歷史文化名鎮(zhèn)景觀提升研究
——以安居古鎮(zhèn)為例

楊一迷

歷史文化名鎮(zhèn)景觀提升研究
——以安居古鎮(zhèn)為例

楊一迷

分析歷史文化名鎮(zhèn)安居古鎮(zhèn)的歷史文化資源和發(fā)展現(xiàn)狀，要堅持以人為本、整體性、個體性、延續(xù)地方文脈的原則，從自然景觀、人造景觀及人文景觀幾個方面提出了古鎮(zhèn)景觀提升策略，從而做到古鎮(zhèn)景觀保護與開發(fā)利用的和諧統(tǒng)一和可持續(xù)發(fā)展。

歷史文化名鎮(zhèn)；安居古鎮(zhèn)；自然景觀；人文景觀；提升策略

歷史文化名鎮(zhèn)是指文物保存相對豐富，有歷史價值和研究意義，較能反映特殊時期歷史文化和地方民族特色，由我國住房和城鄉(xiāng)建設部和國家文物局共同組織評選的古鎮(zhèn)。自從2003年我國開展名鎮(zhèn)名村評選活動以來，關于名鎮(zhèn)名村的學術研究也在深入開展。通過對知網(wǎng)的搜索，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)學者對歷史文化名鎮(zhèn)的研究大多集中在以下幾個方面：第一，歷史文化名鎮(zhèn)保護與發(fā)展［1］研究，主要涉及古鎮(zhèn)傳統(tǒng)風貌研究［2］，傳統(tǒng)建筑保護研究［3］，古鎮(zhèn)總體規(guī)劃和發(fā)展模式研究［4］；第二，歷史文化名鎮(zhèn)空間結構研究［5］，主要涉及古鎮(zhèn)空間品質(zhì)研究［6］，空間分異及影響因素研究［7］；第三，歷史文化名鎮(zhèn)景觀研究［8］，主要有古鎮(zhèn)景觀構成分析［9］、景觀肌理彌合［10］、景觀形象設計［11］、景觀特征研究［12］等。歷史文化名鎮(zhèn)大多分布在城市的郊區(qū)或經(jīng)濟不太發(fā)達的地區(qū)，保護歷史文化名鎮(zhèn)，對于帶動地方經(jīng)濟發(fā)展，傳承當?shù)孛袼孜幕哂兄匾饬x。本研究以重慶市第4批歷史文化名鎮(zhèn)——安居古鎮(zhèn)為例，從自然和人文方面探究其景觀提升策略，以期為古鎮(zhèn)保護和開發(fā)提供參考。

一、安居古鎮(zhèn)概況及歷史沿革

安居古鎮(zhèn)地處銅梁區(qū)北部與合川、潼南、銅梁3區(qū)交界處，距重慶主城100 km、銅梁城區(qū)20 km，地理位置十分優(yōu)越。安居古鎮(zhèn)內(nèi)有一條大安溪（即瓊江），具有安居樂業(yè)之意，故取名為“安居”。安居古鎮(zhèn)位于涪江和瓊江交匯處，由于古代主要以水上運輸為主，所以歷來是渝西重要的交通樞紐和商貿(mào)集散之地。2008年，安居古鎮(zhèn)被評選為中國歷史文化名鎮(zhèn)，成為國家4A級景區(qū)。安居古鎮(zhèn)自古便有“安居依山為城，負龍門，控鐵馬，仰接遂普，俯瞰巴渝，涪江歷千里而入境”的美譽。

安居古鎮(zhèn)歷史悠久，始建于隋朝，距今已有1 500多年的歷史，故有“千年古鎮(zhèn)”之稱。千百年來，勤勞的先人們用智慧和辛勤勞作，建造了令后人贊嘆的鄉(xiāng)土建筑和留下了精美的建筑裝飾，是供后人研究和學習的寶貴的鄉(xiāng)土文化和民俗文化。這里的漢代古墓群是當時建造技術的典型代表，唐代詩人韓愈等文人墨客在此流連的史實被記載在波侖石壁上。安居古鎮(zhèn)依山傍水，景色典雅秀美，水上船只來往不斷，吊腳樓臨江錯落分布，集眾多自然和人文資源于一鎮(zhèn)，具有極高的發(fā)展?jié)摿烷_發(fā)價值。

