讀書(shū)與科技創(chuàng)新的相關(guān)性研究

吳麗芳+胡佳瑩+鐘業(yè)勛+馮春梅

摘 要：書(shū)籍是科學(xué)文化知識(shí)的重要載體之一，它是人類創(chuàng)造的精神財(cái)富和智慧結(jié)晶。古今中外學(xué)者留下了許多有關(guān)讀書(shū)的名言。書(shū)籍記錄著人類探索自然的理性認(rèn)識(shí)成果，也是前人思想和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)從屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可變性原理使通過(guò)讀書(shū)獲得科學(xué)文化知識(shí)具有合理性和邏輯必然性?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造發(fā)明需要靈感，而讀書(shū)學(xué)習(xí)為科學(xué)文化知識(shí)的積累創(chuàng)造了條件，從而為靈感的發(fā)生提供了豐富的信息基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞： 讀書(shū)；科學(xué)文化知識(shí)；認(rèn)知結(jié)構(gòu)；科技創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G239.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、引言

廣義的文化是指人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，即所謂物質(zhì)文化和精神文化。文化的狹義概念則多指意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的內(nèi)容，包括語(yǔ)言文字、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、道德觀念等。無(wú)論廣義還是狹義的文化概念，人類的生存發(fā)展都離不開(kāi)文化，離不開(kāi)讀書(shū)。科學(xué)是人類實(shí)踐及認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物，社會(huì)實(shí)踐發(fā)展到一定的階段，認(rèn)識(shí)的活動(dòng)便形成科學(xué)。以語(yǔ)言、文字、書(shū)籍、膠卷、錄音磁帶等為外殼或載體的科學(xué)概念、邏輯范疇、數(shù)學(xué)符號(hào)、科學(xué)方法等是一種軟件工具，它們雖有物質(zhì)外殼或載體，但在人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，卻是以精神內(nèi)容發(fā)揮作用的，它屬于精神性軟件工具。它們既是人類的認(rèn)識(shí)成果和結(jié)晶，又是人們重新認(rèn)識(shí)世界的手段。人們常把書(shū)籍比喻為精神食糧，可見(jiàn)其在人類的生存發(fā)展中的極端重要性。本文就有關(guān)讀書(shū)的問(wèn)題，從理性認(rèn)識(shí)的角度進(jìn)行探討，從而對(duì)文化有更深的認(rèn)識(shí)。

二、古今中外名家有關(guān)讀書(shū)的名言

打開(kāi)電腦，可以在百度、搜狗等搜索到古今中外的專家學(xué)者關(guān)于讀書(shū)的名言警句。每一句名言，都很精辟、深刻和發(fā)人深省，都是對(duì)讀書(shū)重要性的充分肯定，如：

·讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。（杜甫）

·讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。（劉彝）

·發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)。（蘇軾）

·書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。（陸游）

· 立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本。（歐陽(yáng)修）

·黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。（顏真卿）

·讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。（朱熹）

·為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必先于讀書(shū)。（朱熹）

· 聰明在于勤奮，天才在于積累。（華羅庚）

·鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)。（李苦禪）

·書(shū)籍是前人的經(jīng)驗(yàn)。（拉布雷）

·書(shū)籍是人類思想的寶庫(kù)。（烏申斯基）

·書(shū)籍是造就靈魂的工具。（雨果）

·書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。（莎士比亞）

·理想書(shū)籍是智慧的鑰匙。（列夫·托爾斯泰）

·書(shū)籍是人類知識(shí)的總統(tǒng)。（莎士比亞）

·讀書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足。（培根）

·讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人嚴(yán)密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)、修辭學(xué)使人善辯。凡有學(xué)者，皆成性格。（培根）

·讀書(shū)和學(xué)習(xí)是在別人思想的幫助下，建立自己的思想和知識(shí)。（普希金）

·書(shū)籍——通過(guò)心靈觀察世界的窗口。住宅里沒(méi)有書(shū)，猶如房間沒(méi)有窗戶。（威爾遜）

·書(shū)籍是任何一種知識(shí)的基礎(chǔ)，是任何一門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。（茨威格）

