中西文化之另類比較研究

劉芳

摘 要：藝術(shù)無(wú)國(guó)界，在學(xué)習(xí)中西方美術(shù)史的過(guò)程中，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)不同地域或者不同國(guó)家畫(huà)家的作品在繪畫(huà)理念上有驚人的相似處。在本文中，筆者將西方后印象派的畫(huà)家梵高與中國(guó)清初大寫(xiě)意畫(huà)家朱耷放在一起來(lái)對(duì)比。正是因?yàn)樗麄円簧\(yùn)多舛，造成他們內(nèi)心極度的孤獨(dú)感，但他們又不愿意向生活妥協(xié)。所以他們通過(guò)自己的繪畫(huà)作品來(lái)表達(dá)自己的情緒。他們?cè)诶L畫(huà)上都不追求形似，都是借物抒情。本文通過(guò)他們的生平經(jīng)歷、宗教信仰、內(nèi)心情感變化歷程等的影響來(lái)描繪這兩個(gè)不同國(guó)度不同時(shí)期的畫(huà)家，如何在繪畫(huà)理念上有高度的相似處。

關(guān)鍵詞：梵高；朱耷；經(jīng)歷；理念

中圖分類號(hào)：J20 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）07-0158-02

一、引 言

1.研究的緣起。筆者在閱讀了大量關(guān)于梵高的著作和研究后，發(fā)現(xiàn)梵高在繪畫(huà)中對(duì)個(gè)人情感的表達(dá)跟中國(guó)大寫(xiě)意畫(huà)家朱耷十分的相似，二者內(nèi)心都十分的孤傲，一生命運(yùn)多舛，貧困潦倒，但卻在如此不幸的遭遇中堅(jiān)持用繪畫(huà)來(lái)表達(dá)各自對(duì)生命的熱愛(ài)。盡管他們處在不同的年代，屬于不同的國(guó)度，但是對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著確實(shí)如此的一致。梵高在藝術(shù)中側(cè)重于精神性的表現(xiàn)，并且賦予畫(huà)面以象征的意味。而朱耷在繪畫(huà)中不追求形似，不客觀的再現(xiàn)物象，而是將客觀看到的物象賦予情感，借此隱喻自己的情感，同樣具有象征意味。所以，本文將梵高和朱耷做比較，希望中西文化可以擦出不同的火花。

2.研究現(xiàn)狀。梵高和朱耷是中西藝術(shù)史中兩顆璀璨的恒星，對(duì)中西藝術(shù)發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)，所以國(guó)內(nèi)外研究他們的著作和文獻(xiàn)很多，這為我們后輩研究他們的藝術(shù)成就提供了方便。梵高作為后印象派的代表人物，在邵大箴主編的《外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》中，說(shuō)到“他把油畫(huà)中色彩和線的表現(xiàn)力提高到一個(gè)新的境界。”還有很多關(guān)于梵高的著作，如《凡·高家書(shū)》等，這些書(shū)籍方便我們?nèi)ジ由钊氲牧私忤蟾?。同樣的，作為中?guó)大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的杰出畫(huà)家，八大山人因?yàn)樗?dú)特的畫(huà)風(fēng)，在中國(guó)畫(huà)史上占有重要的位置，在蒲松年主編的《中國(guó)美術(shù)史教程》中寫(xiě)到，八大山人繪畫(huà)“拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪”，不拘成法，長(zhǎng)于水墨，畫(huà)風(fēng)樸拙而不作矯飾，筆墨含蓄而沉郁豐富，他把林良、陳淳、徐渭的寫(xiě)意花鳥(niǎo)繼承發(fā)展到了一個(gè)新的水平。他書(shū)畫(huà)中不拘成法的創(chuàng)新精神，使鄭燮、吳昌碩、齊白石等人為之傾倒并受到啟發(fā)，對(duì)清中葉以后的繪畫(huà)有相當(dāng)大的影響。這些書(shū)籍詳盡地描繪了八大山人繪畫(huà)的造型特點(diǎn)、藝術(shù)思想與審美內(nèi)涵，對(duì)深入研究八大山人提供了有價(jià)值的研究視角。本文在前輩的研究基礎(chǔ)上綜合分析，將這兩位中西歷史上的杰出畫(huà)家做一對(duì)比。

二、坎坷人生

1.梵高的坎坷人生。梵高與塞尚、高更一起被列為后印象的代表人物。梵高出生于荷蘭，他的一生可以說(shuō)是與孤獨(dú)相伴，他經(jīng)商失敗，而后去做牧師，他用一顆真摯的心去溫暖著礦區(qū)底層的人們，因?yàn)樗恼嬲\(chéng)，礦區(qū)的人們愛(ài)他。他始終信奉一個(gè)熱愛(ài)窮人的耶穌。他的靈魂充滿博愛(ài)精神，他希望以撫慰之詞和自我犧牲幫助弱者同強(qiáng)者搏斗，但這與當(dāng)時(shí)的時(shí)局格格不入，梵高被撤職解雇了。后來(lái)的梵高兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，經(jīng)歷過(guò)失戀，與好友高更關(guān)系破裂，在法國(guó)南部的小鎮(zhèn)，阿爾勒梵高甚至不被人理解，當(dāng)成是瘋子，即便在這樣的境遇下，梵高仍然堅(jiān)持創(chuàng)作，創(chuàng)作了大量作品。在這期間，梵高窮困潦倒，只能靠弟弟緹奧的救濟(jì)過(guò)活，他甚至沒(méi)有土豆吃，他營(yíng)養(yǎng)不良，再加上他的精神疾病，他的身體越來(lái)越不好，最終，他對(duì)著自己開(kāi)了一槍，結(jié)束了自己的生命。

