉(xiāng)圓，水是故鄉(xiāng)甜，花是故鄉(xiāng)香！”

此案例中，教師和學(xué)生之間形成了真正的平等對(duì)話關(guān)系。如果孩子們依然信奉教師權(quán)威，那么，在教師肯定了小女孩給出的“浸泡”的解釋后，討論也就結(jié)束了。但是課堂并沒(méi)有在這里戛然而止，教師沒(méi)有忽視小男孩的質(zhì)疑，而是讓他勇敢地說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，小男孩精妙、準(zhǔn)確的看法也必將給師生對(duì)文本的理解帶來(lái)新的啟迪和靈感。平等、和諧的對(duì)話情境就是讓教師和學(xué)生在課堂上擁有平等的話語(yǔ)權(quán)，不唯“標(biāo)準(zhǔn)答案”是從。

2. 實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本對(duì)話的高效

“不懷疑不能見(jiàn)真理 ”，語(yǔ)文課堂對(duì)話需要教師及時(shí)抓住課堂上學(xué)生隨機(jī)生成的問(wèn)題，讓學(xué)生在質(zhì)疑、答疑的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本對(duì)話的高效。

例如，在執(zhí)教《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》這一課時(shí)，筆者剛說(shuō)嚴(yán)監(jiān)生其實(shí)是個(gè)“千萬(wàn)富翁”，就有學(xué)生質(zhì)疑：“課文中除了課前提示，文中沒(méi)寫他有錢呀，他真的很有錢嗎？”筆者認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題提得很好，就激發(fā)孩子們尋找“文章中的哪些細(xì)節(jié)可以讓我們感受到他是一個(gè)有錢人？”孩子們通過(guò)仔細(xì)閱讀文本，紛紛給出自己的答案：“他家有奶媽，奶媽稱呼他為‘老爺?！薄皣?yán)監(jiān)生的二侄子問(wèn)他是不是還有兩筆銀子沒(méi)有吩咐，說(shuō)明他已經(jīng)交代好了好幾筆銀子?！薄八压芮f的家人都從家里叫過(guò)來(lái)，說(shuō)明這一個(gè)莊都是他的?！?/p>

這看似是一個(gè)簡(jiǎn)單的文本對(duì)話，其實(shí)它不僅讓孩子找到了證明“嚴(yán)監(jiān)生是個(gè)有錢人”的種種蛛絲馬跡，還調(diào)動(dòng)了孩子原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)穿越到嚴(yán)監(jiān)生所在的時(shí)代背景，有利于理解文本。由此可見(jiàn)，想要達(dá)成高效的生本對(duì)話，就要引導(dǎo)學(xué)生明了文本究竟說(shuō)了什么，既要正確感知主要內(nèi)容，讓學(xué)生明了文本想要說(shuō)什么，做到知其人，識(shí)其文，又要讓學(xué)生明了文本應(yīng)該說(shuō)什么，與文本對(duì)話，要有明確的價(jià)值取向，要表明自己的立場(chǎng)，判斷孰是孰非。

3. 使對(duì)話成為每個(gè)孩子的內(nèi)心需要

要讓對(duì)話成為每個(gè)孩子內(nèi)心的需求，教師還要將文本的童心、作者的童心、學(xué)生的童心、教者的童心合而為一。只有在充滿童心、童趣的課堂中，孩子們才會(huì)感覺(jué)回到了自己的生活世界，表達(dá)、對(duì)話、交流才能成為他們最迫切的內(nèi)心需要。

例如，在執(zhí)教《小嘎子和胖墩比賽摔跤》一課時(shí)，筆者和學(xué)生共同抓住文本中“虎勢(shì)兒一站”“走馬燈似的轉(zhuǎn)”“鉤”這3個(gè)動(dòng)詞，通過(guò)想象、表演、朗讀感悟小嘎子的氣勢(shì)逼人、機(jī)靈鬼透、爭(zhēng)強(qiáng)好勝，但這次摔跤還是因小嘎子的沉不住氣而摔了個(gè)仰面朝天。課堂教學(xué)進(jìn)行到這里并沒(méi)有結(jié)束，筆者接著引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)思考：“以你對(duì)小嘎子的理解，你覺(jué)得小嘎子會(huì)這樣認(rèn)輸嗎？”果真，孩子們的答案和原著是一樣的——不會(huì)，于是又有了第二次摔跤。此時(shí)，筆者并沒(méi)有出示原著給學(xué)生看，而是讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)小嘎子的了解，抓住嘎子的動(dòng)作和心理，寫自己心目中的第二次摔跤片斷。孩子們熱情十足，把第二次摔跤描寫得淋漓盡致。

其實(shí)，學(xué)生能寫出精彩的見(jiàn)解和優(yōu)美的文字是源于課文中兩個(gè)同齡小朋友帶給自己的親切感，源于課堂模仿、表演中真實(shí)自我的體現(xiàn)，這樣富有童心、童趣的課堂打開(kāi)了孩子的心扉，激發(fā)了孩子們表達(dá)的欲望。只有這樣，孩子們才能在與文本對(duì)話的基礎(chǔ)上超越文本，創(chuàng)造新知。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要把對(duì)話的理念和精神根植心中，才能創(chuàng)造利于對(duì)話的環(huán)境，使課堂更加靈動(dòng)。

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（編輯：朱澤玲）