二、安居古鎮(zhèn)景觀現(xiàn)狀

（一）缺乏合理有序的規(guī)劃

安居古鎮(zhèn)自然風光秀美、人文氣息濃厚，可開發(fā)利用的旅游資源眾多。由于當?shù)卣匾暡粔?，資金缺乏，以及居民的保護意識不強等原因，未對古鎮(zhèn)進行科學、合理、系統(tǒng)的規(guī)劃。因此，古鎮(zhèn)的旅游資源沒有得到合理的開發(fā)，古鎮(zhèn)的潛力也沒有得到最大發(fā)揮，基礎設施和配套服務不好，尚未走上可持續(xù)發(fā)展道路。

（二）部分古建筑損毀嚴重

安居的古建筑遠近聞名，如“九宮十八廟”等，但部分古建筑的保護現(xiàn)狀令人堪憂。究其原因主要有2個：一是古建筑的建造年代已久，經(jīng)過陽光照射、風吹雨淋、蟲鳥侵蝕等，受到一定程度的損毀；二是在城鎮(zhèn)化建設中，由于缺乏建設規(guī)范和指導，當?shù)鼐用駥ξ奈锏谋Ｗo意識不強，出于自身發(fā)展和追求利益的需要，不能正確使用具有歷史價值的建筑或民居，甚至人為拆除或毀壞古建筑，造成了令人扼腕嘆息的局面。

（三）文化氛圍不夠濃厚

自從安居古鎮(zhèn)被評選為歷史文化名鎮(zhèn)以來，當?shù)卣苍谟幸庾R地開展古鎮(zhèn)旅游，也比較注重營造文化氛圍。例如，在安居古鎮(zhèn)進行縣令巡街，由當?shù)鼐用癜缪菘h令和衙門官員，穿上特制的服裝，畫上特定的妝容，配上口號和奏樂，還原古時的場景和氣氛，給游客帶來了新的體驗。但是，總的來說文化氛圍還不夠濃厚，像文廟、湖廣會館、城隍廟這種傳統(tǒng)建筑未能與當?shù)匚幕芎玫亟Y合并加以利用，未發(fā)揮其最大的功效。

三、安居古鎮(zhèn)景觀提升策略

（一）提升原則

1.以人為本

以人為本，即在景觀功能提升的過程中，堅持以人的需求和感受為出發(fā)點。具體而言，從游客的角度看，打造供游客參觀的特定場所，營造旅游氛圍，讓游客身心放松、心情舒暢，最大程度滿足廣大游客的需求。從當?shù)鼐用竦慕嵌瓤?，在安居古?zhèn)對外開放的同時，要改造傳統(tǒng)民居中陳舊的設施，優(yōu)化居住環(huán)境，鼓勵居民積極投入到古鎮(zhèn)保護和旅游開發(fā)中來，并從中獲利，達到人居和諧的良好效果。

2.整體性

景觀是由一系列生態(tài)小品組合成的集合。古鎮(zhèn)景觀包含山環(huán)境、水環(huán)境、街道、兩旁的店鋪、古建筑等。貫徹景觀整體性原則，即在具體的規(guī)劃和實施過程中，對古鎮(zhèn)的景觀進行全面系統(tǒng)的把控，而不是對某一景觀進行孤立的設計。要協(xié)調(diào)好人與人、人與自然環(huán)境、人與人文環(huán)境之間的關系，確定適合古鎮(zhèn)的最佳風格，突出古鎮(zhèn)主題，為滿足游客的審美需要，創(chuàng)造豐富的古鎮(zhèn)景觀。

3.個體性

在保持古鎮(zhèn)整體風格一致的前提下，還要貫徹景觀的個體性原則。有的古鎮(zhèn)以酒吧的小資情調(diào)聞名，如麗江古鎮(zhèn)；有的古鎮(zhèn)以保存完好的古建筑聞名，如平遙古鎮(zhèn)；還有的古鎮(zhèn)以水環(huán)境優(yōu)美聞名，如龔灘古鎮(zhèn)。安居古鎮(zhèn)在景觀功能提升過程中，要凸顯其個性，彰顯其特質(zhì)，就應當精準地把握其獨特的資質(zhì)，打造不一樣的歷史文化名鎮(zhèn)。