·書(shū)籍并不是沒(méi)有生命的東西，它包藏著一種生命的潛力，與作者同樣地活躍。不僅如此，它還像一個(gè)寶瓶，把作者生機(jī)勃勃的智慧中最純凈的精華保存起來(lái)。（彌爾頓）

·書(shū)籍是培植智慧的工具。（夸美紐斯）

·書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)給一代又一代。（培根）

·書(shū)是隨時(shí)在近旁的顧問(wèn)，隨時(shí)都可以供給你所需要的知識(shí)，而且可以按照你的心愿，重復(fù)這個(gè)顧問(wèn)的次數(shù)。（凱勒）

·書(shū)籍是青年人不可分離的生活伴侶和導(dǎo)師。（高爾基）

·書(shū)籍乃世人積累智慧之長(zhǎng)明燈。（寇第斯）

三、書(shū)籍是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的創(chuàng)造性成果的結(jié)晶

現(xiàn)實(shí)存在的人以兩種方式來(lái)掌握世界，既以理論的方式觀念地掌握世界，也以實(shí)踐的方式實(shí)際地掌握世界。以理論的方式觀念地掌握世界，就是企圖獲得關(guān)于外部世界的對(duì)象性認(rèn)識(shí)，就是對(duì)真理的追求，就是“探求世界”；以實(shí)踐的方式實(shí)際地掌握世界，就是要將現(xiàn)存的世界按照人的意愿改變，使之更符合人的理想和可持續(xù)發(fā)展的要求。

以理論的方式觀念地掌握世界的成果，在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，例子舉不勝舉。哥白尼的“太陽(yáng)中心學(xué)說(shuō)”；牛頓的運(yùn)動(dòng)定律和萬(wàn)有引力；愛(ài)因斯坦的相對(duì)論；以測(cè)不準(zhǔn)原理和波粒二象性概念為核心的量子理論（玻爾、玻恩、海森堡等）；得到星系紅移、3K宇宙背景輻射及氘和氦的豐度等觀測(cè)事實(shí)支持的大爆炸宇宙標(biāo)準(zhǔn)模型；摩爾根的基因論；劉徽在《九章算術(shù)》注釋中對(duì)許多重要數(shù)學(xué)概念給出的嚴(yán)格定義及其割圓術(shù)中深刻的極限思想；祖沖之對(duì)圓周率的推算和數(shù)學(xué)名著《綴術(shù)》；秦九韶的《數(shù)書(shū)九章》十八卷，他創(chuàng)造的“大衍求一術(shù)”等具有世界意義的數(shù)學(xué)貢獻(xiàn)；華羅庚在解析數(shù)論、復(fù)變函數(shù)論的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)；陳景潤(rùn)在哥德巴赫猜想研究中達(dá)到了至今無(wú)人能超越的高度；畢達(dá)哥拉斯的勾股定理和無(wú)理數(shù)概念；歐幾里得的《幾何原本》及其幾何體系；萊布尼茲和牛頓創(chuàng)立的微積分；在數(shù)學(xué)許多領(lǐng)域都有重要貢獻(xiàn)，一生留下《全集》74卷的歐勒；數(shù)學(xué)成就幾乎遍及數(shù)學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，并在物理學(xué)、天文學(xué)等領(lǐng)域均有建樹(shù)的柯西；在數(shù)學(xué)分析、變分法、代數(shù)、數(shù)論、分析力學(xué)和天體力學(xué)等方面均有重大貢獻(xiàn)的拉格朗日；創(chuàng)立解析幾何學(xué)，并使變數(shù)進(jìn)入數(shù)學(xué)，提出物質(zhì)不滅和運(yùn)動(dòng)守恒原理的笛卡兒；在純粹數(shù)學(xué)和應(yīng)用數(shù)學(xué)都有卓越貢獻(xiàn)，第一個(gè)嚴(yán)格證明代數(shù)學(xué)基本定理的數(shù)學(xué)天才高斯；21歲就去世的近世代數(shù)奠基人之一的伽羅瓦；創(chuàng)立集合論的康托爾；抽象代數(shù)的先驅(qū)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代公理化方法，提出23個(gè)對(duì)20世紀(jì)的數(shù)學(xué)研究有重大影響的數(shù)學(xué)問(wèn)題的希爾伯特；非歐幾何奠基人黎曼、羅巴切夫斯基；控制論創(chuàng)立人維納等世界眾多數(shù)學(xué)家里程碑式的貢獻(xiàn)和杰出成就。魏格納的大陸漂移學(xué)說(shuō)；赫斯和迪茨的海底擴(kuò)張學(xué)說(shuō)；20世紀(jì)60年代形成的全球版塊構(gòu)造學(xué)說(shuō)及其與地殼運(yùn)動(dòng)、巖漿作用、變質(zhì)作用、火山和地震發(fā)生機(jī)制等的相關(guān)性理論等等，都是人類追求真理、探求世界的杰出成果，它是科學(xué)家們智慧的結(jié)晶，是人類寶貴的精神財(cái)富。