2.朱耷的坎坷人生。朱耷為明末清初水墨寫(xiě)意畫(huà)派大師，是三百年前的藝術(shù)巨匠，在中國(guó)文人畫(huà)壇獨(dú)樹(shù)一幟。朱耷出身明皇室宗親，滿清入侵后，明朝滅亡，朱耷也從貴族變成遺民，從此，朱耷的生活開(kāi)始發(fā)生一系列的變化，國(guó)破家亡、痛失親人、生活水平下降……偏偏朱耷又是有氣節(jié)的人，這種亡國(guó)的痛讓他不能釋?xiě)?，他在努力活著的同時(shí)用繪畫(huà)來(lái)表達(dá)自對(duì)清朝的不滿與不屑。然而，這些談何容易。他的一生坎坷，隱玩與世，常常在醉后作書(shū)畫(huà)，筆墨淋漓，在朱耷晚年的時(shí)候，常常有人向他求畫(huà)，朱耷便只畫(huà)一只游魚(yú)于畫(huà)面中，換取一點(diǎn)米食果腹。清邵長(zhǎng)蘅與朱耷交談過(guò)后為朱耷作傳，“世多知山人，然竟無(wú)知山人者。山人胸次汨渤郁結(jié)，別有不能自解之故……”確實(shí)，朱耷的一生也是與孤獨(dú)相伴，世人皆不懂他。

三、宗教影響

1.梵高與基督教。梵高與基督教從一出生就有著不可磨滅的關(guān)系。梵高出生在一個(gè)牧師家庭，正是因?yàn)殍蟾吒赣H的影響，所以梵高從小就有著悲天憫人的性格，在《塞尚、凡·高、高更通訊錄》中寫(xiě)到，“為使自己成為一個(gè)牧師，他掙扎在水深火熱之中……他企圖做一個(gè)上帝的仆人而屢遭挫折的年月……他早期對(duì)藝術(shù)的接觸，他心中彌漫的宗教感情，甚至先前獲得的如何作畫(huà)的知識(shí)，都增強(qiáng)了他迫切做一名畫(huà)家的愿望……在他成為畫(huà)家之后，不僅實(shí)現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)的渴望，也滿足了他強(qiáng)烈的宗教心愿?！痹凇斗病じ呒視?shū)》中，在1876年7月梵高寫(xiě)給緹奧的信中，梵高寫(xiě)到“我們是否哪一天一起去教堂呢？我們雖然滿腹憂傷，但卻又總是幸福的。我們心中有著永恒的快樂(lè)，是否因?yàn)槲覀兪巧系厶靽?guó)中的窮人？”由此可見(jiàn)，基督教對(duì)梵高的繪畫(huà)產(chǎn)生了深刻的影響。

在他《食土豆的人》《農(nóng)舍》和《泥地里的兩個(gè)婦人》中，我們可以看出曾經(jīng)的牧師身份對(duì)梵高的影響，這兩幅畫(huà)都是梵高前期的作品，這時(shí)的作品色彩并沒(méi)有像后期作品那樣明快，但是在繪畫(huà)題材的選擇上梵高選擇的是生活在底層的人們以及他們的房屋。在他的畫(huà)面中，能看出梵高不止一次的去觀察這些人們，他對(duì)他們充滿了關(guān)切。試問(wèn)，如果不是從心底同情熱愛(ài)這些人，他又如何能畫(huà)出如此動(dòng)人的畫(huà)面呢？可見(jiàn)，基督教在梵高繪畫(huà)之路上的影響根深蒂固。

2.朱耷與禪宗學(xué)。朱耷在經(jīng)歷了國(guó)破家亡后，離開(kāi)自己的故鄉(xiāng)，隱姓埋名，在深山老林削發(fā)為僧，遁入佛門(mén)，順治十年在進(jìn)賢縣介岡皈依曹洞宗高僧弘敏門(mén)下為徒，心情稍微平靜，進(jìn)入了物我兩忘的境界。在《八大山人》中說(shuō)到“八大山人曾努力參禪，用功領(lǐng)會(huì)佛理……八大山人精研禪學(xué)之外，詩(shī)畫(huà)藝術(shù)也已粲然有成……冊(cè)中各開(kāi)詩(shī)畫(huà)，充滿禪機(jī)禪趣……八大以貫休、齊己自比，表明他有志想做一個(gè)詩(shī)畫(huà)僧終其一生。” 在中國(guó)畫(huà)中，文人畫(huà)家一般會(huì)將自己的情懷寄托在自然景物上，成功的中國(guó)畫(huà)總有具有“隱喻”的性質(zhì)，或緣物而抒情，或借物而寓意……總括而言，無(wú)非是宇宙生機(jī)與畫(huà)家生命意念的共鳴互感，多是一種天人合一式的精神體現(xiàn)。在八大山人的一生中，他出世又入世又再次入世，他的繪畫(huà)必然明顯受到儒家、道家等學(xué)派的深刻影響。