4.延續(xù)地方文脈

地域文化，是當?shù)鼐用裨陂L期的生產(chǎn)生活中形成的風俗習慣、精神信仰、宗教禮儀的集合，是當?shù)氐摹盎昝}”所在。一個地方若斷了魂脈，便失去了存在的根基，即使再怎么規(guī)劃和建設也會讓人有一種少了點什么的感覺。因此，安居古鎮(zhèn)要秉承歷史文化魂脈，保護文化資源，充分挖掘和利用潛在的文化內(nèi)涵，形成具有本土特色的歷史文化空間。

（二）提升目標

安居古鎮(zhèn)是一個極具發(fā)展?jié)摿Φ墓沛?zhèn)，可觀賞性和可游覽性還有很大的提升空間。因此，本著以上幾條原則，要致力于打造生態(tài)良好、人居和諧、人與自然和諧、人與歷史文化和諧的可持續(xù)發(fā)展的古鎮(zhèn)景觀和環(huán)境系統(tǒng)。通過采取切實有效的景觀提升措施，努力將安居古鎮(zhèn)打造成一個山水環(huán)境優(yōu)美、人文情懷濃厚的歷史文化名鎮(zhèn)。

（三）提升措施

1.自然景觀提升

（1）山環(huán)境。我國大部分古鎮(zhèn)都依山傍水，位于風景秀美的地方。這與我國古代“風水選址”有很大關系。背山面水的地理環(huán)境是傳統(tǒng)意義上的風水寶地，也是聚落選址的最佳位置。安居古鎮(zhèn)周圍的山系有波侖山、化龍山、飛鳳山、迎龍山等。群山圍繞為古鎮(zhèn)提供了天然的水墨畫般的背景，與古鎮(zhèn)渾然一體，襯托出古鎮(zhèn)古色古香的意境。因此，為保護和利用好這一山系背景，應限制古鎮(zhèn)內(nèi)及周邊超過一定高程的房屋建筑，避免游客在參觀過程中的視覺效果降低，在山腰和群山連接處也要禁止修建高層建筑，以防止山脈的景觀線條被隔斷。

（2）水環(huán)境。如果說山環(huán)境為古鎮(zhèn)提供了淡雅安靜的背景，那么水則為古鎮(zhèn)增添了靈動與生機。安居古鎮(zhèn)處在涪江、瓊江、烏木溪的包圍區(qū)內(nèi)，水系發(fā)達。提升安居古鎮(zhèn)的水環(huán)境景觀，首先應整治河流內(nèi)及沿河的衛(wèi)生，提高河水的能見度，讓沿岸吊腳樓的倒影在水里清晰可見，形成豐富的水下景觀。其次，應最大限度地保留河流護岸的原始特征，不得隨意改變岸線走向、岸壁坡度與植被等，禁止使用水泥進行硬化，可以利用鵝卵石或天然石頭進行加固，既取之于當?shù)赜置烙^大方。

2.人造景觀提升

（1）歷史建筑。安居古鎮(zhèn)以“九宮十八廟”而遠近聞名。古鎮(zhèn)現(xiàn)存的歷史建筑，大多修建于明清兩朝，很有特色，如安居古城門（圖1）。萬壽宮、城隍廟、禹王宮、帝主宮、媽祖廟、會龍橋等歷史建筑的背后都有與之相關的文化淵源。例如，禹王宮又名湖廣會館，是湖廣填川時的移民來到此地修建的；天后宮（圖2）也是福建移民來到此地修建的［13］。這些建筑在當時都是地方居民聚集和商談的主要場所，反映了當時人們的生活狀態(tài)，有極高的歷史保存價值。在人造景觀提升過程中，要對現(xiàn)存的宮廟進行統(tǒng)計和分類，根據(jù)各個宮廟的完好程度和文化價值，制定相應的保護方案，并明確建筑的產(chǎn)權，業(yè)主有權利也有義務與政府一同承擔宮廟的保護和維修工作；對部分使用不合理的宮廟，如萬壽宮、禹王宮、火神廟等，應逐步調(diào)整使用性質(zhì)，在維修工程完成后方可對外開放。