以實(shí)踐的方式實(shí)際地掌握世界，體現(xiàn)為人們?yōu)楦纳骗h(huán)境和提高生活水平而對(duì)自然界的種種人為改變。其中包括種種規(guī)劃和設(shè)計(jì)，并按規(guī)劃和設(shè)計(jì)進(jìn)行建設(shè)。我國(guó)已經(jīng)歷過(guò)的12個(gè)5年規(guī)劃，現(xiàn)在又在進(jìn)行的“十三五規(guī)劃”；京津翼規(guī)劃、長(zhǎng)三角規(guī)劃、珠三角規(guī)劃；我國(guó)1998—2020年的總投資達(dá)2.2萬(wàn)億元的中國(guó)國(guó)家公路網(wǎng)規(guī)劃；我國(guó)高鐵建設(shè)中的近中期五縱六橫七連線規(guī)劃；各省市、各地區(qū)的各種大大小小城市規(guī)劃、土地規(guī)劃以及中央提出的精準(zhǔn)扶貧規(guī)劃；全球定位系統(tǒng)；我國(guó)的北斗導(dǎo)航衛(wèi)星系統(tǒng)；“一帶一路”的宏偉規(guī)劃；地球上發(fā)生的種種基于人類意識(shí)行為的變化，如水土保持、植樹(shù)造林、治理環(huán)境、退耕還林等，都是以實(shí)踐的方式實(shí)際地掌握世界的行為。這些例子到處可見(jiàn)。書(shū)籍是人類以理論的方式觀念地掌握世界和以實(shí)踐的方式實(shí)際地掌握世界成果的記錄，是人類智慧的結(jié)晶。

四、書(shū)籍是具有間接經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)，通過(guò)書(shū)籍獲得知識(shí)具有合理性和必要性

1.從書(shū)籍中獲取知識(shí)的合理性和邏輯必然性

文化學(xué)家L. 懷特說(shuō)：“在文化積累能夠提供進(jìn)行綜合的各種必要因素——物質(zhì)的和觀念的之前，不可能產(chǎn)生發(fā)明和發(fā)現(xiàn)；而當(dāng)文化的發(fā)展與傳播以及正常的文化交流提供了適宜的必要材料時(shí)，就一定會(huì)發(fā)生發(fā)明或發(fā)現(xiàn) ?！睍?shū)籍負(fù)載的大量知識(shí)是前人直接經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和創(chuàng)新思想的集成，遍布自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，涉及方方面面。它是一種名符其實(shí)的文化積累。人們做事要講求效率，從這豐富的文化寶庫(kù)中查找適合課題目標(biāo)的材料，顯然是最有效的。赫伯特.A.西蒙把人為事物看作我們的“內(nèi)在”環(huán)境——即其自身物質(zhì)及組織，同“外在”環(huán)境——即它所處的外部環(huán)境的“界面”。如果內(nèi)在環(huán)境適應(yīng)外在環(huán)境，則該人為事物就能夠?yàn)轭A(yù)想的意圖服務(wù)。西蒙的觀點(diǎn)表明，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)我們的某個(gè)課題目標(biāo)的過(guò)程，充分說(shuō)明從書(shū)籍中獲取知識(shí)的合理性和邏輯必然性。