在他的畫(huà)中，我們不難發(fā)現(xiàn)禪學(xué)的蹤影。在他的《雜畫(huà)冊(cè)—鳥(niǎo)石》中，題跋寫(xiě)到“此畫(huà)仿吳道元陰鷙陽(yáng)受，陽(yáng)作陰報(bào)之理為之，正在毖地。”八大山人在學(xué)習(xí)吳道子的繪畫(huà)中悟出了陰陽(yáng)互生之道，他畫(huà)的這幅畫(huà)也是將太極圖中的陰陽(yáng)相生原理應(yīng)用在畫(huà)面中，“計(jì)白當(dāng)黑”“知黑守白”，可見(jiàn)宗教信仰對(duì)朱耷繪畫(huà)的影響。

四、藝術(shù)氛圍

1.梵高家庭氛圍。梵高出生在一個(gè)牧師家庭，他的家族中有三位畫(huà)材商，他的母親又是一位熱愛(ài)自然熱愛(ài)生命的才女，會(huì)在業(yè)余時(shí)畫(huà)點(diǎn)素描、水彩等作品。梵高自己也曾經(jīng)從事過(guò)畫(huà)商工作，這些都或多或少的讓梵高從小接觸著藝術(shù)。在梵高成年后，他去巴黎，在《凡·高家書(shū)》中，梵高在1873年寫(xiě)給弟弟緹奧的信中寫(xiě)到“近來(lái)店里收購(gòu)到了許多畫(huà)和素描作品，也賣(mài)出了很多……對(duì)我而言，考察倫敦、研究英國(guó)本土的生活方式和英國(guó)民眾，是一大樂(lè)事……”可見(jiàn)，梵高自己不斷地去制造機(jī)會(huì)，去研究繪畫(huà)，這也為他自己未來(lái)的藝術(shù)之路打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.朱耷家庭氛圍。朱耷作為明朝皇室宗親，自幼家中便少不了字畫(huà)，在《八大山人》寫(xiě)到“八大山人屬戈陽(yáng)王支。他的祖父朱多炡工詩(shī)歌，精詩(shī)畫(huà)。父親善山水、花鳥(niǎo)……八大山人出生于貴胄家庭，自小受到父祖輩的藝術(shù)熏陶和良好教育，他天資聰穎，八歲能詩(shī)，善書(shū)法，共篆刻，又精繪事……”這些足以說(shuō)明朱耷從小受到藝術(shù)的熏陶，在耳濡目染的影響下，形成了自己的繪畫(huà)風(fēng)格。盡管后來(lái)家境沒(méi)落，但從小的藝術(shù)影響卻一直影響著朱耷的藝術(shù)風(fēng)格。

五、不同國(guó)度，相同理念

梵高作為西方后印象派的代表畫(huà)家，在繼承印象派的同時(shí)又注重繪畫(huà)的表現(xiàn)性。梵高反對(duì)純客觀主義，主張極端個(gè)性化，主張藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)主觀思想。在他旋渦狀的線條中我們可以看到他情緒的波折，在他明快的顏色中，我們同樣可以看出梵高對(duì)生命的熱愛(ài)。而朱耷作為中國(guó)明末清初寫(xiě)意派繪畫(huà)大師，在他的畫(huà)中，簡(jiǎn)單的一條游魚(yú)或者一只白眼八哥，都無(wú)不讓我們感受到他對(duì)清朝政府的蔑視。在他的畫(huà)面中，他并不追求形似，而是試圖通過(guò)禽鳥(niǎo)或者花草來(lái)發(fā)泄自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的情緒。

梵高和朱耷雖然是處在不同時(shí)期，不同國(guó)度的畫(huà)家，可兩人從小受到藝術(shù)的熏陶，一生波折，窮困潦倒，受盡苦難，都曾試圖在宗教信仰中找到慰藉，最終兩人都不約而同地選擇了繪畫(huà)這條道路，通過(guò)繪畫(huà)來(lái)表現(xiàn)自己的情感，梵高拋棄了西方傳統(tǒng)油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)性，而去描繪大自然中的景物，通過(guò)筆觸和色彩將自己的情感寄托在一花一木上。朱耷則是在繼承中國(guó)文人畫(huà)的基礎(chǔ)上更加強(qiáng)調(diào)“象外之境”“弦外之音”，他同樣的不追求形似，而是將自己的亡國(guó)之痛隱喻在禽鳥(niǎo)或是花草中?？梢?jiàn)藝術(shù)無(wú)國(guó)界，雖然他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中素未謀面，但在藝術(shù)這條路上卻是不謀而合。

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