圖1 安居古城門

圖2 安居天后宮

（2）民居建筑。民居建筑是古鎮(zhèn)建筑景觀的構成要素之一，不同于歷史建筑，民居建筑是當?shù)鼐用裨陂L期生活中為滿足自身需要而修建的容身之所。一般而言，普通民居建筑不如歷史建筑規(guī)模宏大、建造精美，但也是古鎮(zhèn)居民日常生活的真實寫照。提升古鎮(zhèn)景觀，對民居建筑進行統(tǒng)籌規(guī)劃是不可缺少的重要環(huán)節(jié)。針對安居古鎮(zhèn)的民居現(xiàn)狀，對于古鎮(zhèn)內(nèi)保存較好的傳統(tǒng)民居，可同業(yè)主進行溝通商議，給予相應的經(jīng)濟補償，指導其對外開放，供游客參觀；對于仍在使用，住戶不愿意搬出的民居，視情況進行外觀修繕，要求居民不得擅自改變房屋內(nèi)部結構和外觀，保持古鎮(zhèn)古樸的生活氣息；對于毀損嚴重、影響古鎮(zhèn)風貌的民居，政府要進行統(tǒng)一修繕，其外觀風格應保持大致相同，并優(yōu)化內(nèi)部環(huán)境，可改造成商鋪或做其他用途。

（3）古鎮(zhèn)街巷。如果說建筑是古鎮(zhèn)的“器官”，那么街巷則是古鎮(zhèn)的“血脈”，為古鎮(zhèn)輸送人流和物流。整潔的街巷能給人以心曠神怡的感覺，而破爛的街巷則會讓人對整個古鎮(zhèn)景觀的印象大打折扣。在對安居古鎮(zhèn)進行景觀功能提升時，要最大程度地保留原有街巷的格局，疏通各種原因導致的街巷堵塞，確保古鎮(zhèn)幾條主要街巷，如大南街、小南街、油房街、火神廟街的道路通暢、衛(wèi)生整潔。由于游客在古鎮(zhèn)景區(qū)內(nèi)參觀主要以步行為主，傳統(tǒng)的石板路會給游客帶來不同于水泥路的感受，尤其是在夏天，冰涼的石板、古老的建筑、如畫的山水環(huán)境，讓游客忘卻城市的喧囂，享受古鎮(zhèn)的靜謐和安寧。因此，對于遭到損壞的石板路，在用材和修復上力求做到“修舊如舊”，部分因屋毀而斷開的地段，可改建為廣場平地，或種植植物增加綠化，為陰暗的老街增添活力。街巷兩邊的民居和商鋪，要嚴格控制使用的建材、色彩、形式和尺寸，商鋪的門面、招牌和廣告的風格要統(tǒng)一，并符合相關的規(guī)范，打造沿街特色店面，讓游客在游覽中能感受到不一樣的氛圍。

3．人文景觀提升

（1）餐飲文化。安居古鎮(zhèn)得益于其便利的水運，古鎮(zhèn)所在地曾經(jīng)是川東著名的水運碼頭，貿(mào)易往來頻繁，人口密集且流動性大，繁華的大環(huán)境聚集了各種美味的小吃。其中，最著名的當屬油炸貨，如“馬腳桿”就是當?shù)氐囊环N油炸面食，外皮酥脆，咬下去滿嘴留香。據(jù)說，當時涪江上的船夫行船累了就在安居歇腳，因為炸食不容易變質(zhì)而易于儲存，所以他們下船后總要順便帶上幾包炸貨，放在船上作為下酒菜，以打發(fā)行船途中的無聊時光。邱家湯圓也是安居古鎮(zhèn)有名的美食，他家的湯圓與一般的湯圓不同，既要放糖，也要放胡椒，所以吃起來又甜又辣，獨特的味道令人難忘。隨著時間的推移，古鎮(zhèn)小吃的種類越來越多，味道也越來越好，游客在品嘗美味小吃的同時，回味古鎮(zhèn)旅游會留下深刻的印象。