2.時(shí)間的不可逆進(jìn)程使人類以文化積累的形式存在的精神財(cái)富具有推動(dòng)科學(xué)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的巨大功能

按照愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論，宇宙在過(guò)去的某一時(shí)刻必須有一無(wú)限密度的狀態(tài)，亦即大爆炸是時(shí)間的有效開(kāi)始。1970年，史蒂芬·霍金和彭羅斯證明了宇宙在時(shí)間上必須有開(kāi)端。2008年，美國(guó)科學(xué)家在對(duì)“威爾金森微波各向異性探測(cè)器”（WMAP）傳回的觀測(cè)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和計(jì)算后，計(jì)算出迄今最為精確的宇宙實(shí)際年齡，約為137.3億年，并聲稱這個(gè)數(shù)據(jù)的正負(fù)誤差不超過(guò)1.2億年。時(shí)間是天體及其物體的自然屬性，它是一種實(shí)實(shí)在在的運(yùn)動(dòng)形式，必然不可能為虛。由于天體運(yùn)動(dòng)是不可逆的，因此，時(shí)間也不可能為負(fù)，僅有過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)而已。時(shí)間的不可逆過(guò)程使事物在時(shí)態(tài)特征上的運(yùn)動(dòng)方向與時(shí)間箭頭的方向正相反，它是按照將來(lái)時(shí)、現(xiàn)在時(shí)、過(guò)去時(shí)的次序退行?？臻g非空性和時(shí)間非負(fù)性是事物現(xiàn)實(shí)存在的充要條件。時(shí)間的不可逆進(jìn)程，使一切曾在四維時(shí)空中存在的包括各種具有豐富文化內(nèi)涵和科學(xué)知識(shí)的大量書(shū)籍，必然成為歷史存在物，它們作為后人學(xué)習(xí)研究應(yīng)用的結(jié)果時(shí)，必然引發(fā)和導(dǎo)致更多的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明創(chuàng)造，推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

五、人的認(rèn)知心理學(xué)過(guò)程使人從讀書(shū)中獲得知識(shí)具有邏輯必然性

1.認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其可變性原理

讀者從讀書(shū)中獲得相關(guān)知識(shí)是一種普遍的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。瑞士心理學(xué)家皮亞杰等人認(rèn)為，人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)從屬于主體和外部世界，為在連續(xù)不斷的相互作用中逐步建立起來(lái)的一系列心理結(jié)構(gòu)，即認(rèn)知結(jié)構(gòu)。人在認(rèn)識(shí)外部世界的同時(shí)，經(jīng)過(guò)同化（吸收外部刺激，豐富原認(rèn)知結(jié)構(gòu)）和順應(yīng)（改組原結(jié)構(gòu)或建立新結(jié)構(gòu)）作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可變性和由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的性質(zhì)說(shuō)明，負(fù)載著各種信息的書(shū)籍，一旦被讀者接受，便不可避免地會(huì)引起讀者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變，這種以同化和順應(yīng)方式引發(fā)的變化，是信息變換的過(guò)程，是增加讀者大腦中的知識(shí)的過(guò)程。讀書(shū)的心理學(xué)過(guò)程使人們從讀書(shū)中獲得知識(shí)具有邏輯必然性。人從幼兒園到小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、研究生，直至成為某領(lǐng)域的專家，這實(shí)際上就是人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷改變，由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過(guò)程。張光鑒把人們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐中積累起來(lái)并儲(chǔ)存在大腦中的知識(shí)單元稱為“相似塊”，當(dāng)感覺(jué)器官接收外部信息后，這些信息便與原有的“相似塊”相互作用，還和其他的“相似塊”相互作用，相互聯(lián)系，結(jié)合成新的相關(guān)的“相似塊”。這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)可變性機(jī)制為人類通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得知識(shí)積累提供了理論支撐。

2.創(chuàng)新思維與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的相關(guān)性

地圖信息論是現(xiàn)代地圖學(xué)的一種理論。地圖以負(fù)載著大量的顯形信息為特征。它還有一種附加的“隱形”信息，它源于符號(hào)的關(guān)系、類集和組合，并表現(xiàn)在其空間分布中。例如，面對(duì)一張某地區(qū)的大比例尺植被分布圖，一般人可以看到該地區(qū)的植物群叢及其組合等顯形信息。但這張圖如果由地質(zhì)學(xué)家或地貌學(xué)家來(lái)分析，便會(huì)獲得更多在常人看來(lái)難于獲得的信息：植被類型和分布區(qū)的輪廓，會(huì)給他提供有關(guān)地表沉積物的構(gòu)成及其特征以及地下水的動(dòng)態(tài)信息。某些植物群叢是礦藏的最佳標(biāo)記；而另一些植物群叢則可判定出大規(guī)模構(gòu)造變動(dòng)（斷裂、裂隙帶），還有一些植物群叢可表明其所在地區(qū)屬于鹽漬化地下水區(qū)等[16]。顯然，“隱形”信息的發(fā)現(xiàn)，與讀圖者的知識(shí)背景和知識(shí)量有關(guān)。從這個(gè)意義上說(shuō)，不同地學(xué)領(lǐng)域的專家，都具備在相關(guān)地圖上發(fā)現(xiàn)其關(guān)注的“隱形”信息的潛能。創(chuàng)造發(fā)明和科學(xué)發(fā)現(xiàn)需要靈感。靈感是人類創(chuàng)造活動(dòng)中的一種復(fù)雜的精神現(xiàn)象。現(xiàn)在人們逐步認(rèn)識(shí)到，靈感來(lái)源于人們知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的沉積，啟迪于意外客觀信息的激發(fā)，得益于探新和獨(dú)創(chuàng)智慧的閃光。所有這些，都離不開(kāi)基于讀書(shū)學(xué)習(xí)的科學(xué)文化知識(shí)的沉淀積累。

六、書(shū)籍是一種力量的體現(xiàn)