（2）讀書文化。安居古鎮(zhèn)人杰地靈，先后涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀人才，如福建巡撫王恕、河南巡撫胡堯臣、安徽巡撫王汝璧、《四庫全書》編修王汝嘉、北京西城區(qū)巡城兵馬司指揮張云逵等。據(jù)統(tǒng)計，安居古鎮(zhèn)自宋至明清，中舉人者多達200余人，其中有進士23人、解元1人、清朝翰林4人。安居古鎮(zhèn)的古韻不僅在于其精美的古建筑，更在于它厚重的歷史文化底蘊?，F(xiàn)在的安居小學即為清乾隆二十六年（1761年）建立的瓊江書院，坐落在安居古鎮(zhèn)大南街。安居人至今都保留著愛書、聽書的良好習慣。位于古鎮(zhèn)西街的臨江茶館，有銅梁著名的何代科評書（圖3），表演形式以金錢板為主，融合評書、故事等表演元素，歷數(shù)安居千年往事、詠嘆古今風流人物。游客可以品茶聽書，感受川東地區(qū)的古茶館氛圍。

（3）民俗文化。歷史悠久的安居古鎮(zhèn)，在本土文化與外來文化相互碰撞、融合的過程中，形成了自己獨具特色的民間手工藝、節(jié)慶活動和地方舞蹈。古鎮(zhèn)的南華宮檐撐玲瓏剔透，下紫云宮檐飾美輪美奐，大夫第的窗花、萬壽宮的頂撐等均是當?shù)孛耖g藝人的作品，是安居輝煌手工技藝的歷史見證。安居古鎮(zhèn)的節(jié)慶活動主要有廟會、觀音會、城隍會、川主會、火神會等。觀音會，即在傳說中的觀音菩薩生日的那天（農(nóng)歷二月十九、六月十九、八月十九），善男信女們齊聚在波侖寺，共同膜拜和瞻仰觀音菩薩，祈求美好的幸福生活。被國務院列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，重慶市十大文化符號之一的銅梁龍舞（圖4）由來已久，距今有好幾百年的歷史。龍舞既是一種民間舞蹈，又是一種雜技體操，舞龍手赤膊上陣，穿戴鮮艷的服飾，扎著醒目的頭巾，賣力表演，盡顯陽剛之氣。當?shù)剡€有一個傳說，舞龍的火花襲人，可以祛除身上的晦氣，為來年換取好運，因此，每到舞龍表演時，古鎮(zhèn)總能聚集大批的觀眾。

圖3 金錢板評書

圖4 銅梁龍舞

四、結語

通過對安居古鎮(zhèn)現(xiàn)存歷史建筑及景觀現(xiàn)狀的分析，探討了古鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的景觀提升策略：第一，要維護好古鎮(zhèn)的山水環(huán)境，必須控制建筑物的高度以防止阻礙群山圍繞的背景線，整頓河流及兩岸環(huán)境，打造良好的濱河景觀；第二，建筑是古鎮(zhèn)的核心元素，復原或整修遭到不同程度毀損的建筑，要做到“修舊如舊”，通暢街巷，保證街巷兩旁建筑大體風格與古鎮(zhèn)協(xié)調(diào)；第三，發(fā)揮古鎮(zhèn)文化旅游資源的優(yōu)勢，宣傳本地小吃，繼續(xù)保持讀書文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，重點提升民俗旅游的影響力，號召更多當?shù)鼐用駞⑴c民俗活動，傳承和創(chuàng)新相關項目，賦予其新的時代價值，為古鎮(zhèn)景觀提升增添文化內(nèi)涵。

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（編輯：文汝）

G122

A

1673-1999（2017）07-0090-04

楊一迷（1994—），女，重慶師范大學地理與旅游學院2015級碩士研究生，研究方向為區(qū)域規(guī)劃與開發(fā)。

2017-04-15

“十二五”國家科技支撐課題項目“成渝城鄉(xiāng)統(tǒng)籌區(qū)村鎮(zhèn)集約化建設關鍵技術與示范”（2013BAJ11B04）。