英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)：“人的知識(shí)和人的力量相結(jié)合為一。”源于培根這一觀點(diǎn)的名言“知識(shí)就是力量”被世人廣為傳頌。從讀書(shū)中獲得豐富知識(shí)的無(wú)數(shù)事實(shí)表明，讀書(shū)和知識(shí)之間存在著一種等價(jià)關(guān)系，讀書(shū)是一種力量的體現(xiàn)。拿破侖唯一的隨身行李就是書(shū)，他豐富的軍事知識(shí)和深謀遠(yuǎn)慮使他所向披靡。愛(ài)因斯坦在學(xué)校時(shí)就把主要精力放在課外書(shū)的閱讀上，經(jīng)常鉆研他所喜歡的數(shù)學(xué)、物理、哲學(xué)。讀書(shū)使他能力變強(qiáng)，以至僅用半天時(shí)間便能完成全天的工作量，從而獲得半天的讀書(shū)時(shí)間。讀書(shū)對(duì)于一個(gè)民族的強(qiáng)盛和發(fā)展也至關(guān)重要。猶太人是世界上最愛(ài)讀書(shū)的民族，猶太人是世界上唯一沒(méi)有文盲的民族，就連猶太人乞丐也離不開(kāi)書(shū)。以色列人年均讀書(shū)64本。孩子稍懂事時(shí)，幾乎每個(gè)母親就會(huì)嚴(yán)肅地告訴他：書(shū)里藏著智慧，這要比錢(qián)或鉆石貴重得多，而智慧是任何人也搶不走的。在猶太人眼里，讀書(shū)不僅是一種習(xí)慣，更是人所具有的一種美德。以色列地處沙漠，而以色列卻把它變成綠洲。以色列生產(chǎn)的糧食，除自給外，還有出口。世界上的猶太人約1600多萬(wàn)，約占總?cè)丝诘?.2%，而在1901～2011的110年間， 猶太人和猶太裔的科學(xué)家成了諾貝爾獎(jiǎng)得主的主力，自諾貝爾獎(jiǎng)設(shè)立以來(lái)，猶太人拿走了20%的化學(xué)獎(jiǎng)、25%的物理獎(jiǎng)、41%的經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)、7%的生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)、12%的文學(xué)獎(jiǎng)、9%的和平獎(jiǎng)，占諾貝爾獎(jiǎng)總數(shù)的23%。精神分析學(xué)派創(chuàng)始人、心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德，馬克思主義創(chuàng)始人之一的卡爾·海因里?！ゑR克思，相對(duì)論創(chuàng)立者、現(xiàn)代物理學(xué)之父愛(ài)因斯坦，原子彈之父羅伯特·奧本海墨，空氣動(dòng)力學(xué)家馮·卡門(mén)，凝聚態(tài)物理學(xué)奠基人列夫·朗道，控制論之父維納，計(jì)算機(jī)奠基人之一的大數(shù)學(xué)家約翰·馮·諾依曼，揭開(kāi)核裂變秘密的核物理學(xué)家尼爾斯·玻爾，“核和平之父”西拉德，原子彈的裝配者和“氫彈之父”愛(ài)德華·特勒，法國(guó)大數(shù)學(xué)家、布爾巴基學(xué)派創(chuàng)始者之一的韋伊，破解龐加萊猜想的俄國(guó)數(shù)學(xué)家佩雷爾曼，核科學(xué)女杰梅特娜，發(fā)現(xiàn)人類血型的卡爾·蘭德斯坦納，有機(jī)硼化學(xué)開(kāi)拓者布朗；發(fā)現(xiàn)合成氨的弗哈伯，吞噬細(xì)胞的權(quán)威、乳酸菌之父梅契尼柯夫，電磁學(xué)之父海因里?！ず掌潱嗝顾匕l(fā)現(xiàn)者之一弗萊明，有機(jī)化學(xué)創(chuàng)始者馮·拜爾，戴爾（Dell）電腦創(chuàng)始人邁克爾·戴爾（Michael Dell）；對(duì)改善中美關(guān)系做出歷史性貢獻(xiàn)并備受美國(guó)當(dāng)選總統(tǒng)特朗普敬重的基辛格，等等，都喜歡讀書(shū)，得益于知識(shí)的力量的體現(xiàn)。

七、結(jié)論

科學(xué)文化知識(shí)是人類創(chuàng)造的精神財(cái)富，書(shū)籍是它的重要載體。古今中外的許多學(xué)者，留下了許多有關(guān)讀書(shū)重要的至理名言?，F(xiàn)實(shí)存在的人以兩種方式來(lái)掌握世界，既以理論的方式觀念地掌握世界，也以實(shí)踐的方式實(shí)際地掌握世界。書(shū)籍是人類以理論和實(shí)踐的方式掌握世界成果的記錄，是人類智慧的結(jié)晶。由書(shū)籍負(fù)載的大量知識(shí)是前人直接經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和創(chuàng)新思想的集成。認(rèn)知心理學(xué)中關(guān)于人的認(rèn)知過(guò)程與認(rèn)知結(jié)構(gòu)密切相關(guān)及認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可變性原理，使人從讀書(shū)中獲得的知識(shí)具有邏輯必然性，而讀書(shū)的結(jié)果必然導(dǎo)致科學(xué)文化知識(shí)的積累，這就為創(chuàng)造活動(dòng)需要的靈感建立了豐富的信息基礎(chǔ)。一句話，人的生存發(fā)展，科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明創(chuàng)造，與讀書(shū)學(xué)習(xí)有著極為密切的聯(lián)系。

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